Аарон (м.б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно) - старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея. Был призван Богом в помощь Моисею "как его уста" (Исх 4.16). Ему было 83 года, а Моисею 80 лет, когда они впервые предстали пред фараоном (Исх 7.7). Аарон был первым первосвященником и главой священнического рода израильского народа после постройки скинии и образования регулярного богослужения (Исх 28.1,43). В Кадесе Моисей и Аарон проявили неверие и потому не смогли явить святость Божию (Чис 20.12). За это они не вошли в обетованную землю (см. Мерива). Аарон умер на горе Ор, когда ему было 123 года (Чис 20.23-29; 33.39). (См. Елеазар, Ифамар)

Абел-Мехол (3Ц 4.12) - см. Авелмехола.

Авагфа (счастье, удача; Есф 1.10) - один из евнухов (вельмож) царя Артаксеркса (число которых было семь).

Аваддон (гибель, разрушение) - а; Иов 26.6; 28.22; Пр 15.11; 27.20) - бездна, преисподняя, место смерти, гибели;

б; От 9.11) - ангел бездны, предводитель губительной саранчи, видом подобной коням. Называется также Аполлион. (См. сатана)

Авана (неизменная; 4Ц 5.12) - река (нынешняя Баррада), берущая начало на Ливанских горах и текущая через Дамаск. Всегда полна чистой водой. Течет, в отличие от палестинских рек, в живописных берегах. (См. Фарфар)

Аварим (по другую сторону; Чис 27.12; 33.47,48; Вт 32.49; Иер 22.20) - горная местность восточнее устья Иордана с вершинами Нево, Фасга, Фегор.

Авациния (Иер 35.3) - один из глав Рехавитов (см.).

Авва - а; 4Ц 17.24) - город в Месопотамии или Вавилонии (точное положение не известно; в 4Ц 18.34; 19.13; Ис 37.13 назван Ивва); (См. Агава)

б; халд. авва - отец; Мк 14.36; Рим 8.15; Гал 4.6) - обращение к отцу в очень возвышенном стиле. Рабам запрещалось пользоваться этим словом. Ав - его сокращение, вошло во многие восточные имена.

Аввакум (евр. Хавваккук - объятия; Авв 1.1; 3.1) - один из малых пророков. О его происхождении и времени жизни достоверно ничего не известно, хотя некоторые полагают, основываясь на Авв 1.3,4, что он жил в Иерусалиме и занимал видное положение.

Аввеи (Вт 2.23; Нав 13.3) - одно из древних ханаанских племен, истребленных филистимлянами, занявшими их место.

Аввийцы (4Ц 17.31) - жители Аввы. (См. Авва,а)

Аввим (Нав 18.23) - один из городов удела Вениаминова (точное положение не известно).

Август (древнеримск. - священный; Лк 2.1; Деян 25.21,25; 27.1) - личный титул римского императора Кая Юлия Цезаря Октавиана (27 г. до РХ - 14 г. по РХ), племянника и воспитанника Юлия Цезаря, основателя Римской империи. Этот титул был дарован ему сенатом в 27 г. до РХ. Позже титул Август относился и к другим императорам в значении "высочайший." Ап. Павел потребовал "суда у Августа" (Деян 25.25), что значит - высочайшего суда (на престоле в это время был Нерон).

Авда (раб, слуга, возможно - раб Божий) - а; 3Ц 4.6) - отец (предок) Адонирама;

б; Неем 11.17) - один из глав поколений левитов, поселившихся в Иерусалиме (1Пар 9.34; в 1Пар 9.16; Неем 12.25 назван Овадия).

Авдемелех (раб царя; Иер 38.7,8,10-12; 39.16) - ефиоплянин, евнух царя Седекии, спасший пророка Иеремию от голодной смерти в яме, в награду за что он сам был спасен от смерти при взятии Иерусалима. По-видимому, о нем упомянул Господь в Мф 10.41.

Авденаго (служитель бога Наго; Дан 1.7; 2.49; 3.12-14,16,19,20,22,23,26,28-30) - см. Азария,ч.

Авдиил (слуга Божий) - а; 1Пар 5.15) - один из предков Ахи;

б; Иер 36.26) - отец (предок) Селемия.

Авдий (слуга, сокр. от слуга Божий) - а; 3Ц 18.3,4-7,16) - начальник дворца Ахава, который скрыл сто пророков от Иезавели и кормил их;

б; 1Пар 6.44) - левит из рода Мерари, один из предков Ефана;

в; 2Пар 29.12) - отец (предок) Киса;

г; Езд 10.26) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Елама, имевший жену иноплеменку;

д; Авд 1.1) - один из малых пророков, о происхождении и жизни которого совершенно ничего не известно.

Авдия пророка книга - 31я книга Ветхого Завета, четвертая в ряду книг малых пророков (см. Библия), самая короткая книга Ветхого Завета и самая трудная в установлении времени ее написания. В книге обличается злорадство идумеев при одном из поражений Иерусалима и предсказывается их собственное опустошение. В ней вряд ли говорится о нашествии халдеев в 586 г. до РХ, так как одно место из нее (Авд 1.1-9) цитирует пророк Иеремия (Иер 49.7-16). В таком случае, в ней, может быть, повествуется о разграблении Иерусалима при Иораме (2Пар 21.17), и тогда она была написана в 9 в. до РХ, но, может быть, и раньше.

Авдон (рабский) - а; Нав 21.30; 1Пар 6.74) - один из левитских городов в уделе Асировом;

б; Суд 12.13,15) - судья Израиля, известный своим многочисленным семейством;

в; 1Пар 8.23) - один из сыновей (потомков) Шашака из колена Вениаминова, глава поколения;

г; 1Пар 8.30; 9.36) - один из сыновей (потомков) Иеила из колена Вениаминова;

д; 2Пар 34.20) - один из посланных царем Иосией к Олдаме пророчице (в 4Ц 22.12,14 назван Ахбор).

Аведдар (2Ц 6.10-12; 1Пар 13.13,14) - житель (уроженец) Гефа, в доме которого Давид оставил ковчег после смерти Озы. (См. Овед-Едом)

Авел (долина, луг; 2Ц 20.18) - см. Авел-Беф-Маах.

Авел-Беф-Маах (луг дома Мааха; 2Ц 20.14,15; 3Ц 15.20; 4Ц 15.29) - город в северной части удела Неффалимова, куда бежал Савей. Город был сильно укреплен и имел важное значение. (Во 2Ц 20.18 назван Авел; См. Авелмаим)

Авелмаим (равнина вод, болотистый луг; 2Пар 16.4) - как полагают, другое название города Авел-Беф-Маах.

Авелмехола (Авел-Мехола; долина танцев; Суд 7.22; 3Ц 19.16) - город в уделе Иссахаровом недалеко от Беф-Сана в северной части Иорданской долины (в 1Ц 18.19; 2Ц 21.8 он назван Мехола, а в 3Ц 4.12 - Абел-Мехол).

Авель (дуновение, незначительность; Быт 4.2,4,8,9; Мф 23.35; Лк 11.51; Евр 11.4; 12.24) - младший сын Адама и Евы, принесший Богу более угодную жертву, чем Каин, его старший брат, за что и был им убит (1Ин 3.12).

Авель-Керамим (равнина виноградников; Суд 11.33) - аммонитский город за Иорданом, славившийся своими виноградниками.

Авен (ничтожность, пустота, идол) - а; Ос 10.8; 12.11) - название, данное пророком Осией Вефилю и Галааду за их крайнее нечестие и идолопоклонство; (См. Беф-Авен)

б; Ам 1.5) - долина между Ливаном и Антиливаном недалеко от Дамаска, где теперь находятся развалины Баальбека, известная своими капищами Ваалу. (См. долины)

Авен-Езер (камень помощи) - а; 1Ц 4.1; 5.1) - место стана израильтян перед битвой с Филистимлянами, в которой израильтяне были поражены;

б; 1Ц 7.12) - название камня, установленного Самуилом в память о чудесной победе над Филистимлянами. (См. Сен)

Авенир (отец света; 1Ц 14.50,51; 17.55,57; 26.7,14,15; 2Ц 2.8,12,14,19-26,29-31; 3.7-9,11,12,16,17,19-25,27-33,37; 4.1,12; 3Ц 2.5,32; 1Пар 26.28; 27.21) - сын Нира, верный военачальник Саула. Был предательски убит Иоавом. Некоторые полагают, что он был не двоюродный брат Саула, как следует из 1Ц 14.50, а дядя его. (См. Нер, Нир)

Аве-Ситтим (долина акаций; Чис 33.49) - одна из последних стоянок израильтян восточнее Иордана в земле моавитской. Эту стоянку наблюдал Валаам и здесь погибло 24000 человек в наказание за идолопоклонство. Отсюда И.Навин посылал соглядатаев в Иерихон. (В Чис 25.1; Нав 2.1; 3.1; Мих 6.5 названа Ситтим)

Авесса (отец дара; 1Ц 26.6-9; 2Ц 2.18.24; 10.10.14; 16.9; 18.12; 19.21; 20.6,10; 21.17; 23.18; 1Пар 2.16; 11.20; 18.12) - сын Саруи, сводной сестры Давида, брат Иоава и Азаила. Один из самых замечательных воинов Давида. (См. воины Давида)

Авессалом (евр. Авшалом - отец мира) - третий сын Давида, рожденный от Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского (2Ц 3.3). Славился красотой и вероломным характером. Восстал на отца, но в решающей битве был убит (2Ц 15 - 18). Еще при жизни поставил себе недалеко от Иерусалима памятник (2Ц 18.18).

Авец (Нав 19.20) - один из пограничных городов удела Иссахарова.

Ави (Иегова есть отец; 4Ц 18.2) - мать иудейского царя Езекии (во 2Пар 29.1 названа Авия).

Ави-Албон (отец силы; 2Ц 23.31) - Арбатитянин, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.32 назван Авиел).

Авиасаф (отец собирания; Исх 6.24; 1Пар 6.37) - левит, один из сыновей (потомков) Корея, один из предков Самуила (см. Самуил,б), Емана (см. Еман,б) и Мешелемии (см. Асир,б; в 1Пар 6.23; 9.19 назван Евиасаф, в 1Пар 26.1 - Асаф).

б; 1Пар 24.3; Мк 2.26) - см. Ахимелех,а.

Авив - а; колос; Исх 13.4; 23.15; 34.18; Вт 16.1) - первый месяц священного еврейского календаря и седьмой - гражданского (соответствует апрелю), в котором Бог вывел израильтян из Египта (после плена стал называться Нисан); (См. месяцы, праздники)

б; развалины; 1Пар 1.46) - главный город Гадада, царя едомского (в Быт 36.35 назван Авиф).

Авигея (отец радости) - а; 1Ц 25.3,14,18,23,32,36,39,40,42; 27.3; 30.5; 2Ц 2.2; 3.3; 1Пар 3.1) - умная и красивая жена жестокого Навала, которого она спасла от мщения Давида. После смерти Навала стала женой Давида и матерью Далуии;

б; 2Ц 17.25; 1Пар 2.16,17) - дочь Нааса, сводная сестра Давида (возможно, дочь одной из жен Иессея), мать Амессая (Амессы).

Авида (отец знания; Быт 25.4; 1Пар 1.33) - один из сыновей (потомков) Мадиана, сына Авраама от Хеттуры, родоначальник одного из племен мадианитян.

Авидан (отец суда; Чис 1.11; 2.22; 7.60,65; 10.24) - сын (потомок) Гидеония, главный в колене Вениаминовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской.

Авиезер (отец помощи) - а; Нав 17.2; Суд 6.11,34; 8.2,32) - сын (потомок) Галаада из колена Манассиина, предок Гедеона (в Чис 26.30 назван Иезер; в Суд 8.2 Гедеон назвал этим именем себя и свой народ - см. имя);

б; 1Пар 7.18) - один из сыновей Молехефы, сестры Галаада;

в; 1Пар 27.12) - управитель девятого отделения слуг царя Соломона. (См. Евиезер)

Авиел (1Пар 11.32) - см. Ави-Албон.

Авиил (отец силы или Бог есть отец; 1Ц 9.1; 14.51) - отец (предок) Киса (очевидно, то же лицо, что и Иеил в 1Пар 9.35).

Авилинея (район Авилы; Лк 3.1) - область Сирии на северо-запад от Дамаска с главным городом Авила. Находящийся там холм Неби-хабил считается по народному преданию местом погребения Авеля.

Авимаил (Быт 10.28; 1Пар 1,22) - один из сыновей (потомков) Иоктана, родоначальник, как полагают, рода Минеев, живших в Аравии близ Мекки и торговавших ладаном.

Авимелех (отец царя, см. Мелех) - а; Быт 20.2-18; 21.22-32; 26.1,8-16,26) - по-видимому, общий титул царей филистимских. Один из них взял Сару, чтобы жениться, но Бог остановил его; другой (более, чем через 60 лет), видимо, сын первого, упрекал Исаака, что тот выдал Ревекку за сестру;

б; Суд 8.31; 9.1-56; 2Ц 11.21) - сын Гедеона от наложницы, который убил 70 своих братьев (кроме Иофама) и правил в Сихеме три года;

в; Пс 33.1) - царь Гефский; (См. Анхус)

г; 1Пар 18.16) - см. Ахимелех,а.

Авинадав (отец щедрости) - а; 1Пар 8.33; 9.39; 10.2) - один из сыновей Саула (в 1Ц 31.2 назван Аминадав);

б; 1Пар 13.7) - житель Кириафиарима, в доме которого был поставлен ковчег завета (в 1Ц 7.1; 2Ц 6.3,4 назван Аминадав).

Авиноам (отец милости; Суд 4.6,12; 5.1,12) - отец (предок) Варака.

Авирам (отец высоты; 3Ц 16.34) - первенец Ахиила из Вефиля. Умер (или был, как некоторые ученые полагают, принесен в жертву) при начале восстановления Ахиилом Иерихона, заклятого И.Навиным (Нав 6.25).

Авирон (отец высоты; Чис 16.1,12; 26.9; Вт 11.6; Пс 105.17) - один из сыновей (потомков) Елиава, вождь из колена Рувимова, восставший против Моисея и Аарона вместе со своим братом Дафаном и Кореем (см. Корей,в).

Ависага (отец заблуждения; 3Ц 1.3,15; 2.17,21,22) - красивая, молодая девица из колена Иссахарова которая была взята во дворец для состарившегося Давида. (См. Сонам)

Авитала (отец росы; 2Ц 3.4; 1Пар 3.3) - одна из жен Давида, мать Сафатии.

Авитув (отец доброты; 1Пар 8.11) - один из сыновей (потомков) Шегараима из колена Вениаминова, глава поколения.

Авиуд (мой отец есть величие, или отец чести) - а; Исх 6.23; 24.1,9; 28.1; Лев 10.1; Чис 3.2,4; 26.60,61; 1Пар 6.3; 24.1,2) - один из сыновей Аарона, священник, пораженный с братом Надавом огнем с неба (Лев 10.2) за принесение пред Господа чуждого огня (не с жертвенника; как полагают, в результате опьянения, ибо вслед за этим событием последовало запрещение пить вино - Лев 10.9);

б; 1Пар 6.50) - священник из рода Елеазара, один из предков Азарии (см. Азария,ж) и Ездры (в 1Пар 6.4,5; Езд 7.5 назван Авишуй, а в 1Пар 9.11; Неем 11.11 - Ахитув);

в; 1Пар 8.3) - один из сыновей (потомков) Белы, сына Вениамина, но, может быть, аналог. Ард, глава поколения;

г; Мф 1.13) - один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Авиф (Быт 36.35) - см. Авив,б.

Авихаил (отец силы) - а; Чис 3.35) - левит из рода Мерари, отец (предок) Цуриила;

Авихаиль (отец силы) - а; 1Пар 2.29) - жена Авишура из колена Иудина;

б; 2Пар 11.18) - дочь Елиава, брата Давида, жена иудейского царя Ровоама, сына Соломона.

Авишуа (отец спасения; 1Пар 8.4) - аналог. Авиуд,в.

Авишуй (отец спасения; 1Пар 6.4,5; Езд 7.5) - см. Авиуд,б.

Авишур (отец правоты или стены; 1Пар 2.28,29) - один из сыновей (потомков) Шаммая из колена Иудина.

Авия (Иегова отец) - а; 1Ц 8.2; 1Пар 6.28) - второй сын Самуила, судья Израиля в Вирсавии;

б; 3Ц 14.1) - сын израильского царя Иеровоама, умерший в детстве;

в; 3Ц 14.31; 15.1,7,8; 1Пар 3.10; 2Пар 11.20; 13.1-4,15,17,19-22; 14.1; Мф 1.7) - один из сыновей Ровоама, второй царь иудейский и один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в 3Ц 15.6 имя Ровоам употреблено вместо Авия, см. имя);

г; 1Пар 2.24) - жена Есрома;

д; 1Пар 7.8) - один из сыновей (потомков) Бехера, сына Вениамина, глава поколения;

е; 1Пар 24.10; Неем 10.7; 12.4,17; Лк 1.5) - священник из рода Елеазара, глава восьмой чреды, родоначальник поколения священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и приложивших печать под договором на верность Богу;

ж; 2Пар 29.1) - см. Ави.

Авнан (Чис 16.1) - сын (потомок) Фалефа, участник восстания Корея.

Аврам (отец высокий) - имя Авраама до его переименования Богом на 99 году жизни.

Авран (пустая земля; Иез 47.16,18) - область на восточной стороне Иордана на юг от Дамаска, часть древнего царства Васанского (нынешнее название местности Эль-Хоран).

Аврон (Чис 33.34,35) - аналог. Алуш.

Агав (Деян 11.28; 21.10) - пророк, предсказавший сильный голод, который был в 44 г. по РХ при правлении Клавдия. Позже он предсказал страдания ап. Павла.

Агава (Езд 8.15,21,31) - область и река в Вавилонии, где Ездра собрал возвращавшихся из плена Иудеев. Некоторые полагают, это то же, что Авва. (См. Авва,а)

Агаг (Чис 24.7; 1Ц 15.8,9,20,32,33) - как полагают, общий титул царей амаликитян. Некоторые из них были весьма сильны.

Агаритянин (1Пар 27.31) - Иаиз, происходящий из Агарян. (См. Агаряне)

Агарь (Быт 16.1,3,4,8,13,15,16; 21.9,14,17; 25.12; Гал 4.24,25) - служанка египтянка в доме Аврама, которая по желанию Сары, стала его наложницей, забеременела и возгордилась. В пустыне, куда она бежала от негодования Сары, ее встретил Ангел и убедил смириться и вернуться. После рождения Исаака она должна была оставить дом Авраама совсем.

Агаряне (1Пар 5.10,19,20; Пс 82.7) - кочевой народ, потомки Измаила, жившие на восток от Галаада, иногда воевавшие с израильтянами. Были покорены во времена Саула. Один из Агарян был управителем Давида (1Пар 27.31). (См. народы древней Палестины)

агат (Исх 28.19; 39.12) - разновидность кварца, в древности драгоценный камень, который в большом количестве находили на реке Ахат в Сицилии. Занимает второе место в третьем ряду наперсника первосвященника. В основании нового Иерусалима отсутствует. (См. драгоценные камни)

Аггея пророка книга - 37я книга Ветхого Завета и 10я в ряду книг малых пророков (см. Библия). Была написана, как это видно из самой книги (Агг 1.1,15; 2.10), а также и из книги Ездры (Езд 1.1-5; 4.24; 6.15), в 520 г. до РХ, в год возобновления работ по восстановлению храма. В ней Господь упрекает иудейский народ за нерадение к восстановлению храма и обещает, что его слава будет больше славы первого храма.

Аггифа (праздничная; 2Ц 3.4; 3Ц 1.5,11; 2.13; 1Пар 3.2) - одна из жен Давида, мать Адонии.

Аге (2Ц 23.11) - отец (предок) Шаммы. (См. Шамма)

Аглая (теленок; 1Пар 3.3) - одна из жен Давида, мать Ифреама (во 2Ц 3.5 названа Эгла, мать Иефераама).

агнец - ягненок, основное жертвенное животное у евреев (1Ц 7.9). Мог быть от овец или коз и должен был быть без порока, мужского пола, однолетним (Исх 12.5). Агнцы употреблялись для жертвы еще и до Моисеева закона (Быт 22.7). Иисус Христос является Агнцем Божиим. Господь Своих учеников называл также агнцами (Лк 10.3). (См. жертвоприношение).

Аголиав (палатка отца; Исх 31.6; 35.34; 36.1,2) - сын (потомок) Ахисамаха из колена Данова, искусный художник и помощник Веселиила при постройке скинии.

Агриппа (Деян 25.13,22-26; 26.1,2,7,19,27,28,32) - Ирод Агриппа 2, сын Ирода Агриппы 1, правитель фактически над всей Палестиной с 48 г. до 100 г. (См. Ирод,ж)

Агур (собиратель; Пр 30.1) - сын (потомок) Иакея, автор 30 главы притч Соломоновых. (См. Притчей Соломоновых книга)

Ада (украшение, удовольствие) - а; Быт 4.19,20,23) - одна из жен Ламеха;

б; Быт 36.2,4,10,12) - дочь Елона Хеттеянина, одна из жен Исава (в Быт 26.34 названа Васемафа).

Адада (веселье; Нав 15.22) - один из городов на юге удела Иудина.

Адаия (украшение или награда Божия) - а; 4Ц 22.1) - отец (предок) Иедиды, матери царя иудейского Иосии;

б; 1Пар 6.41) - левит из рода Гирсона, один из предков Асафа (в 1Пар 6.21 назван Иддо);

в; 1Пар 8.21) - один из сыновей (потомков) Шимея из колена Вениаминова и один из глав поколений, поселившихся в Иерусалиме;

г; 1Пар 9.12; Неем 11.12) - священник, один из глав родов, поселившихся в Иерусалиме;

д; 2Пар 23.1) - отец (предок) Маасеи;

е; Езд 10.39) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Вания, имевший жену иноплеменку;

ж; Неем 11.5) - один из предков Асаии. (См. Асаия,г)

Адалья (Есф 9.8) - один из сыновей Амана, убитых иудеями в Сузах.

Адам (земля или земной, может быть также красноватый) - а) человек, сотворенный Богом по Своему образу и подобию, праотец всех людей на земле, собирательное имя людей. Господь Иисус Христос называется вторым или последним Адамом; (См. человек)

б; Нав 3.16) - город южнее места впадения Иавока в Иордан.

Адама (земля, почва) - а; Нав 19.36) - один из укрепленных городов удела Неффалимова;

б; Ос 11.8) - см. Адма.

Адами-Некев (Нав 19.33) - пограничный город удела Неффалимова. Полагают, это теперешний Дейр-Эль-Агмар недалеко от Дамаска, но, может быть, это нынешний Эд-Дами на северо-восток от Фавора.

Адар (темный, мрачный; Езд 6.15; Есф 3.7,13; 8.12; 9.1,15,17,19,21) - двенадцатый месяц в священном еврейском календаре и шестой - в гражданском (соответствует марту). В этом месяце празднуется Пурим. Каждый третий год Адар повторяется - к году добавляется тринадцатый месяц Ве-Адар. Поскольку все месяцы еврейского календаря лунные, то 12 месяцев оказываются примерно на 1/3 месяца короче солнечного года. Выравнивание года необходимо для неизменности положения праздников относительно сезонов. (См. месяцы, праздники)

Адая (Езд 10.29) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Вания, имевший жену иноплеменку.

Адбеел (Быт 25.13; 1Пар 1.29) - один из сыновей Измаила, сына Авраама, князь, родоначальник одного из арабских племен.

Адда - а; 2Пар 12.15; 13.22) - пророк и прозорливец, оставивший записи о царях Ровоаме, Авии и Иеровоаме;

б; Езд 5.1; 6.14; Зах 1.1,7) - отец (предок) пророка Захарии. (См. Иддо,г)

Аддар - а; Нав 15.3) - местность на южной границе удела Иудина (в Чис 34.4 названа Гацар-Аддар);

б; 1Пар 8.3) - сын Белы, сына Вениамина. (См. Ард)

Аддий (Лк 3.28) - аналог. Авиуд,г.

Адер (3Ц 11.14,17,19,21,25) - потомок идумейских царей, бежавший от Давида в Египет. После возвращения и воцарения в Сирии во времена Соломона часто нападал на израильтян.

Адиел (украшение Божие; 1Пар 9.12) - один из предков Маашсая (в Неем 11.13 назван Азариил, см. Азариил,г).

Адиил (украшение Божие) - а; 1Пар 4.36) - один из князей в колене Симеоновом во дни Езекии;

б; 1Пар 27.25) - отец (предок) Азмавефа.

Адин (великолепный; Езд 2.15; 8.6; Неем 7.20; 10.16) - один из родоначальников народа израильского, вышедшего из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 201), предок Еведа, одного из глав поколений, вышедших с Ездрою, и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представитель рода).

Адина (нежный, изящный; 1Пар 11.42) - сын (потомок) Шизы, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).

Адифаим (двойная добыча; Нав 15.36) - один из городов в низменной (западной) части удела Иудина.

Адлай (1Пар 27.29) - отец (предок) Шафата.

Адма (Быт 10.19; 14.2,8; Вт 29.23) - город, уничтоженный вместе с Содомом и Гоморрою (в Ос 11.8 назван Адама). (См. Содом)

Адмафа (Есф 1.14) - один из приближенных князей царя Артаксеркса.

Адна (удовольствие) - а; 2Пар 17.14) - один из военачальников при царе иудейском Иосафате;

б; Езд 10.30) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Пахаф-Моава, имевший жену иноплеменку;

в; Неем 12.15) - священник, один из глав поколений во дни Иоакима.

Аднах (1Пар 12.20) - один из военачальников в колене Манассиином, пришедших к Давиду в Секелаг.

Адоллам (1Ц 22.1) - см. Одоллам.

Адонаи - см. Бог. Близкое по звучанию имя "Адони" евреи заимствовали также, по-видимому, от финикиян, у которых оно означало "царь," "господин" (от бога солнца Адониса). Это имя вошло в состав многих названий (см. ниже). (См. также Ваал,а, Господь, Мелех)

Адони-Везек (господин Везек; Суд 1.5-7) - ханаанский царь, разбитый и захваченный израильтянами.

Адоникам (Господь восстающий; Езд 2.13; 8.13; Неем 7.18) - один из родоначальников израильского народа, возвратившегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на единицу), и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представитель рода).

Адонирам (Господь высок) - а; 3Ц 4.6; 12.18; 2Пар 10.18) - сын (потомок) Авды, начальник над податями у Давида, Соломона и Ровоама (во 2Ц 20.24 назван Адорам);

б; 3Ц 5.14) - начальник над 30000 рабочих у Соломона (возможно, предыдущий).

Адониседек (Господь правды; Нав 10.1,3) - царь Иерусалима, который созвал других аморрейских царей, чтобы отомстить гаваонитянам за их союз с Израилем, но был поражен И.Навиным и позже казнен.

Адония (Иегова - Господь) - а; 2Ц 3.4; 3Ц 1.5,7-9,11,13,18,25,41-43,49-51; 2.21-24,28; 1Пар 3.2) - сын Давида от Аггифы, решивший провозгласить себя царем еще при жизни Давида (был умерщвлен Соломоном);

б; 2Пар 17.8) - один из левитов, посланных царем Иосафатом в города Иудины учить народ закону Божию;

в; Неем 10.16) - см. Адоникам.

Адораим (2Пар 11.9) - город в южной части Иудеи к западу от Хеврона (ныне селение Дура).

Адорам (2Ц 20.24) - см. Адонирам,а.

Адраазар (Гадад есть помощь; 2Ц 8.3,5,7-10,12; 10.16,19; 3Ц 11.23,24; 1Пар 18.3,5,7-10; 19.16,19) - один из богатейших царей Сувы (см. Сирия). Был трижды разбит Давидом.

Адрамелех (славный царь или Адар есть царь - см. Мелех) - а; 4Ц 17.31) - сепарваимское божество, которому жители Сепарваима продолжали поклоняться и после переселения их в Самарию, сожигая для них своих детей (изображалось в виде крылатого быка с человеческой головой);

б; 4Ц 19.37; Ис 37.38) - сын ассирийского царя Сеннахирима, убивший его с одним из своих братьев после возвращения царя из неудачного похода на Иерусалим.

Адрамит (Деян 27.2) - приморский город в Мисии (Малая Азия) севернее Смирны. Оттуда был корабль, на котором из Кесарии отправился узником ап. Павел.

Адриатическое море (Деян 27.27) - часть Средиземного моря, более обширная во дни ап. Павла, чем ныне. Названа по городу Адрия на реке По.

Адриэл (стадо Божие; 1Ц 18.19; 2Ц 21.8) - сын (потомок) Верзеллия из Мехолы, которому была отдана дочь Саула Мерова, обещанная Давиду.

Адуммим (красный, кровавый; Нав 15.7; 18.17) - проход, ведущий из Иорданской долины в горную местность, по которому проходила дорога из Иерусалима в Иерихон. Как полагают, название связано с частыми грабежами и убийствами в этом месте. О нем же, возможно, идет речь и в притче о добром самарянине. Ныне здесь находятся развалины крепости Калаад-эль-Дем (Крепость крови).

Аендора (Пс 82.11) - город в уделе Иссахаровом на юг от горы Фавор, где Варак разбил Сисару. В нем жила женщина волшебница, к которой Саул ходил накануне своей гибели (в Нав 17.11 назван Ен-Дор, а в 1Ц 28.7 - Аэндора).

Азаз (сильный; 1Пар 5.8) - один из предков Белы. (См. Бела,г)

Азазия (Иегова сильный) - а; 1Пар 15.21) - левит (из второстепенных), музыкант, участник перенесения ковчега в Иерусалим;

б; 1Пар 27.20) - отец (предок) Осия;

в; 2Пар 31.13) - левит, один из смотрителей над приношениями в храм при царе Езекии.

б; 1Пар 2.16) - см. Асаил,а;

в; 2Пар 17.8) - аналог. Адония,б.

Азания (Иегова слышит; Неем 10.9) - предок Иисуса, левита.

Азариел (Бог помог; Езд 10.41) - аналог. Адаия,е.

Азариил (Бог помог) - а; 1Пар 12.6) - левит из потомков Корея, один из пришедших к Давиду в Секелаг;

б; 1Пар 25.18) - левит из сыновей Емана, глава одиннадцатой чреды певцов и музыкантов (в 1Пар 25.4 назван Озиил);

в; 1Пар 27.22) - сын (потомок) Иерохама, старший над коленом Дановым при Давиде;

г; Неем 11.13) - см. Адиел;

д; Неем 12.36) - левит, музыкант, участник освящения стены Иерусалима.

Азария (Иегова хранитель - очень распространенное еврейское имя, особенно среди потомков Елеазара, имя которого имеет аналогичное значение, также как и Ездра, Зерахия и Сераия) - а; 3Ц 4.2; 1Пар 6.9) - аналог. Авиуд,б, первосвященник при Соломоне;

б; 3Ц 4.5) - сын (потомок) Нафана, начальник над приставниками у Соломона;

в; 4Ц 14.21; 15.1,6-8,13,17,23,27; 1Пар 3.12) - сын Амасии, царь иудейский. Царствовал 52 года и царствование его было весьма успешным. Вел победоносные войны, укрепил Иерусалим, очень обогатился (ср. Ис 2.7; 3.16) и возгордился так, что вошел в храм, чтобы самолично кадить пред Господом, но был поражен проказою и окончил дни в отдельном доме. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа; (См. Озия,а)

г; 1Пар 2.8) - сын (потомок) Ефана из колена Иудина;

д; 1Пар 2.38,39) - один из потомков Шешана из колена Иудина;

е; 1Пар 6.10,11; Езд 7.3) - аналог. Авиуд,б, (по-видимому, был первосвященником при иудейском царе Асе);

ж; 1Пар 6.13,14; 9.11; Езд 7.1; Неем 7.7) - сын (потомок) Хелкии, священник из рода Елеазара, первосвященник при Иоакиме. Глава священнического рода, вернувшегося из плена с Зоровавелем, поселившегося в Иерусалиме и приложившего печать (как род) под договором на верность Богу (в Езд 2.2 назван Сараий, а в Неем 10.2; 11.11; 12.1,12) - Сераия; см. также пункт "ф" ниже);

з; 1Пар 6.36) - левит из рода Ицгара, один из предков Самуила и Емана певца;

и; 2Пар 15.1) - сын (потомок) Одеда, пророк при царе Асе;

к; 2Пар 21.2) - два брата царя иудейского Иорама, убитых им;

л; 2Пар 23.1а) - сын (потомок) Иерохама, один из начальников сотен, помогавших Иодаю воцарить Иоаса;

м; 2Пар 23.1б) - сын (потомок) Оведа, другой начальник сотни, также помогавший Иодаю;

н; 2Пар 26.17,20) - первосвященник при царе Азарии, пытавшийся воспрепятствовать ему кадить пред Господом;

о; 2Пар 28.12) - сын (потомок) Иегоханана, начальник в колене Ефремовом, один из освободивших пленных иудеев;

п; 2Пар 29.12а) - отец (предок) Иоеля;

р; 2Пар 29.12б) - один из глав родов левитов, участвовавших в очищении храма;

с; 2Пар 31.10,13) - первосвященник при царе Езекии;

т; Неем 3.23,24) - сын (потомок) Маасеи, принимавший участие в починке стены Иерусалима;

у; Неем 8.7) - один из левитов, участвовавших в пояснении закона, когда читал Ездра (возможно, предыдущий);

ф; Неем 10.2) - один из священников, приложивших печать на верность Богу (возможно, это повторение предыдущего в стихе имени, см. пункт "ж" выше);

х; Неем 12.33) - один из начальствующих в Иудее, участник освящения стены (возможно, один из упомянутых выше);

ц; Иер 43.2) - один из военачальников при Годолии и дерзких людей, уведших оставшихся после убийства Годолии людей в Египет (в 4Ц 25.23; Иер 42.1 назван Иезания, а в Иер 40.8 - Иезония);

ч; Дан 1.6,7,11,19; 2.17) - один из трех товарищей Даниила, как и он из колена Иудина, из княжеского сословия, "красивых видом и понятливых" (Дан 1.3-4). Все они после испытания были переименованы: Анания - Седрахом, Мисаил - Мисахом, а Азария - Авденаго и взяты для службы ко двору вавилонского царя.

Азбук (Неем 3.16) - отец (предок) Неемии, начальника округа.

Азгад (Езд 2.12; Неем 7.17; 8.12; 10.15) - один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 1100), предок Иоханана, одного из глав поколений, вышедших с Ездрою, а также один из приложивших печать под договором на верность Богу.

Азек (Нав 10.10,11; 1Ц 17.1) - город на западе удела Иудина, у которого произошла схватка Давида с Голиафом, и который впоследствии был укреплен Ровоамом (в других местах называется Азека).

Азека (Нав 15.35; 2Пар 11.9; Неем 11.30; Иер 34.7) - см. Азек.

Азель (разлука; 1Ц 20.19) - камень (скала?) близ Гивы Вениаминовой, у которого расстались Давид и Ионафан.

Аззан (сильный, острый; Чис 34.26) - отец (предок) Фалтиила.

Азиил (Бог есть сила; 1Пар 15.20) - аналог. Азазия,а (в 1Пар 15.18 назван Аазиил, а в 1Пар 16.5а - Иеиел).

Азиса (сильный, здоровый; Езд 10.27) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Заффу, имевший жену иноплеменку.

Азмавет (смерть есть сила) - а; 2Ц 23.31) - Бархюмитянин, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.33 назван Азмавеф Бахарумиянин);

б; Неем 12.29) - село близ Иерусалима (в Езд 2.24 названо Азмавеф, а в Неем 7.28 - Беф-Азмавеф).

Азмавеф (смерть есть сила) - а; 1Пар 8.36; 9.42) - один из сыновей (потомков) Иоиадды (Иаеры) из колена Вениаминова, потомок Саула;

б; 1Пар 11.33) - см. Азмавет,а;

в; 1Пар 12.3) - отец (предок) Иезиела и Фалета;

г; 1Пар 27.25) - начальник над царскими сокровищами Давида (возможно, предыдущий);

д; Езд 2.24) - см. Азмавет,б.

Азноф-Фавор (Нав 19.34) - город на южной границе удела Неффалимова.

Азор (Мф 1.13,14) - аналог. Авиуд,г.

Азот (укрепленное место; Нав 13.3; 15.47; 1Ц 5.1,3,5-7; 6.17; 2Пар 26.6; Неем 4.7; 13.23; Ис 20.1; Иер 25.20; Ам 1.8; 3.9; Соф 2.4; Зах 9.6; Деян 8.40) - один из пяти главных филистимских городов. Расположен на берегу Средиземного моря. Был предназначен колену Иудину, но не был им взят. (См. Филистимляне)

Азриил (помощь Божия) - а; 1Пар 5.24) - один из глав родов полуколена Манассиина, отведенного в плен царем ассирийским (имеется в виду весь его род);

б; 1Пар 27.19) - отец (предок) Иеримофа;

в; Иер 36.26) - отец (предок) Сераии.

Азрикам (помощь подходит) - а; 1Пар 3.23) - один из сыновей Неария, потомок Зоровавеля;

б; 1Пар 8.38; 9.44) - один из сыновей (потомков) Ацела из колена Вениаминова, потомок Саула;

в; 1Пар 9.14; Неем 11.15) - один из предков Шемаии;

г; 2Пар 28.7) - начальник над дворцом Ахава, убитый Зихрием.

Азува (опустошение) - а; 3Ц 22.42) - мать Иосафата, царя иудейского;

б; 1Пар 2.18,19) - одна из жен Халева.

Азур - а; Неем 10.17) - один из глав израильского народа, приложивших печать под договором на верность Богу;

б; Иер 28.1) - отец (предок) Анании из Гаваона, лжепророка;

в; Иез 11.1) - отец (предок) Иазании.

Аиа (хищная птица; Быт 36.24; 1Пар 1.40) - один из сыновей (потомков) Цивеона.

Аиалон (место оленей) - а; Нав 10.12; 19.42; 21.24; Суд 1.35; 1Ц 14.31; 1Пар 6.69; 8.13; 2Пар 11.10; 28.18) - один из пограничных городов удела Данова (расположен в районе Гаваона, отдан левитам);

б; Суд 12.12) - город в уделе Завулоновом, где был похоронен Елон, судья Израиля.

Аиаф (Ис 10.28) - см. Гай,а.

Аин (источник) - а; Чис 34.11; 3Ц 15.20) - город в уделе Неффалимовом близ Дана (в 4Ц 15.29 назван Ион, во 2Пар 16.4 - Ийон); (См. также Дан-Яан)

б; Нав 15.32; 19.7; 21.16; 1Пар 4.32) - священнический город у южной границы удела Иудина, отданный колену Симеонову (в Нав 15.32; 19.7; 1Пар 4.32 назван Риммон, в Нав 19.7; 1Пар 6.59 - Ашан, в Неем 11.29 - Ен-Риммон, а в Зах 14.10 - Реммон; возможно, он состоял из нескольких частей).

аир (Песн 4.14) - многолетняя трава в виде тростника родом из Индии и Аравии с толстым и длинным корнем, который в высушенном виде имеет пряный вкус и запах, и входит в состав мира. (См. ароматы, тростник благовонный)

Айа (2Ц 3.7; 21.8,10,11) - отец Рицпы, наложницы Саула.

Акан (Быт 36.27; 1Пар 1.42) - один из сыновей (потомков) Ецера. (От этого имени происходит название Бене-Яакан, см.)

Акелдама (Деян 1.19) - "земля горшечника," небольшой участок земли на юг от Иерусалима с особо мягкой глиной, купленный первосвященниками на деньги Иуды Искариота, которые тот получил за предательство Иисуса Христа и позже бросил в храме. Остатки кладбища на этом месте сохранились до сих пор.

Акила (орел; Деян 18.2,18.26; Рим 16.3; 1Кор 16.19; 2Тим 4.19) - Иудей родом из Понта в Малой Азии. Изгнанный из Рима по указу императора Клавдия, он поселился в Коринфе, где и встретился с ап. Павлом. Его дом и в Коринфе, и в Ефесе, и в Риме был всегда открыт и являлся местом собраний христиан. Предание говорит, что он был обезглавлен.

Аккарон - а; 1Ц 6.16; 4Ц 1.2,3,6,16) - см. Аскалон;

б; 1Ц 6.17; 7.14; 17.52) - см. Екрон.

Акко (Суд 1.31) - город на берегу Средиземного моря южнее Тира. Был отдан колену Асирову, но не был им взят. Позже греками был переименован в Птоломаиду, сейчас носит название Акка.

Аккуб (коварный; 1Пар 9.17) - аналог. Авда,б (в Езд 2.42; Неем 7.45; 11.19; 12.25 назван Аккув; числа народа в Езд 2.42 и Неем 7.45 различаются на единицу).

Аккув (коварный) - а; 1Пар 3.24) - один из сыновей Елиоеная, потомок Зоровавеля;

б; Езд 2.42; Неем 7.45; 11.19; 12.25) - см. Аккуб;

в; Езд 2.45) - один из глав поколений нефинеев, вернувшихся из плена с Зоровавелем;

г; Неем 8.7) - аналог. Азария,у (возможно, упомянутый выше в пункте "б," как представитель рода).

Акравим (скорпионы; Чис 34.4; Нав 15.3; Суд 1.36) - возвышенное, пустынное место у Мертвого моря на южной границе удела Иудина.

акриды (Мф 3.4; Мк 1.6) - съедобная порода саранчи. (См. Лев 11.22)

алавастр (Мф 26.7; Мк 14.3; Лк 7.37) - лабрадор или другая разновидность полевого шпата (но не алебастр), плотный, хорошо полирующийся камень, употреблявшийся в древности для украшения зданий и изготовления сосудов для хранения мазей и ароматных составов.

Аламелех (Нав 19.26) - один из городов удела Асирова (точное положение не известно).

Аламоф (подобный девичьему голосу; Пс 45.1) - музыкальный термин, означающий, что исполнение или сопровождение должно быть на высоких тонах (то же слово в 1Пар 15.20 переведено "тонким голосом").

Алва (высокий, толстый; Быт 36.40; 1Пар 1.51) - один из старейшин Исавовых, глав родов, поколений в народе едомском.

Алван (высокий; Быт 36.23) - один из сыновей (потомков) Шовала, сына Сеира Хорреянина (в 1Пар 1.40 назван Алеан).

Алеан (1Пар 1.40) - см. Алван.

Александр (защитник людей) - а; Мк 15.21) - сын Симона Киринеянина;

б; Деян 4.6) - член синедриона, из первосвященнического рода, участвовал в суде над Апостолами Петром и Иоанном;

в; Деян 19.33) - ефесский Иудей, который сделал безуспешную попытку успокоить жителей Ефеса в их возмущении против ап. Павла;

г; 1Тим 1.20) - один из еретиков и отступников (возможно, из гностиков). Отвергал воскресение и пагубно действовал на других верующих; (См. также Именей)

д; 2Тим 4.14) - много причинивший зла ап. Павлу (возможно, предыдущий).

Александрийцы (Деян 6.9) - евреи из Александрии, переселенные или добровольно переселившиеся в Епипет, которые имели собственную синагогу в Иерусалиме.

Александрия (Деян 18.24; 27.6; 28.11) - знаменитый город в Египте, основанный Александром Великим в 332 г. до РХ, который был в нем и похоронен. Расцветший при первых Птоломеях (3 в. до РХ), город сделался мировым центром торговли, науки и религии. В нем появились первые музеумы - хранилища и выставки произведений изящных искусств (муз), в нем возникла первая школа (академия), наиболее яркими представителями которой были Филон Александрийский (сторонник иудаизма) и Климент Александрийский (христианин). В нем около 270 г. до РХ при Птоломее Филадельфе был сделан перевод Ветхого Завета на греческий, в нем же была и самая большая библиотека того времени (около 700000 книг). В 641 г. Александрия была захвачена магометанами под предводительством Омара. Библиотека была полностью сожжена. (См. Египет)

Алемеф - а; 1Пар 7.8) - аналог. Авия,д;

б; 1Пар 8.36; 9.42) - аналог. Азмавеф,а.

алкать (Пс 106.9,36; 145.7; Пр 21.26; Мф 5.6; 25.35,37,42,44; Лк 1.53; 6.21; Ин 6.35; От 7.16) - испытывать голод (или в более широком смысле - нужду, лишения).

Аллемеф (1Пар 6.60) - священнический город в уделе Вениаминовом (в Нав 21.18 назван Алмон).

аллилуия (евр. хвалите Иегову; 1Пар 16.36; Пс 103.35; 104.45; 105.48; 112.9; 115.10; 116.2; От 19.1,3,6) - восклицание радости и хвалы Богу (От 19.5), которое употреблялось евреями во всех хвалебных псалмах и славословиях.

Аллон (дуб; 1Пар 4.37) - один из предков Зизы.

алмаз (Исх 28.18; 39.11; Иер 17.1; Иез 3.9; 28.13) - самый твердый на земле камень, изумительной прозрачности и блеска. Упомянут как третий во втором ряду наперсника, но надо думать, что перевод условен, ибо все камни наперсника должны были быть обработаны, а алмаз в то время люди вряд ли могли обрабатывать (по некоторым же сведениям он даже не был тогда еще известен). В основании нового Иерусалима отсутствует. (См. драгоценные камни)

Алмодад (Быт 10.26; 1Пар 1.20) - один из сыновей (потомков) Иоктана, сына Евера, родоначальник одного из арабских племен.

Алмон (Нав 21.18) - см. Аллемеф.

Алмон-Дивлафаим (ищущий два хлеба; Чис 33.46,47) - одна из последних стоянок израильтян в пустыне (в Иер 48.22 названа Бет-Дивлафаим).

алой (Чис 24.6; Пс 44.9; Пр 7.17; Песн 4.14; Ин 19.39) - смола и древесина алойного дерева, растущего в Индии, с острым пряным запахом. Употреблялась для приготовления ароматов и благовонных составов для пропитки тканей, которыми обертывали умерших перед захоронением. (См. ароматы)

алтарь (Пс 50.21) - см. жертвенник.

Алуш (дикое место; Чис 33.13.14) - один из станов израильтян в пустыне (точное положение не известно).

Алфа (альфа; От 1.8,10; 21.6; 22.13) - название первой буквы греческого алфавита (от альф или алеф - бык). Омега - название последней. Поэтому греческое выражение "Альфа и Омега" означает "все," "полнота" (ср. Ис 44.6; 48.12).

алфавитные произведения - такие поэтические произведения (в основном псалмы), в которых для лучшего запоминания каждая очередная фраза (или каждый очередной стих, или группа стихов) начинаются со следующей буквы еврейского алфавита (которых в еврейском алфавите 22). К алфавитным произведениям (в оригинале) относятся:

• Пс 110; 111 (каждая фраза),

• Пс 24; 33.2-23; 144; Пр 31.10-31; Плач 1; 2; 4 (каждый стих),

• Пс 36 (каждые два стиха),

• Плач 3 (каждые три стиха),

• Пс 118 (каждые восемь стихов),

• Пс 9 (частично алфавитный).

Алфей (преходящий, мимолетный) - а; Мф 10.3; Мк 3.18; Лк 6.15; Деян 1.13) - отец (предок) Апостола Иакова (Алфеева), одного из двенадцати (см. Апостол). Некоторые полагают, что он то же лицо, что и Клеопа (см. Клеопа,б);

б; Мк 2.14) - отец (предок) Левия, известного под именем Матфей (см.).

алчба (Пр 21.25) - голод (от алкать).

Амад (остановка; Нав 19.26) - аналог. Аламелех.

Амадаф (Есф 3.1; 9.10) - отец (предок) Амана.

Амал (труд, забота; 1Пар 7.35) - один из сыновей (потомков) Гелема из колена Асирова, глава поколения.

Амалик - а; Быт 36.12; 1Пар 1.36) - один из сыновей (потомков) Елифаза, сына Исава, идумейский старейшина;

б; Исх 17.16; Чис 24.20; Вт 25.17,19; Суд 5.14; 1Ц 14.48; 15.2,3,5,7; 28.18; Пс 82.8) - см. Амаликитяне.

Амаликова гора (Суд 12.15) - место в уделе Ефремовом, где был похоронен Авдон, судья Израиля. Возможно, здесь когда-то жили Амаликитяне (ср. Суд 5.14).

Амам (Нав 15.26) - аналог. Адада.

Аман - первый вельможа и любимец царя Артаксеркса, враг иудеев, стремившийся уничтожить их во всей Персии. Был повешен на том дереве, которое приготовил для Мардохея (Есф 7.10). Из того, что он назван Вугеянином (см.), полагают, что он происходил из Амаликитян (см.).

Амана (твердость; Песн 4.8) - одна из гор в южной части Антиливана, с которой берет начало река Авана.

Амария (Иегова обещал) - а; 1Пар 6.7,52) - аналог. Авиуд,б;

б; 1Пар 6.11; 2Пар 19.11; Езд 7.3) - аналог. Авиуд,б, первосвященник во дни царя иудейского Иосафата;

в; 1Пар 23.19; 24.23) - левит, один из сыновей (потомков) Хеврона;

г; 2Пар 31.15) - один из левитов, назначенных наблюдать за правильной раздачей десятин при Езекии;

д; Езд 10.42) - аналог. Адаия,е;

е; Неем 10.3; 12.2,13) - один из глав поколений священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представитель рода);

ж; Неем 11.4) - один из предков Афаии.

Амаса (бремя, тяжесть; 2Пар 28.12) - сын (потомок) Хедлая, один из начальников в колене Ефремовом, вступившихся за пленных братьев.

Амасай (тяжеловесный) - а; 1Пар 6.25,35) - аналог. Азария,з;

б; 1Пар 12.18) - воин, глава тридцати из сыновей Вениаминовых и Иудиных, пришедший к Давиду в Секелаг;

в; 1Пар 15.24) - священник, участник перенесения ковчега в Иерусалим, музыкант;

г; 2Пар 29.12) - отец (предок) Махафа.

Амасия (Иегова есть сила) - а; 4Ц 12.21; 13.12; 14.1,8,9,11,13,15,17,18,21,23; 15.1,3; 1Пар 3.12; 2Пар 24.27; 25.1,5,9-11,13-15,17,18,20,21,23,25-27; 26.1,4) - сын Иоаса, царь иудейский, хорошо начавший свое царствование, получивший за свое послушание Богу блестящую победу над идумеями, но потерпевший жестокое и унизительное поражение от израильтян (в результате уклонения в идолопоклонство) и позже убитый заговорщиками;

б; 1Пар 6.45) - аналог. Авдий,б;

в; 2Пар 17.16) - военачальник при царе иудейском Иосафате;

г; Ам 7.10,12,14) - священник Вефильский (при золотом тельце), пославший царю израильскому Иеровоаму жалобу на пророка Амоса.

Амассия (1Пар 4.34) - отец (предок) Иосии.

Амафий (истинный, правдивый; 4Ц 14.25; Ион 1.1) - отец (предок) пророка Ионы.

Амашсай (несущий добычу; Неем 11.13) - священник из потомков Иммера, один из глав родов, поселившихся в Иерусалиме (в 1Пар 9.12 назван Маасай).

амвон (2Пар 6.13) - площадка, сооруженная Соломоном из меди посреди двора храма для молитвы при освящении храма. В дальнейшем не упоминается.

Амврий (порывистый; 3Ц 16.16,17,21,23-25,27-30; 4Ц 8.26; 2Пар 22.2; Мих 6.16) - военачальник израильского царя Илы, впоследствии царь Израиля в течение 12 лет. Отец Ахава и Гофолии. Он еще больше, чем его предшественники, усугубил грех идолопоклонства израильтян. Амврий построил Самарию и сделал ее столицей Израильского царства.

Амелсар (смотритель, начальник; Дан 1.11,16) - надзиратель, поставленный наблюдать за питанием Даниила и его товарищей (в оригинале это не имя, а должность, см. имя).

Амесса (бремя, ноша; 1Пар 2.17) - племянник Давида, сын его сестры Авигеи и Иефера Измаильтянина. Был назначен Авессаломом начальником над его войском. После смерти Авессалома Давид не вменил ему вины и обещал сделать своим военачальником вместо Иоава. Во время бунта Савея был предательски убит Иоавом, своим двоюродным братом (в других местах назван Амессай).

Амессай (бремя, ноша; 2Ц 17.25; 19.13; 20.4,5,8-12; 3Ц 2.5,32) - см. Амесса.

аметист (Исх 28.19; 39.12; От 21.20) - драгоценный в древности камень, девятый в наперснике и двенадцатый в основании нового Иерусалима. Еврейское слово "ахмалах," употребленное здесь, может означать, как некоторые полагают, и малахит, известный в древнем Египте. (См. драгоценные камни)

Амий (Езд 2.57) - один из глав поколений сынов рабов Соломоновых, вернувшихся из плена с Зоровавелем (в Неем 7.59 назван Амон).

Аминадав (отец щедрости) - а; Исх 6.23; Чис 1.7; 2.3; 7.12,17; 10.14; Руф 4.19,20; 1Пар 2.10; Мф 1.4; Лк 3.33) - сын Арама из колена Иудина, отец Наассона, главного в колене Иудином при исчислении израильтян в пустыне Синайской и отец Елисаветы, жены Аарона, предок Давида и Иосифа в родословии Иисуса Христа;

б; 1Ц 7.1; 2Ц 6.3,4) - см. Авинадав,б;

в; 1Ц 16.8; 17.13; 1Пар 2.13) - один из сыновей Иессея, брат Давида;

г; 1Ц 31.2) - см. Авинадав,а;

д; 1Пар 6.22) - левит, сын (потомок) Каафа;

е; 1Пар 15.10,11) - глава поколения левитов, участвовавшего в перенесении ковчега в Иерусалим;

ж; Есф 2.15) - см. Абихаил.

аминь (истинно, да будет так) - слово, подтверждающее высшую истинность заявления и согласие со сказанным (Чис 5.22; Вт 27.14-26). Господь часто говорил: "Истинно, истинно (в оригинале - аминь, аминь) говорю вам..." Он Сам назвал Себя "Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (От 3.14), "ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь" - в славу Божию, чрез нас" (2Кор 1.20). Этим словом оканчиваются молитвы христиан, многие Послания Апостолов и некоторые псалмы.

Амма (2Ц 2.24) - холм на дороге к пустыне Гаваонской в уделе Вениаминовом.

Аммизавад (дарующий; 1Пар 27.6) - сын Ванеи (см. Ванея,а).

Аммиил (родственный Богу) - а; Чис 13.13) - сын (потомок) Гемаллия, представитель колена Данова среди разведчиков земли;

б; 2Ц 17.27) - отец (предок) Махира (см. Махир,б; во 2Ц 9.4,5 назван Аммиэл);

в; 1Пар 3.5) - один из главных воинов Давида, отец Вирсавии (во 2Ц 11.3; 23.34 назван Елиам, а в 1Пар 3.5 - Аммил);

г; 1Пар 26.5) - левит, один из сыновей (потомков) Овед-Едома, привратник у южных ворот храма.

Аммил (1Пар 3.5) - см. Аммиил,в.

Аммиуд (слава народа) - а; Чис 1.10; 2.18; 7.48,53; 10.10; 1Пар 7.26) - отец Елишамы (см. Елишама,а; из сравнения Чис 1.10 и др. с 1Пар 7.26, а также из того, что Нон есть отец Иисуса (Навина, см), следует, что весь ряд лиц от Рефая до Иисуса (1Пар 7.25-27) есть не сыновья Ефрема, а его последовательные потомки, то есть Рефай есть сын Берии, Решеф - сын Рефая и т.д., см. сын);

б; Чис 34.20) - отец Самуила (см. Самуил,а);

в; Чис 34.28) - отец (предок) Педаила;

г; 1Пар 9.4) - аналог. Амария,ж.

Аммишаддай (народ Всемогущего; Чис 1.12; 2.25; 7.66,71; 10.25) - отец (предок) Ахиезера.

Аммиэл (2Ц 9.4,5) - см. Аммиил,б.

Аммок (глубокий; Неем 12.20) - один из глав поколений священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем (в Неем 12.7 назван Амок).

Аммон (художник, искусный мастер) - а; Вт 2.19; Пс 82.8; Ис 11.14; Иер 9.26; 25.21; 27.3; 49.1,2,6; Иез 25.2,3,5,10; Дан 11.41; Соф 2.9) - сын Лота от его младшей дочери (в Быт 19.38 назван Бен-Амми), родоначальник аммонитян и собирательное имя этого народа;

б; 4Ц 21.18,19,23-25) - сын и преемник Манассии, царь иудейский. Один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в 1Пар 3.14; 2Пар 33.22; Иер 1.2; 25.3; Мф 1.10 назван Амон);

в; Иер 46.25) - египетское божество в Но (Фивах), почитавшееся у египтян также высоко, как у греков Зевс (см. Но).

Амнон (верный) - а; 2Ц 3.2; 13.2-3,6,8-10,15,20,22,26,28-29,32-33; 1Пар 3.1) - первенец Давида, родившийся в Хевроне от Ахиноамы и убитый Авессаломом за то, что он обесчестил его сестру, свою сводную сестру Фамарь;

б; 1Пар 4.20) - один из сыновей (потомков) Симеона из колена Иудина.

Амок (Неем 12.7) - см. Аммок.

Амон (искусный работник) - а; 3Ц 22.26; 2Пар 18.25) - градоначальник Самарии во дни Ахава;

б; 1Пар 3.14; 2Пар 33.22; Иер 1.2; 25.3; Мф 1.10) - см. Аммон,б;

в; Неем 7.59) - см. Амий.

Амория (Соф 1.1) - сын Езекии, царя иудейского, предок пророка Софонии.

Аморреи - потомки Аморрея, сына Ханаана. Они были одним из народов, населявших Палестину до прихода евреев (см. народы древней Палестины) и жили во многих ее частях - на юге (Быт 14.7), в районе Хеврона (Быт 14.13), в центральной гористой части (Чис 13.30; Нав 10.5,6), но главным образом - на восток от Иордана, от потока Арнон до горы Ермон (Вт 3.8; 4.46-48). Их главных царей - Сигона, занимавшего земли от Арнона и вдоль Иордана до самого Геннисаретского озера (Чис 21.21-26; Нав 12.2-3), и Ога, занимавшего земли далее на север (Чис 21.33-35; Нав 12.4-5), Моисей разбил, и их земли отдал коленам Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина. Но окончательно они не были истреблены и остались жить среди израильского народа (2Ц 21.2; 3Ц 9.20-21). (См. Евеи, Филистимляне)

Аморрей (Быт 10.16; 1Пар 1.14) - сын Ханаана, сына Хама, родоначальник Аморреев и собирательное имя этого народа.

Амос (тяжело несущий) - а; 4Ц 19.2,20; 20.1; 2Пар 26.22; 32.20,32; Ис 1.1; 2.1; 13.1; 20.2; 37.2; 38.1) - отец (предок) пророка Исаии;

б; Ам 7.10-12,14; 8.2) - один из малых пророков, родом из Фекои и из среды пастухов, современник пророка Осии и царей: Озии (иудейского) и Иеровоама 2 (израильского);

в; Лк 3.25) - аналог. Авиуд,г.

Амоса пророка книга - 30я книга Ветхого Завета и третья в ряду книг малых пророков (см. Библия). По мнению многих, это самая древняя пророческая книга. Амос не был пророком и не имел никакой проповеднической подготовки, но был призван Богом и не колеблясь пошел в Вефиль и там поднял свой страстный голос, призывая к справедливости. Он пророчествовал в очень богатое, обеспеченное время. Царствование Иеровоама 2 было одним из самых успешных, но несмотря на это, а может быть и вследствие этого, отступничество народа зашло очень далеко и суд был готов. Плен был еще впереди, но пророк его уже предсказывал (Ам 7.11).

Амплий (большой, широкий; Рим 16.8) - христианин в Риме, которого ап. Павел просит приветствовать.

Амрам (народ, возведенный на высоту) - а; Исх 6.18,20; Чис 3.19,27; 26.58,59; 1Пар 6.2,3,18; 23.12; 26.23) - один из сыновей Каафа, сына Левия, отец Моисея, Аарона и Мариами;

б; Езд 10.34) - аналог. Адаия,е.

Амрафел (Быт 14.1,9) - царь Сеннаарский (Вавилонский), который с тремя другими напал на Содом, Гоморру и окрестные города и захватил Лота. Есть веские основания полагать, что это был Хаммураби - первый законодатель древности, написавший свой свод законов.

Амфиполь (Деян 17.1) - город в Македонии близ устья реки Стримон, основанный в 5 в. до РХ. Развалины его свидетельствуют о том, что некогда он был сильно укреплен.

Амций (сильный, крепкий) - а; 1Пар 6.46) - аналог. Авдий,б;

б; Неем 11.12) - один из предков Адаии (см. Адаия,г).

Ана - а; Быт 36.2,14,18,24,25; 1Пар 1.40) - сын (потомок) Цивеона, сына Сеира Хорреянина, отец Оливемы, жены Исава;

б; Быт 36.20,29; 1Пар 1.38) - один из сыновей (потомков) Сеира Хорреянина, старейшина.

Ана (3Ц 15.10,13) - дочь Авессалома, мать царя иудейского Асы (во 2Пар 15.16 названа Мааха). Возможно, это Фамарь, названная матерью царя, поскольку она носила этот титул при Асе. (См. Мааха,д)

Анав (виноград; Нав 11.21) - город в земле Иудиной к югу от Хеврона (в Нав 15.50 назван Анаф).

Анаия (Иегова отвечает; Неем 8.4; 10.22) - один из глав народа, стоявших рядом с Ездрою во время чтения закона, и приложивший печать под договором на верность Богу.

анака (Лев 11.30) - разновидность ящерицы (ящерица Гекко), способная издавать звуки, напоминающие кваканье.

Анамеил (Бог милостив) - а; Иер 31.38) - название башни в северо-восточной части стены древнего Иерусалима, ограничивающей, по-видимому, вместе с башней Меа Овечьи ворота (в Неем 3.1; 12.39 названа Хананела, а в Зах 14.10 - Ананеил); (См. ворота)

б; Иер 32.7-9,12) - сын Саллума, двоюродный брат пророка Иеремии, с которым он заключил купчую сделку на покупку участка земли.

Анамелех (бог Ану есть царь; 4Ц 17.31) - бог неба, главное сепарваимское божество, изображаемое на памятниках в виде человека, покрытого рыбьей чешуей. Ему, как и Молоху, в жертву сожигались дети.

Анамим (Быт 10.13; 1Пар 1.11) - сын Мицраима, потомок Хама, родоначальник кочевого народа на севере Африки.

Анан - а; покрытый, скрытый; Неем 10.26) - аналог. Азур,а;

б; милостивый; Иер 35.4) - сын (потомок) Годолии, человек Божий, потомкам (или ученикам) которого была выделена комната при храме.

Ананеил (Зах 14.10) - см. Анамеил,а.

Анани (облако, покров; 1Пар 3.24) - аналог. Аккув,а.

Ананий (милостивый; 3Ц 16.1,7; 2Пар 16.7; 19.2; 20.34) - прозорливец во дни царя иудейского Асы и отец Иуя (Ииуя), прозорливца во дни царей иудейских Асы и Иосафата.

Анания (Иегова укрывает) - а; Неем 3.23) - предок Азарии;

б; Неем 11.32) - один из городов, в которых жили вениамитяне после возвращения из плена;

в; Иер 28.1,5,10-13,15,17) - сын (потомок) Азура из Гаваона, лжепророк во дни царя иудейского Седекии;

г; Иер 36.12) - отец (предок) Седекии;

д; Иер 37.13) - предок начальника стражи Иреии;

е; Дан 1.6,7,11,19; 2.17) - см. Азария,ч,

ж; Иегова милостив; Деян 5.1,3,5) - муж Сапфиры, по согласию с ней утаивший пред Господом часть цены имения и выдавший остаток пред Апостолами за всю цену. Он был первым из среды верующих, пораженным Господом за попытку лживого самопрославления и оскорбление Духа Святого;

з; Деян 9.12,13,17; 22.12) - муж благочестивый, ученик в Дамаске, который был послан Господом к Савлу, чтобы вернуть ему через возложение рук телесное зрение;

и; Деян 23.2; 24.1) - первосвященник иудейский. Он занимал эту должность раньше, но был отстранен и заменен Ионафаном. После того, как Ионафан был казнен Феликсом, он снова занял эту должность (как некоторые полагают, самовольно).

Анаф - а; виноградник; Нав 15.50) - см. Анав;

б; внимание; Суд 3.31; 5.6) - отец (предок) Самегара.

анафема (1Кор 12.3; 16.22; Гал 1.8,9) - греч. проклятие и отвержение чего-либо (ср. Рим 9.3). (См. клятва, проклятие)

Анафоф - а; Нав 21.18; 2Ц 23.27; 3Ц 2.26; 1Пар 6.60; 12.3; Езд 2.23; Неем 7.27; 11.32; Ис 10.30; Иер 1.1; 11.21,23; 29.27; 32.7-9) - священнический город в уделе Вениаминовом, в нескольких километрах на северо-восток от Иерусалима. Сюда Соломон сослал первосвященника Авиафара и здесь родился пророк Иеремия (теперь на его месте находится селение Аната);

б; 1Пар 7.8) - аналог. Авия,д;

в; Неем 10.19) - аналог. Азур,а.

Анахараф (Нав 19.19) - аналог. Авец.

Андрей (Мф 4.18; 10.2; Мк 1.16,29; 3.18; 13.3; Лк 6.14; Ин 1.40,44; 6.8; 12.22; Деян 1.13) - Апостол, один из двенадцати, сын (потомок) Ионы, брат Симона Петра, уроженец Вифсаиды Галилейской. Первоначально был учеником Иоанна Крестителя, но оставил его, чтобы последовать за Господом. Узнав в Иисусе Мессию, привел к Нему и своего брата Симона. Андрей, по-видимому, отличался ограниченной деловитостью и спокойным нравом и в круг ближайших трех учеников Христа не входил. Предание гласит, что Андрей после дней Пятидесятницы проповедовал Евангелие в Греции, Скифии и даже был на Днепре в районе нынешнего Киева. Принял мученическую кончину в городе Патры в Ахее, где был распят на кресте (вида Х), позже называемом Андреевским.

Андроник (победитель мужей; Рим 16.7) - родственник ап. Павла и его товарищ по заключению, которого он просит приветствовать.

Анем (два источника; 1Пар 6.73) - город в уделе Иссахаровом, отданный левитам (в Нав 19.21; 21.29 назван Ен-Ганним).

Анер - а; Быт 14.13,24) - один из Аморреев, друзей Авраама, присоединившихся к нему в его преследовании похитителей Лота;

б; 1Пар 6.70) - см. Фаанах.

Аниам (стенание народа; 1Пар 7.19) - один из сыновей (потомков) Шемиды из колена Манассиина.

Аним (Нав 15.50) - город в уделе Иудином на юг от Хеврона.

анис (Мф 23.23) - травянистое растение из семейства зонтичных, употребляемое как приправа к еде, к солениям и в лекарствах. Широко распространено в Палестине, Египте и Малой Азии.

Анна - а; 1Ц 1.2,5,8,9,13,15,19,20,22; 2.1) - одна из жен левита Елканы, мать пророка Самуила;

б; Лк 2.36) - пророчица, дочь Фануилова из колена Асирова, вдова, вместе с Симеоном приветствовавшая Иисуса-младенца в храме;

в; милостивый; Лк 3.2; Ин 18.13,24; Деян 4.6) - первосвященник, именуемый так по традиции, ибо занимал эту должность ранее (до Каиафы), член синедриона. Пользовался, по-видимому, большим влиянием. Участвовал в суде над Иисусом и позднее над Апостолами Петром и Иоанном.

Аннон (благоприятный; 2Ц 10.1-4; 1Пар 19.2-4) - сын Нааса, царь аммонитский, оскорбивший послов Давида и вызвавший тем войну, в которой был разбит вместе со своими союзниками.

Антиохия (Деян 6.5; 11.19,20,22.26,27; 13.1; 14.26; 15.22,23,30,35; 18.22; Гал 2.11; 2Тим 3.11) - город на реке Оронт на север от Дамаска, основанный около 300 г. до РХ Селевком Никатором и названный в честь его отца Антиоха (в Сирии и Малой Азии насчитывается до 16 городов с этим названием). Во время Селевкидов был столицей Сирийского царства (до 64 г. до РХ). Во время римского владычества Антиохия стала третьим городом в империи после Рима и Александрии, ее называли царицей востока. Оживленная торговля, ремесла, школы и целый комплекс красивых языческих храмов делали ее пересечением путей очень многих людей. Отсюда ап. Павел начинал все свои миссионерские путешествия. Здесь ученики Христа впервые стали называться Христианами. Здесь жили Игнатий и Иоанн Златоуст. Антиохия в течение веков много раз подвергалась нашествиям, грабежам, пожарам и, наконец, в 1822 г. была почти полностью разрушена землетрясением. (См. также Сирия)

Антиохия Писидийская (Деян 13.14; 14.19,21) - город в центре нынешней территории Турции, столица древней провинции Писидия. Здесь ап. Павел объявил отвергшим его иудеям, что он теперь обращается к язычникам (Деян 13.46).

Антипа (сокр. от Антипатр; От. 2.13) - мученик Пергамской церкви, о котором упоминает Сам Господь, по преданию - епископ Пергамский, сожженный во времена императора Домициана.

Антипатрида (Деян 23.31) - город на дороге из Иерусалима в Кесарию, куда был препровожден ап. Павел. Основана Иродом Великим и названа в честь его отца Антипатра (ныне селение Кеффр Саба).

антихрист (против Христа; 1Ин 2.18,22; 4.3; 2Ин 7) - всякий, отвергающий Христа, а также та личность, которая придет в последнее время (1Ин 2.18) для обольщения (обмана) погибающих, о которой, хотя и под другим именем, говорит также ап. Павел во 2Фес 2.3-10 и ап. Иоанн в Откровении в гл. 13, в 17.8 и др. И Сам Господь предостерегал Своих учеников против разных лжехристов (Мф 24.5,23,24; Мк 13.21,22; Лк 17.23).

Антофия (ответы от Господа; 1Пар 8.24) - анолог. Авдон,в.

Анув (связанный, соединенный; 1Пар 4.8) - один из сыновей (потомков) Коца из колена Иудина.

Анхус (1Ц 21.10-12,14; 27.2,3,5,6,9,10,12; 29.2,3,6,8,9) - царь Гефский, к которому Давид дважды убегал от Саула и во второй раз оставался (в Секелаге) год и четыре месяца (в Пс 33.1 он назван Авимелех, см. Авимелех,в). Упомянутый в 3Ц 2.39,40 Анхус, по-видимому, другое лицо, ибо их разделяет промежуток времени много более 40 лет. Может быть также это общий титул филистимских царей (как и Авимелех, см. Авимелех,а).

Аод (объединенный; Суд 3.15,16,20-23,26,31; 4.1) - сын (потомок) Геры, вениамитянин, освободивший Израиля от Еглона, царя моавитского, угнетавшего его в течение 18 лет.

Апарсы (Езд 4.9) - некоторые полагают, это слово означает "персы," но более вероятно, оно как и "Афарсафхеи," "Динеи" и "Тарпелеи," означает некоторое должностное лицо и поэтому весь стих нужно понимать следующим образом: "Рехум советник, Шимшай писец и товарищи их - судьи, начальники, управители и приставники, Арехьяне, Вавилоняне, Еламитяне - жители Суз и прочие народы ...." (См. также Даги)

Апеллес (Рим 16.10) - аналог. Амплий.

Аполлион (От. 9.11) - см. Аваддон,б.

Аполлония (Деян 17.1) - город в Македонии.

Аполлос (Деян 18.24; 19.1; 1Кор 1.12; 3.4-6; 4.6; 16.12; Тит 3.13) - красноречивый, умный и сведущий в Писаниях еврей из Александрии, не знавший вначале ничего, кроме учения Иоаннова, но своей горячей проповедью возбуждавший и привлекавший многих к себе. Наставленный позже в истинном учении Христовом, он даже невольно сделался причиной разделения в Коринфской церкви, из-за чего уехал оттуда и не хотел возвращаться даже по просьбе ап. Павла. Некоторые полагают, что он является автором Послания к Евреям, но для этого очень мало оснований.

Апостол (посланник) - наименование, относящееся в первую очередь к двенадцати (Деян 15.2; см. Приложение 3), избранным и призванным Самим Господом, чтобы быть Ему свидетелями, а также к Павлу, Варнаве, Силе и Тимофею (см.; в русской Библии Апостолами названы также Иаков - см. Иаков,д и Иуда - см. Иуда,и). Выполняя наказ Господа, они возвестили благую весть по всей земле (Мф 28.19; Деян 1.8; 9.15; 19.10; Рим 1.5,8; 14.25; Кол 1.6,23; 1Тим 3.16; От 5.6). Сам Господь в Евр 3.1 назван Посланником (греч. текст - Апостол). Из двенадцати, избранных Господом, все были галилеяне (Деян 1.11; 2.7; Филипп - возможно, грек), и только Иуда Искариот был из Иудеи. (См. также Галилея)

Аппиева площадь (Деян 28.15) - площадь на дороге Рим - Капуя примерно в 69 км от Рима. Дорога была построена Аппием Клавдием, выложена каменными плитами и богато украшена.

Апфия (Флм 1.2) - как полагают, жена Филимона.

Ар (город; Вт 2.9,18,29) - главный моавитский город южнее реки Арнон (в Чис 21.15 назван Шебет-Ар, а в Чис 21.28; Ис 15.1 - Ар-Моав). Во Вт 2.9 так названа вся земля моавитян.

б; 1Пар 7.38) - один из сыновей (потомков) Иефера из колена Асирова, глава поколения.

Арав (засада; Нав 15.52) город в уделе Иудином на юг от Хеврона.

Аравва (Нав 15.60) - город в уделе Иудином юго-западнее Вифлеема.

Аравитяне (2Пар 17.11; 26.7; Неем 2.19; 6.1; Ис 13.20; Иер 3.2; Деян 2.11) - жители Аравии, которые в древности назывались в общем сынами востока (Быт 29.1). Являются потомками Иоктана, сына Еверова (Быт 10.26-29), Авраама (Быт 25.2-4), Измаила (Быт 25.13-15) и Исава (Быт 36.8).

Арад (дикий осел) - а; Чис 21.1; 33.40; Нав 12.14; Суд 1.16) - город в уделе Иудином на юг от Хеврона;

б; 1Пар 8.15) - один из сыновей (потомков) Берии из колена Вениаминова, глава одного из поколений, поселившихся в Иерусалиме.

Арам - а; Быт 10.22,23; 1Пар 1.17) - один из сыновей (потомков) Сима, сына Ноя. В древних текстах на еврейском языке этим словом также обозначается Сирия, отсюда Лаван и Вафуил в Быт 25.20; 28.5 и сам Израиль во Вт 26.5 названы Арамеянами; (См. также Месопотамия, Сирия)

б; Быт 22.21) - сын (потомок) Кемуила, сына Нахора, брата Авраама;

в; 1Пар 2.9,10; Руф 4.19; Мф 1.3,4; Лк 3.33) - один из сыновей Есрома, предок Давида и один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;

г; 1Пар 7.34) - один из сыновей (потомков) Шомера из колена Асирова, глава поколения.

Арамеи (Суд 10.6; 3Ц 10.29; 4Ц 18.16; Ис 36.11; Иер 35.11; Дан 2.4; Ам 1.5) - племена, населявшие в древности Сирию, которая по-арамейски называется Арам (см. Арам,а). Арамейский язык (см.) был самым распространенным языком восточных народов. После возвращения иудеев из плена он стал основным разговорным языком и в Палестине. (См. также Арамеяне, Арамляне, Сирия, язык)

арамейский язык - см. язык.

Арамеяне (Быт 25.20; 28.5; 31.20,24; Вт 25.6; 1Пар 7.14; Иез 27.16) - то же, что Арамеи.

Арамляне (Ам 9.7) - то же, что Арамеи.

Аран (дикий козел) - а; Быт 11.26-29,31) - сын Фарры, брат Авраама;

б; Быт 36.28; 1Пар 1.42) - один из сыновей (потомков) Дишана, сына Сеира;

в; Чис 26.36) - сын (потомок) Шутелы.

Арарат (Быт 8.4; 4Ц 19.37; Ис 37.38; Иер 51.27) - область и гора в Армении (в восточной части нынешней Турции), на которой остановился после потопа Ноев ковчег. Гора имеет две вершины и та, которая по преданию считается "Ноевой" (северная), называется Мазис у армян, Агри-Даг - у турок и Кухи-Нук (гора Ноя) - у персов. Есть предположение, что Арарат (Урарту) ошибочно принята вместо Урту - горы в северо-восточной части Вавилонии (южнее Каспийского моря), которая фигурирует в ассирийском повествовании о потопе.

Араритянин (2Ц 23.33) - Ахиам (в 1Пар 11.35 назван Гараритянин; значение слова не известно).

Арах (путник) - а; 1Пар 7.39) - один из сыновей (потомков) Уллы из колена Асирова, глава поколения;

б; Езд 2.5; Неем 7.10) - один из родоначальников израильского народа, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 123);

в; Неем 6.18) - отец (предок) Шехании.

Арбатитянин (2Ц 23.31; 1Пар 11.32) - Ави-Албон, уроженец Арбы или Кириаф-Арбы. Арба является праотцом великанов енаков, живших в Кириаф-Арбе (городе Арбы), позже названном Хевроном.

Арбитянин (2Ц 23.35) - аналог. Арбатитянин.

Арвад (блуждание; Иез 27.8,11) - город на небольшом острове у северного побережья Финикии, построенный и населенный потомками Арвадея. Теперь это поселок Руад.

Арвадей (Быт 10.18; 1Пар 1.16) - сын Ханаана, один из родоначальников хананейских племен. (См. народы древней Палестины)

Аргов (груда) - а; Вт 3.4,13; 3Ц 4.13) - местность на восток от верхнего течения Иордана и Галилейского озера (район Васана), которая во времена Христа называлась Трахонитскою областью; (См. Иаир,а)

б; 4Ц 15.25) - один из приближенных царя Факии, убитых вместе с ним Факеем.

Ард (Быт 46.21; Чис 26.40) - один из сыновей (потомков) Вениамина, глава поколения (в 1Пар 8.3 назван Аддар).

Ардон (1Пар 2.18) - один из сыновей (потомков) Халева.

Арели (Быт 46.16) - один из сыновей Гада, родоначальник поколения (в Чис 26.17 назван Арелий).

Арелий (Чис 26.17) - см. Арели.

ареопаг (греч. холм Ареса, бога войны; Деян 17.19,22) - верховный суд в Афинах, находившийся на холме того же названия. Важнейшей заботой ареопага была охрана местных религий от оскорблений, почему ап. Павел и был приведен туда ревностными греками.

Ареопагит (Деян 17.34) - Дионисий, как полагают, один из судей ареопага, хотя это имя имели люди и не связанные с ареопагом (например, также Дионисий Ареопагит - богослов и философ 5 в.).

Арета (2Кор 11.32) - царь Аравии (Идумеи), тесть Ирода Антипы. Его наместник в Дамаске пытался схватить ап. Павла.

Арехьяне (Езд 4.9) - жители города Эреха, переселенные в Самарию после покорения ее Ассирией.

Аридай (Есф 9.9) - аналог. Адалья.

Аридафа (Есф 9.8) - аналог. Адалья.

Ариил (лев Божий) - а; 2Ц 23.20; 1Пар 11.22) - некий моавитянин, двух сыновей которого убил Ванея;

б; Ис 29.1,2,7) - аллегорическое название Иерусалима, поскольку эмблемой Иудеи был лев.

Арий (лев; 4Ц 15.25) - аналог. Аргов,б.

Аримафея (высоты; Мф 27.57; Мк 15.43; Лк 23.51; Ин 19.38) - город, из которого происходил Иосиф, снявший тело Иисуса с креста и похоронивший его. Полагают, это - Рама (см. Рама,д), родина пророка Самуила.

Ариох (слуга бога луны) - а; Быт 14.1,9) - царь Елласарский, один из захватчиков Лота;

б; Дан 2.14,15,24,25) - начальник личной стражи царя Навуходоносора.

Арисай (Есф 9.9) - аналог. Адалья.

Аристарх (наш лучший управитель; Деян 19.29; 20.4; 27.2; Кол 4.10; Флм 1.23) - македонянин из Фессалоник, верный сотрудник ап. Павла и участник его страданий.

Аристовул (наилучший советник; Рим 16.10) - глава дома, близких которого приветствует ап. Павел.

Ариэл (лев Божий; Езд 8.16) - один из глав народа израильского, посланных Ездрою к Иддо.

Аркей (Быт 10.17; 1Пар 1.15) - сын Ханаана, сына Хама, родоначальник хананейского племени на севере Финикии. (См. народы древней Палестины)

Армагеддон (гора Мегиддо; От 16.16) - город и место юго-восточнее горы Кармил и западнее Назарета, место многих кровавых побоищ, умерщвления царя Охозии и гибели Иосии, схваток армий Египта и востока и место будущей последней битвы на земле. (См. также Изреельская долина, Мегиддо)

Арман (2Ц 21.8) - сын Саула от Рицпы, выданный Давидом гаваонитянам.

Ар-Моав (Чис 21.28; Ис 15.1) - см. Ар.

Арнан (ловкий, проворный; 1Пар 3.21) - в оригинале не ясно. Возможно, все сыновья Исаии от Рефаии до Шехании, есть его братья, либо вообще главы отдельных семей, современников Зоровавеля (ст. 21 аналогичен по структуре ст. 19). Только в этом случае Хаттуш в 1Пар 3.22 и в Езд 8.2 может быть одним и тем же лицом. Кроме того, Ездра - автор книг Паралипоменон, живший всего несколько десятилетий после Зоровавеля, не мог записать десять (!) поколений после него. (См. также Елиашив,в; Шемаия,а)

Арнон (шумящий, журчащий; Чис 21.13,15,24,26; Вт 2.24,36; 3.8,12,16; Нав 13.9,16; Суд 11.22,26; Ис 16.2; Иер 48.20) - самая крупная река, впадающая с восточной стороны в Мертвое море, бурная зимой и почти исчезающая летом.

Арод (Чис 26.17) - аналог. Арели (в Быт 46.16 назван Ароди).

Ароди (Быт 46.16) - см. Арод.

Ароер (голый, обнаженный) - а; Нав 13.25; 2Ц 24.5) - город в уделе Гадовом (в земле аммонитской, близ Раввы);

б; Чис 32.34; Вт 4.48; Нав 12.2; 13.9,16; Суд 11.33; 1Пар 5.8; Иер 48.19) - город на северном берегу потока Арнон (частично расположенный на острове), построенный сынами Гада, но затем отданный колену Рувимову (во Вт 2.36; Суд 11.26 назван Ароир);

в; Ис 17.2) - по-видимому, образное обозначение городов и земель на восточной стороне Иордана.

Ароерянин (1Пар 11.44) - Хофам, житель или уроженец Ароера, отец двух из главных воинов Давида.

Ароир (голый, обнаженный) - а; Вт 2.36; Суд 11.26) - см. Ароер,б;

б; 1Ц 30.28) - город на юге Иудеи, возможно, нынешняя Арара (или Араир) недалеко от Вирсавии, один из городов, которые давали пристанище Давиду во время его скитаний.

ароматы (Исх 25.6; 4Ц 20.13; 2Пар 32.27; Есф 2.12; Песн 4.10.16; Ис 39.2; Мк 16.1) - специи или вещества с сильным благовонным запахом (благовония), которые в Библии упоминаются под следующими наименованиями:

алой - душистые составы,

благовонное дерево - благовонные вещества,

касия - миро, душистые составы,

корица - миро, душистые составы,

ладан (ливан) - курение,

мирра (см. смирна ниже),

нард - миро,

ониха - курение,

смирна (мирра) - миро, душистые составы,

стакти - курение,

стиракса - благовонные вещества,

халван - курение,

шафран - душистые составы.

Вещества эти употреблялись (как указано выше) для приготовления священного мира, курений и душистых составов (для ароматизирования одежд, помещений и приготовления мастей). Некоторые из этих веществ добывались в самой Палестине, но большинство доставлялось из Аравии, Африки, Индии. Ароматы как драгоценность хранились при царском дворце и храме (1Пар 9.29). В некоторых местах названия ароматов в русской Библии переведены произвольно. Например, в Быт 37.25 словом "ладан" переведено то же слово, которое в Мф 2.11 переведено как "смирна," а общее понятие "благовония" в двух местах переведено словом "стиракса" (см.). (См. также курение, масть, миро, фимиам)

Арпад (4Ц 18.34; 19.13; Ис 10.9; 36.19; 37.13; Иер 49.23) - город в Сирии, как полагают, недалеко от Алеппо.

Арса (восторг, восхищение; 3Ц 16,9) - начальник дворца царя израильского Ваасы, в доме которого Вааса был умерщвлен.

Артаксеркс - общее наименование нескольких персидских царей. В период от Зоровавеля до Неемии Персией правили следующие цари:

• Кир (536-529 гг. до РХ),

• Камбиз (529-522 гг. до РХ; Езд 4.7,8,11,23),

• Дарий 1 Гистасп (522-485 гг. до РХ; см. Дарий),

• Ксеркс (485-465 гг. до РХ; Есф 1.1,2),

• Артаксеркс 1 Лонгиман (длиннорукий; 465-425 гг. до РХ; Езд 6.14; 7.1,7,11,21; 8.1; Неем 2.1; 5.14). (См. также Персия)

Артема (дар Артемия; Тит 3.12) - сотрудник ап. Павла.

Артемида (Деян 19.24,27,28,34,35,37) - богиня луны и плодородия у греков (называется также Дианою), особенно пышно почитавшаяся в Малой Азии. Храм ее имени в Ефесе строился и украшался почти 200 лет (начиная с 550 г. до РХ), имел длину около 140м и ширину около 70м и считался одним из "семи чудес света." Сожженный в 356 г. до РХ безумным Геростратом, он был вскоре восстановлен малоазийскими греками с не меньшим великолепием. Службы в этом храме и продажа его изображений шли с большим успехом, чем и объясняется дикое возбуждение толпы, подстрекаемой Димитрием, серебряником. Храм был сожжен при Нероне и окончательно разрушен при Галлиене. (См. Ефес)

Арума (возвышение, высота; Суд 9.41) - селение близ Сихема (предполагают, то же место названо Рума в 4Ц 23.36).

арфа (Пс 136.2) - струнный музыкальный инструмент, который в других местах обозначается также словами "гусли," "цитра" или "псалтирь." (См. музыка)

Арфаксад (Быт 10.22,24; 11.10-13; 1Пар 1.17,18; Лк 3.36) - один из сыновей (потомков) Сима, сына Ноя, предок Авраама и Иосифа в родословии Иисуса Христа, родоначальник некоторых племен, населявших Халдею.

Арха (Нав 16.2) - город в уделе Ефремовом между Вефилем и Атарофом. (См. Архитянин)

Архангел (Иуд 9; 1Фес 4.16) - главный, высший Ангел, исполняющий особые Божие повеления. Полагают, в От 8.2 имеются в виду Архангелы, ибо они стоят пред лицом Божиим. (См. Ангел, власть)

Архелай (начальник, главный; Мф 2.22) - сын и преемник Ирода Великого, жестокий правитель Иудеи, Идумеи и Самарии. По жалобе иудеев был сослан римским императором в Виенну (Галлия, нынешняя Франция), где и умер. (См. Ирод,б)

Архипп (Кол 4.17; Флм 1.2) - сподвижник ап. Павла; член дома или даже семьи Филимона, может быть его сын.

Архитянин (2Ц 15.32; 16.16; 17.5,14; 1Пар 27.33) - прозвище друга Давида Хусия, уроженца Архи.

Арюбоф (окно, решетка; 3Ц 4.10) - место жительства Бен-Хеседа (как полагают, на юго-западе Иудеи).

Ас (Иов 9.9; 38.32) - как полагают, еврейское название созвездия Большой Медведицы (ее дети - возможно, более мелкие звезды около одной из звезд, но, может быть, это выражение указывает на одну из планет со спутниками, например, Юпитер).

б; 1Пар 9.16) - один из предков Берехии (см. Берехия,в).

Асаил (Бог соделал) - а; 2Ц 2.18-23,32; 3.27; 23.24; 1Пар 11.26; 27.7) - сын Саруи, сестры Давида, брат Иоава, один из главных воинов Давида и начальник над четвертым отделением (на четвертый месяц), был убит Авениром (в 1Пар 2.16 назван Азаил);

б; 1Пар 31.13) - аналог. Азазия,в;

в; Езд 10.15) - отец (предок) Ионафана (см. Ионафан,л).

Асаия - а; 4Ц 22.12,14; 2Пар 34.20) - аналог. Авдон,д;

б; 1Пар 4.36) - аналог. Адиил,а;

в; 1Пар 6.30; 15.6,11) - аналог. Аминадав,е;

г; 1Пар 9.5) - один из глав родов, поселившихся в Иерусалиме (в Неем 11.5 назван Маасея).

Асардан (бог Ассур дал сына; 4Ц 19.37; Езд 4.2; Ис 37.38) - сын и преемник Сеннахирима, могущественный ассирийский царь (681-668 гг. до РХ), покоривший Египет, Ефиопию и Иудею, заковавший Манассию в цепи. Он восстановил Вавилон и его храмы, разрушенные его отцом. (См. Ассирия)

Асареел (связанный Богом; 1Пар 4.16) - один из сыновей (потомков) Иегаллелела из колена Иудина.

Асаф (собиратель) - а; 4Ц 18.18,37; Ис 36,3,22) - отец (предок) Иоаха;

б; 1Пар 6.39; 9.15; 15.17,19; 16.5,7; 25.1,2,6,9; 2Пар 5.12; 20.14; 29.13,30; 35.15; Езд 2.41; 3.10; Неем 7.44; 11.17,22; 12.35,46) - левит, сын Берехии из рода Гирсона, знаменитейший певец времен Давида и начальник певцов, стоявших на правой стороне, провидец и сочинитель псалмов (Пс 49; 72-82; в Пс 73; 78; 79 повествуется о более поздних событиях и они, видимо, были написаны его потомками, но подписаны его именем, как это часто делалось в древности, см. имя, сын);

в; 1Пар 26.1) - см. Авиасаф;

г; Неем 2.8) - хранитель царских лесов при Артаксерксе (Артаксерксе 1 Лонгимане).

Асенефа (Быт 41.45,50; 46.20) - дочь Потифера, египетского жреца, жена Иосифа, сына Иакова.

Асиил (соделанный Богом; 1Пар 4.35) - один из предков Иегу (см. Иегу,а)

Асил (Зах 14.5) - местность или селение на восток от Иерусалима (полагают, то же, что Ецель в Мих 1.11).

Асинкрит (несравненный; Рим 16.14) - аналог. Амплий.

Асир (а,в - счастливый; б,г,д - пленник) - а) восьмой сын Иакова (второй от Зелфы, служанки Лии), родоначальник колена Асирова (см. колена Израилевы). Удел этому колену был дан на северо-западе Ханаанской земли от Кармила до Ливана с городами Тир и Сидон, но не был полностью им завоеван; (См. Ашур)

б; Исх 6.24; 1Пар 6.22) - аналог. Азария,з (в 1Пар 6.37 он и Елкана пропущены между Кореем и Авиасафом, а в Исх 6.24 все трое названы сынами Корея, см. Приложение 11);

в; Нав 17.7) - пограничный город удела Манассиина недалеко от Сихема;

г; 1Пар 3.17) - сын Иехонии, царя иудейского (в оригинале не ясно, имя ли это сына, или определение к Иехонии: "Иехонии пленного," см. имя);

д; 1Пар 6.23,37) - аналог. Азария,з.

Асироф (поселения; Чис 11.35; 13.1; 33.17,18; Вт 1.1) - место одной из стоянок израильского народа между Синаем и Кадесом, на которой за ропот на Моисея была наказана проказой Мариамь. Это также одно из семи мест, ограничивавших распространение израильтян, когда Моисей говорил им все слова, записанные в книге Второзаконие.

Остальные шесть:

• Дизагав (положение не известно),

• Иордан,

• Суф (Чермное море?),

• Тофел (на юго-восток от Мертвого моря?),

• Фаран (обширная пустыня южнее Кадеса).

Как явствует из Вт 1.2 Моисей начал говорить в Кадесе.

Асия (Деян 2.9; 6.9; 16.6; 19.10,22,26,27,31; 20.4,16,18; 27.2; 1Пет 1.1; 1Кор 16.19; 2Кор 1.8; 2Тим 1.15; От 1.4,11) - провинция Римской империи (проконсульская Асия) с главным городом Ефес, в которую входили области Фригия, Кария, Лидия и Мисия, то есть западная часть нынешней Малой Азии. Название в дальнейшем распространилось на весь Азиатский континент.

Аскалон (Нав 13.3; Суд 1.18; 14.19; 1Ц 5.10; 6.17; 2Ц 1.20; Иер 25.20; 47.5,7; Ам 1.8; Соф 2.4,7; Зах 9.5) - один из пяти главных филистимских городов. Расположен севернее Газы на берегу Средиземного моря. В этом городе в храме Дагона был установлен ковчег, захваченный у израильтян. В этом же городе почитался Веельзевул (см.). Является местом рождения Ирода. Полностью разрушен в 13 в. (В 1Ц 6.16; 4Ц 1.2,3,6,16 назван Аккарон; См. Филистимляне)

Асна (терновник, колючка; Езд 2.50) - аналог. Аккув,в.

Аснафар (Езд 4.10) - ассирийский царь, переселивший в Самарию (то есть в землю северного израильского царства) жителей Ассирии. Таким царем мог быть Асардан (ср. Езд 4.2), Салманассар (ср.4Ц 17,3,6,24; 18.9-11), Тиглат-Пелезер (Феглаффелласар; ср. 4Ц 15.29) или один из их военачальников. (См. Ассирия)

Асор (селение, огороженное место) - а; Нав 11.1,10,11,13; 12.19; 19.36; Суд 4.2,17; 1Ц 12.9; 4Ц 15.29) - город недалеко от озера Мером, отданный колену Неффалимову, важный стратегический пункт на севере Палестины (в 3Ц 9.15 назван Гацор);

б; Нав 15.23) - аналог. Адада; (см. Хецрон,б)

в; Иер 49.28,30,33) - город или местность в Аравии (точное положение не известно, возможно, означает просто "селения" - ср. Иер 25.23-24).

аспид (Быт 49.17; Вт 32.33; Иов 20.14; Пс 57.5; 90.13; 139.4; Пр 23.32; Ис 11.8; 14.29; 30.6; Рим 3.13) - ядовитая змея, укус которой смертелен (в некоторых местах означает просто "змея"). Выражение "глухой аспид" (Ис 57.5) говорит о крайней степени ожесточения, ибо есть ядовитые змеи, которые слушая музыку способны приручаться.

Асриил - а; Чис 26.31; Нав 17.2) - один из сыновей (потомков) Галаада из колена Манассиина, глава поколения;

б; 1Пар 7.14) - один из сыновей Манассии, сына Иосифа.

Асс (Деян 20.13,14) - город на берегу Эгейского моря напротив острова Лесбос (ныне город Бейрам).

ассарий (Мф 10.29; Лк 12.6) - мелкая медная монета, равная 1/20 динария. (См. деньги)

Ассирия - одно из могущественнейших, влиятельнейших и самых продолжительных царств древности. Оно было образовано потомками Ассура в верхнем течении Тигра. Главным городом его был Ассур (по-еврейски Ашшур; в Быт 2.14 - Ассирия, см. "пред") и главным божеством был также Ашшур. Постепенно это царство окрепло, его столицей стала Ниневия. Своего наивысшего могущества оно достигло ко времени становления Израильского царства, то есть примерно в 9 в. до РХ. Ассирия владычествовала к этому времени над землями от Средиземного моря до Вавилона. Она всегда проводила очень агрессивную политику, поэтому в Священном Писании этим словом иногда называются и другие завоеватели и притеснители: Персия (Езд 6.22), Вавилон (Плач 5.6), Сирия (Зах 10.10).

В Писании упоминаются следующие ассирийские цари:

• Феглаффелласар или Фул (Тиглат-Пелезер; 747-727 гг. до РХ),

• Салманассар (727-722 гг. до РХ),

• Саргон (722 - 705 гг. до РХ),

• Сеннахирим (705- 681 гг. до РХ),

• Асардан (681 - 668 гг. до РХ).

Ассуир (Дан 9.1) - Астиаг, отец царя Дария Мидянина, отца Кира.

Ассур - один из сыновей (потомков) Сима, сына Ноя (Быт 10.22) и название народа (Иез 27.23), населявшего Ассирийское царство (в Быт 10.11 это слово нужно читать как "в Ассирию"). (См. народы древней Палестины)

Астароф (Нав 9.10; 12.4; 13.12,31) - см. Аштароф.

Астарта (звезда; Суд 2.13; 3.7; 10.6; 1Ц 7.3,4; 12.10; 31.10; 3Ц 11.5,33; 15.13; 4Ц 17.10; 21.7; 23.4,6,7,13; 2Пар 33.19; Ис 17.8) - супруга Ваала, богиня неба и царица земли, почитавшаяся у древних финикиян, сирийцев, филистимлян и народов Палестины. Изображалась чаще всего в виде женщины с полумесяцем на голове. Служение ей сопровождалось отдачей ("самопожертвованием") молодых женщин (служительниц) всем, приходящим в капище. Это "служение" так укоренилось у некоторых восточных народов, а особенно в Сирии, что даже средневековые путешественники отмечали навязчивую, легкодоступную любовь местных женщин ко всем гостям. Имя Астарты вошло в названия многих городов (см. Аштароф и др.). (См. также дубрава)

Астинь (Есф 1.9,11,12,15-17,19; 2.1,4,17) - царица, жена персидского царя Артаксеркса (Ксеркса), воспротивившаяся капризу своего мужа явиться к нему во время пира, на который на востоке женщины, как правило, не допускались, за что была отстранена от царства. Ее место заняла Есфирь.

асфальт (Исх 2.3) - то же, что (земляная) смола (см.), которая употреблялась в древности для просмолки деревянных частей (например, лодок) и при кладке стен взамен раствора (известна ныне как сланцевая смола - битум).

Асфафа (Есф 9.7) - аналог. Адалья.

Асфеназ (Дан 1.3) - начальник евнухов царя вавилонского Навуходоносора.

Атароф (короны) - а; Чис 32.3,34) - город на восток от северной части Мертвого моря;

б; Нав 16.2) - город на границе уделов Ефремова и Вениаминова севернее Иерусалима в районе Вефиля (в Нав 16.5; 18.13 назван Атароф-Адар);

в; Нав 16.7) - город в районе Иерихона.

Атароф-Адар (короны Адара; Нав 16.5; 18.13) - см. Атароф,б.

Атароф-Шофан (короны Шофана; Чис 32.35) - город на восток от северной части Мертвого моря.

Атах (пристанище; 1Ц 30.30) - один из городов на юге Иудеи, которые давали пристанище Давиду во время его скитаний.

Атер (немой, замкнутый) - а; Езд 2.16; Неем 7.21; 10.17) - аналог. Адоникам;

б; Езд 2.42; Неем 7.45)- левит, глава одного из поколений привратников, вернувшихся из плена с Зоровавелем (числа в двух местах различаются на единицу).

Аттай (своевременный) - а; 1Пар 2.35,36) - сын Шешана из колена Иудина (фактически - сын его дочери и раба Иархи - см. схему ниже; в ст. 31 назван Ахлай);

Иший

Шешан

Иарха-раб

(дочь Шешана)

Аттай

Нафан

б; 2Пар 11.20) - одни из сыновей Ровоама от Маахи.

Атталия (Деян 14.25) - город в Памфилии на берегу Средиземного моря, названный в честь его основателя Атталии Филадельфа, пергамского царя (159-138 гг. до РХ).

Афаим (ноздри; 1Пар 2.30,31) - один из сыновей (потомков) Надава из колена Иудина.

Афаия (Неем 11.4) - аналог. Асаия,г (в 1Пар 9.4 назван Уфай).

Афай (своевременный; 1Пар 12.11) - один из военачальников гадитян, пришедших к Давиду в Секелаг.

Афалия (Иегова велик) - а; 1Пар 8.26) - один из сыновей (потомков) Иерохама из колена Вениаминова и глав поколений, поселившихся в Иерусалиме;

б; Езд 8.7) - отец (предок) Иешаии.

Афаним (дожди; 3Ц 8.2) - седьмой месяц священного еврейского календаря и первый - гражданского, в котором был освящен храм Соломона (соответствует октябрю; позже стал называться Тишри). На этот месяц приходятся праздник труб, день очищения и праздник кущей. (См. месяцы, праздники)

Афара (корона; 1Пар 2.26) - одна из жен Иерахмеила, сына Есрома, мать Онама.

Афарим (Чис 21.1) - в оригинале предлога "от" перед этим словом нет и оно, как полагают, означает "дорога разведчиков." (См. имя)

Афарсафхеи (Езд 4.9) - см. Апарсы.

Афарсахеи (Езд 5.6; 6.6) - то же, что Афарсафхеи.

Афек (крепость) - а; Нав 12.18) - царский город в земле Ханаанской (см. пункты "в" и "г" ниже);

б; Нав 13.4; 19.30; Суд 1.31) - город в уделе Асировом (ныне село Афка недалеко от Бейрута);

в; 1Ц 4.1) - город в западной части удела Ефремова, у которого филистимляне нанесли поражение иудеям и захватили у них ковчег (возможно, упомянутый в пункте "а" выше);

г; 1Ц 29.1) - город, расположенный, возможно, в долине Изреельской, но, может быть, упомянутый в пункте "в" выше;

д; 3Ц 20.26,30; 4Ц 13.17) - город на восток от Геннисаретского озера (ныне село Фик).

Афека (крепость; Нав 15.53) - город в гористой, южной части удела Иудина.

Афий (старающийся; 1Ц 9.1) - предок Киса, отца Саула.

Афлай (возвышенный; Езд 10.28) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Бевая, имевший жену иноплеменку.

Афни (Нав 18.24) - город в уделе Вениаминовом, как полагают, на восток от Вефиля.

Ахав (брат отца) - а) сын и преемник Амврия, царь израильский, царствовавший в Самарии 22 года (3Ц 16.29) и делавший много неугодного пред очами Господа. Под влиянием властной и жестокой жены Иезавели (дочери сидонского царя), он ввел в Самарии поклонение Ваалу и Астарте. За убийство Навуфея, за гнусное идолослужение, над ним был произнесен Божий приговор, но за его смирение Бог отложил суд (3Ц 21.29);

б; Иер 29.21,22) - сын (потомок) Колии, лжепророк, вводивший в заблуждение израильтян в Вавилоне.

б; 1Пар 8.35; 9.41) - один из сыновей (потомков) Михи из колена Вениаминова, потомок Саула.

Ахаик (из Ахаии; 1Кор 16.17) - христианин из Коринфа, пришедший к ап. Павлу в Ефес.

Ахаия (Деян 18,12,27; 19.21; Рим 15.26; 16.5; 1Кор 16.15; 2Кор 1.1; 9.2; 11.10; 1Фес 1.7,8) - наименование, данное Римом южной части покоренной им и разделенной на две части Греции. Наместник провинции находился в ее главном городе - Коринфе. Другая - северная часть называлась Македонией. (См. Греция)

Ахалия (Неем 1.1) - отец (предок) Неемии (в Неем 10.1 назван Гахалия).

Ахамань (1Пар 11.11) - отец Иесваала (см.), старшего из тридцати главных воинов Давида (в 1Пар 27.32 назван Хахмоний). Идентичность Иесваала с Исбосефом и Иашовамом ставит его в прямое родство с Завдиилом (см. Завдиил,а).

Ахан (беспокойный; Нав 7.1,18-20,24; 22.20) - сын Харми (Зимри) из колена Иудина, взявший заклятое при покорении Иерихона. За это он со всем его семейством и имуществом был побит камнями и сожжен (в 1Пар 2.7 назван Ахар). (См. Зимри,б)

Ахар (1Пар 2.7) - см. Ахан.

Ахархел (1Пар 4.8) - сын (потомок) Гарума из колена Иудина, родоначальник нескольких племен (семей).

Ахасбай (2Ц 23.34) - отец (предок) Елифелета (Елифала; в 1Пар 11.35 назван Ура).

Ахашверош (Езд 4.6) - Камбиз, царь персидский (529-522 гг. до РХ), сын и преемник Кира. (См. Артаксеркс, Персия)

Ахашфари (1Пар 4.6) - один из сыновей (потомков) Ахшура из колена Иудина от Наары.

Ахбан (1Пар 2.29) - один из сыновей (потомков) Авишура из колена Иудина.

Ахбор (мышь) - а; Быт 36.38,39; 1Пар 1.49) - отец (предок) Баал-Ханана;

б; 4Ц 22.12,14) - см. Авдон,д;

в; Иер 26.22; 36.12) - отец (предок) Елиафана (Елнафана).

Ахер (другой; 1Пар 7.12) - аналог. Ард (в Быт 46.21 назван Эхи, в Чис 26.38 - Ахирам, а в 1Пар 8.1 - Ахрай).

Ахзай (владение; Неем 11.13) - аналог. Адиел (в 1Пар 9.12 назван Иахзер).

Ахзив (ложный, обманчивый) - а; Нав 15.44; Мих 1.14) - город в уделе Иудином к западу от Хеврона (в Быт 38.5 назван Хезив, а в 1Пар 4.22 - Хозева);

б; Нав 19.29; Суд 1.31) - хананейский город на юг от Тира, данный колену Асирову, однако, не взятый им.

Ахи - а; 1Пар 5.15) - сын (потомок) Авдиила, глава рода в колене Гадовом;

б; 1Пар 7.34) - аналог. Арам,г.

Ахиа (брат Иеговы; 1Пар 11.36) - Пелонитянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).

Ахиам (2Ц 23.33; 1Пар 11.35) - сын (потомок) Шарара (Сахара), один из главных воинов Давида.

Ахиан (1Пар 7.19) - аналог. Аниам.

Ахиезер (брат помощи) - а; Чис 1.12; 2.25; 7.66,71; 10.25) - сын (потомок) Аммишаддая, главный в колене Дановом при исчислении израильтян в пустыне Синайской;

б; 1Пар 12.3) - один из военачальников из колена Вениаминова, пришедших к Давиду в Секелаг.

Ахиил (3Ц 16.34) - житель Вефиля, дерзнувший восстановить Иерихон, заклятый И.Навиным. Как полагают многие ученые на основе находок захоронений детей под городскими постройками тех времен, старший и младший его сыновья были принесены в жертву.

Ахикам (брат возвращения; 4Ц 22.12; 25.22; 2Пар 34.20; Иер 26.24; 40.5,6,9,11,14,16; 41.1,2,10,16; 43.6) - сын (потомок) Шафана (Сафана), посланный царем Иосией к пророчице Олдане. Он заступился за пророка Иеремию и он же был отцом Годолии, поставленного Навуходоносором начальником над оставшимися в Иудее людьми.

Ахилуд (брат родился) - а; 2Ц 8.16; 20.24; 3Ц 4.3; 1Пар 18.15) - отец (предок) Иосафата;

б; 3Ц 4.12) - отец (предок) Вааны.

Ахим (беды, несчастья; Мф 1.14) - аналог. Авиуд,г.

Ахимаас (брат гнева) - а; 2Ц 15.27,36; 17.17,20; 18.19,22,23,27; 1Пар 6.8,9,53) - аналог. Авиуд,б;

б; 3Ц 4.15) - один из приставников царя Соломона над провизией.

Ахимаац (брат гнева; 1Ц 14.50) - отец (предок) Ахиноами.

Ахиман (брат дара) - а; Чис 13.23; Нав 15.14; Суд 1.10) - один из сынов (потомков) Енака;

б; 1Пар 9.17) - аналог. Авда,б.

б; 1Ц 26.6) - Хеттеянин, один из друзей и воинов Давида.

Ахимоф (брат смерти; 1Пар 6.25) - аналог. Азария,з.

Ахинадав (великодушный брат; 3Ц 4.14) - сын (потомок) Иддо, один из приставников царя Соломона над провизией.

Ахиноама (брат благодати; 1Ц 24.43; 27.3; 30.5; 2Ц 3.2; 1Пар 3.1) - одна из жен Давида, мать Амнона.

Ахиноамь (брат благодати; 1Ц 14.50) - дочь Ахимааца, жена Саула.

Ахио (братский) - а; 2Ц 6.3,4) - один из сыновей (потомков) Аминадава, сопровождавших повозку с ковчегом при его перенесении в Иерусалим (в 1Пар 13.7 назван Ахия);

б; 1Пар 8.14) - аналог. Арад,б;

в; 1Пар 8.31; 9.37) - аналог. Авдон,г.

Ахира (брат зла; Чис 1.15; 2.27; 7.78,83; 10.29) - сын (потомок) Енана, главный в колене Неффалимовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской.

Ахирам (брат высокого или высокий брат; Чис 26.38) - см. Ахер.

Ахисамах (брат помощи; Исх 31.6; 35.34) - отец (предок) Аголиава.

Ахисар (3Ц 4.6) - начальник над царским домом при Соломоне.

Ахитофел (брат безумия, глупости; 2Ц 15.12,31,34; 16.15,20,21,23; 17.1,6,7,14,15,23; 23.34; 1Пар 27.33,34) - отец Елиама, одного из главных воинов Давида и дед Вирсавии (ср. 2Ц 11.3 и 23.34). Он был близким советником Давида, но встал на сторону Авессалома. Увидев, что не имеет у него успеха, удавился. Видимо, о нем сетует Давид в Пс 54.13,15. В 1Пар 11 не упомянут.

Ахитув (брат милосердия) - а; 1Ц 14.3; 22.9,11,12,20) - брат Иохаведа (Ихавода), сына Финееса, сына Илия из рода Ифамара, отец Ахимелеха (см. Ахимелех,а), священника из Номвы;

б; 2Ц 8.17; 1Пар 6.7,8,52; 18.16) - аналог. Авиуд,б;

в; 1Пар 6.11,12; Езд 7.2) - аналог. Авиуд,б;

г; 1Пар 9.11; Неем 11.11) - см. Авиуд,б.

Ахиуд (брат величия; Чис 34.27) - сын (потомок) Шеломия, представитель колена Асирова среди участников раздела земли.

Ахихуд (брат величия; 1Пар 8.7) - один из сыновей (потомков) Геры из колена Вениаминова, глава поколения.

Ахишахар (брат зари; 1Пар 7.10) - один из сыновей (потомков) Билгана из колена Вениаминова.

Ахия (брат Иеговы) - а; 1Ц 14.3,18) - сын Ахитува из рода Ифамара, священник при Сауле; (См. Ахимелех,а)

б; 3Ц 4.3) - сын (потомок) Сивы, писец при Соломоне;

в; 3Ц 11.29,30; 12.15; 14.2,4-6,18; 15.29; 2Пар 9.29; 10.15) - пророк Божий из Силома;

г; 3Ц 15.27,33) - отец (предок) Ваасы, царя израильского;

д; 1Пар 2.25) - один из сыновей (потомков) Иерахмеила из колена Иудина;

е; 1Пар 8.7) - один из сыновей (потомков) Егуда из колена Вениаминова, глава поколения (возможно, все три его сына есть повторение сыновей Белы в ст. 4-5: Нааман, Ахоах, Гера);

ж; 1Пар 13.7) - брат Озы, см. Ахио,а;

з; Неем 10.26) - аналог. Азур,а.

Ахлав (тучное, плодородное место; Суд 1.31) - один из городов (очевидно, в Финикии), отданный колену Асирову, но не взятый им.

Ахлай - а; 1Пар 2.31) - см. Аттай,а;

б; 1Пар 11.41) - отец (предок) Завада.

Ахоах (жар; 1Пар 8.4) - аналог. Авиуд.в. (См. Ахия,е)

Ахоха (2Ц 23.9) - предок (или место рождения) Елеазара, а также, по-видимому, Цалмона (2Ц 23.28) - Илая (1Пар 11.29).

Ахохитянин (2Ц 23.28) - Цалмон (в 1Пар 11.29 назван Илай Ахохиянин). (См. Ахоха)

Ахохиянин - а; 1Пар 11.12; 27.4) - Додо (Додай), отец (предок) Елеазара; (См. Ахоха)

б; 1Пар 11.29) - см. Ахохитянин.

Ахрай (1Пар 8.1) - см. Ахер.

Ахса (украшение в виде браслета; Нав 15.16,17; Суд 1.12,13; 1Пар 2.49) - дочь Халева, отданная Гофониилу, сыну Кеназа, брата Халева, за взятие Кириаф-Сефера.

Ахузам (владение; 1Пар 4.6) - аналог. Ахашфари.

Ахузаф (владение; Быт 26.26) - друг Авимелеха, царя герарского, пришедший с ним к Исааку.

Ахум (1Пар 4.2) - один из сыновей (потомков) Иахафа из колена Иудина, глава поколения.

Ахшур (1Пар 4.5) - сын Есрома, рожденный его женой Авией после его смерти (в 1Пар 2.24 назван Ашхур).

Ацалия (которого щадит Иегова; 4Ц 22.3; 2Пар 34.8) - отец (предок) писца Шафана.

Ацел (1Пар 8.37; 9.43) - один из потомков Саула, предок Азрикама (см. Азрикам,б).

Ацем (кость, твердый; Нав 15.29; 19.3) - город на юге удела Иудина, отданный колену Симеонову (в 1Пар 4.29 назван Ецем).

Ацмон (твердый, прочный; Чис 34.4,5; Нав 15.4) - город на юге удела Иудина.

Ашан (дым) - а; Нав 15.42; 1Пар 4.32) - город в западной, низменной части удела Иудина, отданный колену Симеонову (в 1Ц 30.30, по-видимому, этот же город назван Хорашан);

б; Нав 19.7; 1Пар 6.59) - см. Аин,б.

Ашарела (честный пред Богом; 1Пар 25.2) - левит из сыновей Асафа, глава седьмой чреды певцов (в ст. 14 назван Иесарела).

Ашбел (Быт 46.21; Чис 26.38; 1Пар 8.1) - аналог. Ард (в 1Пар 7.6,10,11 назван Иедиаил).

Ашбея (призванный в свидетели; 1Пар 4.21) - глава семейства из колена Иудина, выделывавшего виссон (но, может быть, это название места).

Ашваф (1Пар 7.33) - один из сыновей (потомков) Иафлета из колена Асирова, глава поколения.

Ашима (4Ц 17.30) - божество емафян, переселенных в Самарию, как полагают, в виде безволосого козла, сходного с божеством в египетском городе Мендесе.

Ашна (сильный; Нав 15.33,43) - аналог. Адифаим (по-видимому, два отдельных города).

Аштароф (мн. число от слова Астарта; 1Пар 6.71) - левитский город в полуколене Манассиином на восток от Иордана в районе город Едреи, до этого - один из городов царя Васанского Ога (в Нав 9.10; 12.4; 13.12,31, назван Астароф, во Вт 1.4 - Аштероф, а в Нав 21.27 - Беештера). (См.Аштероф-Карнаим)

Аштероф (Вт 1.4) - см. Аштароф.

Аштероф-Карнаим (Быт 14.5) - город, населенный некогда исполинами (Рефаимами), как полагают, тот же, что Аштароф.

Аштерофянин (1Пар 11.44) - Уззия (см. Уззия,а), уроженец или житель Аштарофа.

Ашур (счастливый; 2Ц 2.9) - в оригинале не ясно. Это либо сирийская провинция на восток от горы Ермон, либо то же, что Гессур, либо Асир.

Ашурим (Быт 25.3) - один из сыновей Дедана, потомок Авраама от Хеттуры, родоначальник одного из арабских племен.

Ашхур (1Пар 2.24) - см. Ахшур.

Аэндора (1Ц 28.7) - см. Аендора.

Баал-Ханан (Ваал милостив) - а; Быт 36.38,39; 1Пар 1.49) - сын (потомок) Ахбора, один из идумейских царей;

б; 1Пар 27.28) - смотритель над садами во времена Давида.

Баана - а; 2Ц 4.2,5,6,9) - один из сыновей (потомков) Реммона из колена Вениаминова и военачальников у Иевосфея, сына Саула, убивших Иевосфея и принесших его голову Давиду в Хеврон;

б; 2Ц 23.29) - отец (предок) Халева (в 1Пар 11.30 назван Ваана);

в; Неем 3.4) - отец (предок) Садока (см. Ваан).

Баара (1Пар 8.8) - одна из жен Шегараима, отпущенная им.

Баввай (Неем 3.18) - левит, сын (потомок) Хенадада, один из чинивших стену Иерусалима.

багряница (2Ц 1.24; Плач 4.5; Дан 5.7; Мф 27.28,31; Мк 15.17,20; Ин 19.2,5; Деян 16.14; От 17.4; 18.12,16) - самая дорогая ткань в древности, окрашенная в багряный (кроваво-красный) цвет и знаменующая собой высшее, царское отличие. Финикияне первыми научились пользоваться краской для такой ткани, добываемой из морских раковин под названием багрянка. Из-за их редкости такая ткань была, конечно, чрезвычайно дорога и доступна только самым богатым людям. В Библии схожие с багряным цветом называются также гиацинтом, порфирой, пурпуром и червленым (о которых см. в соответствующих местах) и эти наименования в разных переводах встречаются не в одних и тех же местах.

Баит (дом; Ис 15.2) - в оригинале - некое помещение, капище или площадка для поклонения идолу. (См. имя)

Бакбук (бутыль, сосуд; Езд 2.51) - аналог. Аккув,в (в Неем 7.53 назван Ваквук).

Бакбукия (изобилие Иеговы; Неем 11.17; 12.9,25) - один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем и поселившихся в Иерусалиме.

Баладан (давший сына; 4Ц 20.12) - отец (предок) Беродаха Баладана (в Ис 39.1 назван Валадан).

бальзам (Быт 37.25; 43.11; Песн 8.14; Иер 8.22; 46.11; 51.8; Иез 27.17) - полужидкий сок (смола) бальзамового дерева, некогда широко распространенного в Ефиопии, Палестине, Аравии. Добывался из надрезов в коре, применялся как лекарственное средство при укусах, ранах и для бальзамирования.

бальзамирование (умащивание, промасливание; Быт 50.2,26) - способ сохранения тел умерших, широко применявшийся в древнем Египте. Процесс бальзамирования, при котором бальзама употреблялось менее, чем других веществ, продолжался от 30 до 70 дней и состоял из удаления всех внутренностей, промывания трупа, выдерживания его в селитре, наполнении благовониями и предохраняющими от гниения составами, обертывании тканями, смоченными маслами и смолами (встречаются даже мумии, пропитанные каучуком). Готовая мумия укладывалась в гробницу или саркофаг и в таком виде сохранялась тысячелетиями. Евреи бальзамирования трупов не применяли, но умерших также как в Египте обертывали длинными полосами ткани (пеленами), обильно смоченными в благовонных составах (отдельно разные части тела и голову; см. 2Пар 16.14; Ин 11.44; 19.40).

Бама (высокое место; Иез 20.29) - по-видимому, общее название возвышенного места для идольских жертвоприношений.

Бани (построенный; 2Ц 23.36) - Гадитянин, один из главных воинов Давида (в параллельном месте стоит: Мивхар, сын Гагрия, 1Пар 11.38).

баня (Еф 5.26; Тит 3.5) - очищение словом и Святым Духом, сравниваемое с наружным омовением, которое было хорошо знакомо евреям (в оригинале - очищение, омытие).

баран (Исх 26.14; 4Ц 3.4; Иез 27.21; 34.17; 39.18) - самец овцы (то же, что овен, см.)

Баред (град; Быт 16.14) - см. Бефуил.

Бариах (беглец; 1Пар 3.22) - один из сыновей Шемаии.

Баркос (живописец; Езд 2.53) - аналог. Аккув,в (в Неем 7.55 назван Варкос).

барс (леопард; Песн 4.8; Ис 11.6; Иер 5.6; 13.23; Дан 7.6; Авв 1.8; От 13.2) - хищное животное из породы кошачьих, обитавшее в древности во многих местах Палестины, название которого (по-арабски "нимр") сохранилось в наименованиях некоторых мест доныне.

Бархюмитянин (2Ц 23.31) - Азмавет, житель или уроженец Бахурима (в 1Пар 11.33 назван Азмавеф Бахарумиянин).

бат (3Ц 7.26,38; 2Пар 2.10; 4.5; Езд 7.22; Ис 5.10; Иез 45.10,11,14) - мера жидких и сыпучих тел, равная 1/10 хомера. Поскольку локоть с большой точностью можно считать равным 50см, по 3Ц 7.23,26 можно вычислить и величину бата. Она составляет примерно 24л. Отсюда получаются и другие меры. (См. меры)

Батраббим (дочь многих народов; Песн 7.5) - одни из ворот города Хесбона.

Бахарумиянин (1Пар 11.33) - см. Бархюмитянин.

Бахурим (молодые люди; 2Ц 3.16; 16.5; 17.18; 19.16; 3Ц 2.8) - город или селение на восток от Иерусалима.

Бацлуф (обнаженный; Езд 2.52) - аналог. Аккув,в (в Неем 7.54 назван Вацлиф).

башня - возвышенное сооружение на городской стене (2Пар 26.9), в среде городских построек, отдельно стоящее, сторожевое (в поле или в овечьем загоне), временное или даже передвижное (для военных целей). В Священном Писании особо упоминаются следующие башни:

• Анамеила (Ананеила; Иер 31.38; Зах 14.10),

• Вавилонская (в земле Сеннаар; Быт 11.4,5,9),

• Гадер (Быт 35.21),

• капища Ваал-Верифа (Суд 9.46),

• Ливанская (Песн 7.5),

• Меа и Хананела (Неем 3.1; 12.39),

• Пенуельская (Суд 8.17),

• Печная (Неем 3.11; 12.38),

• Силоамская (Лк 13.4),

• Сихемская (Суд 9.46),

• стада (Мих 4.8),

• в Тевце (Суд 9.50-51).

Во время осады городов строились осадные (временные) башни для метания в город камней и зажигательного материала (Иез 21.22), а для защиты работающих со стенобитным орудием (раскачивающимся бревном) - передвижные башни. Слово "башня" в Священном Писании употребляется для обозначения выдающегося положения (Иер 6.27), а также для представления надежности Самого Господа - Пр 18.10.

бдение (Исх 12.42; 2Кор 6.5; 11.27) - бодрствование, время без сна в состоянии бдительности, полного внимания и сосредоточенности на Господе, как бы в ожидании; удаление от всяких других мыслей и занятий.

бдолах (Быт 2.12; Чис 11.7) - как полагают, ароматическая смола кустарника с тем же названием, растущего в восточной Индии и Африке (в оригинале не совсем ясно).

Бебай (Езд 2.11) - аналог. Адоникам (числа народа различаются на 5; в Неем 7.16; 10.15 назван Бевай).

Бевай - а; Езд 8.11) - предок (отец) Захарии;

б; Неем 7.16; 10.15) - см. Бебай;

в; Езд 10.28) - предок нескольких лиц, имевших жен иноплеменок.

бегемот (гиппопотам; Иов 40.10) - земноводное животное, обитающее ныне только в реках центральной Африки. Все его члены, его кожа, так тверды и прочны, что не поддаются почти никакому воздействию (кожу его не пробивает даже пуля). Обладает огромной силой. Хотя бегемот травоядное животное, его клыки так прочны, что о сталь высекают искры. В спокойном состоянии миролюбив, но раздраженный он очень опасен. (См. также Левиафан)

Бедад (часть, доля или разделение; Быт 36.35; 1Пар 1.46) - отец (предок) Гадада, одного из идумейских царей.

Бедан (1Пар 7.17) - сын Улама, потомок Манассии.

Беер (колодец или источник; Суд 9.21) - город на юго-запад от Иерусалима.

Беера (колодец или источник) - а; 1Пар 5.6) - один из князей (то есть его род) колена Рувимова, отведенных Феглафеллассаром в плен;

б; 1Пар 7.37) - один из сыновей (потомков) Цофаха из колена Асирова, глава поколения.

Беер-Елим (колодец могущественных; Ис 15.8) - см. Беэр,б.

Беерий (муж источника; Ос 1.1) - отец (предок) пророка Осии.

Беероф (источники; Нав 9.17; 2Ц 4.2; Езд 2.25; Неем 7.29) - город в уделе Вениаминовом по соседству с Гаваоном (в Нав 18.25 назван Бероф).

Беероф-Бене-Яакан (источники сынов Яакана; Вт 10.6) - один из станов израильтян в пустыне, как полагают, в земле, населенной потомками Акана (см.; в Чис 33.31-32 назван Бене-Яакан).

Беерофянин (2Ц 4.2,9) - Реммон, житель или уроженец Беерофа.

Беештера (Нав 21.27) - см. Аштароф.

беззаконие - непринятие Божественного закона, противление Духу Божию и нарушение делом, словом и мыслью заповедей, данных Богом человеку; грех, неправедность.

Бела (поглощение, истребление) - а; Быт 14.2,8) - см. Сигор,а;

б; Быт 36.32,33; 1Пар 1.43) - сын (потомок) Веора, один из едомских царей;

в; Быт 46.21; Чис 26.38; 1Пар 7.6; 8.1) - старший сын Вениамина;

г; 1Пар 5.8) - аналог. Беера,а.

белильничье поле (4Ц 18.17; Ис 7.3; 36.2) - площадка (место) на западной стороне Иерусалима для мытья, чистки и отбелки тканей (очевидно, на берегу пруда).

белильщик (Мк 9.3) - специалист по отбелке (обесцвечиванию) и чистке тканей (преимущественно шерстяных).

Бен (сын; 1Пар 15.18) - аналог. Азария,а.

Бен-Авинадав (сын Авинадава; 3Ц 4.11) - зять Соломона, один из приставников над его провизией.

Бенаия (Иегова строит, воздвигает) - а; Езд 10.35) - аналог. Адаия,е;

б; Езд 10.43) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Нево, имевший жену иноплеменку.

Бен-Амми (сын моего народа; Быт 19.38) - см. Аммон,а.

Бенания (Иегова строит, воздвигает) - аналог. Азария,в.

Бен-Гевер (сын Гевера; 3Ц 4.13) - один из приставников Соломона над провизией.

Бен-Декер (сын Декера; 3Ц 4.9) - один из приставников Соломона над провизией (в западной части удела Иудина и в уделе Дановом).

Бене-Верак (сын Верака; Нав 19.45) - один из пограничных городов удела Данова.

Бене-Яакан (сын Яакана; Чис 33.31,32) - см. Беероф-Бене-Яакан.

Бензохеф (сын Зохефа?; 1Пар 4.20) - один из сыновей (потомков) Ишия из колена Иудина.

Бено (его сын; 1Пар 24.26,27) - левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Иаазии.

Бенони (сын скорби; Быт 5.18) - имя, данное Рахилью своему сыну, рожденному в муках, которого Иаков назвал Вениамином.

Бенхаил (сын силы; 2Пар 17.7) - один из князей при царе Иосафате, посланных им учить народ закону Божию.

Бенханан (сын царя, владыки; 1Пар 4.20) - аналог. Аммон,б.

Бен-Хесед (сын Хеседа или милосердного; 3Ц 4.10) - один из приставников Соломона над провизией.

Бен-Хур (сын Хура или белизны, роскоши; 3Ц 4.8) - один из приставников Соломона над провизией.

Бера (величие; Быт 14.2) - царь Содомский.

Бераия (Иегова творит; 1Пар 8.21) - аналог. Адаия,в.

Бераха (благословляющий; 1Пар 12.3) - один из воинов вениамитян, пришедших к Давиду в Секелаг.

бердыш (Пс 73.6) - оружие, напоминающее топорик с закругленным лезвием и короткой ручкой.

Беред (град; 1Пар 7.20) - один из сыновей Ефрема, сына Иосифа, убитых гефянами (в Чис 26.35 назван Бехер).

Берехия (Иегова благословляет) - а; 1Пар 3.20) - один из сыновей Зоровавеля;

б; 1Пар 6.39) - аналог. Адаия,б (в 1Пар 15.17 назван Верехия);

в; 1Пар 9.16) - аналог. Авда,б;

г; 2Пар 28.12) - сын (потомок) Мешиллемофа, один из начальников народа израильского, вступившихся за пленных иудеев;

д; Неем 3.4,30) - отец (предок) Мешуллама (в Неем 6.18 назван Верехий).

Бери (источник?; 1Пар 7.36) - аналог. Беера,б.

Берим (2Ц 20.14) - название племени (местности) на севере Палестины.

Берия (выдающийся, знатный) - а; 1Пар 7.23) - сын Ефрема, родившийся после убийства старших братьев жителями Гефа (он является отцом Рефая - см. Аммиуд);

б; 1Пар 7.30) - один из сыновей Асира, сына Иакова, глава поколения (в Быт 46.17 назван Бриа, а в Чис 26.44 - Верия);

в; 1Пар 8.13) - один из сыновей (потомков) Елпаала из колена Вениаминова, глава поколения;

г; 1Пар 23.10,11) - левит, один из сыновей (потомков) Шимея, один из глав поколений Лаедановых, поставленных на служение (имеется в виду его поколение).

Беродах Баладан (4Ц 20.12) - царь вавилонский (722-710 гг. и 703-702 гг. до РХ), принесший дары выздоровевшему Езекии (в Ис 39.1 назван Меродах Валадан).

Берот (источники; Иез 47.16) - город на севере Палестины или в Сирии в районе Дамаска (во 2Ц 8.8 он назван Бероф, а в 1Пар 18.8 - Кун).

Беротянин (2Ц 23.37) - Нахарай, житель или уроженец Беерофа (в 1Пар 11.39 назван Берофянин).

Бероф (источники) - а; Нав 18.25) - см. Беероф;

б; 2Ц 8.8) - см. Берот.

Берофянин (1Пар 11.39) - см. Беротянин.

бес (греч. даймон - демон) - злой дух, слуга "князя бесовского" - диавола и сатаны, которому приносят свои жертвы язычники (1Кор 10.20). Бесами и в Ветхом и в Новом Заветах названы идолы, ложные боги (Вт 32.17; От 9.20). Бесом назван нечистый дух (Лк 8.27,29), то есть сатана (см.).

Бесай (Езд 2.49) - аналог. Аккув,в (в Неем 7.52 назван Весай).

бесквасность (1Кор 5.7) - отсутствие, очищение от всякой старой "закваски" - различных внешних влияний, учений и верований, распространенных в мире.

бесноватый - одержимый бесом, то есть подпавший под его полное господство и увлекаемый им к гибели, как правило, явным и очень энергичным образом (Мф 17.15).

Бесодия (Неем 3.6) - отец (предок) Мешуллама.

бесплодие - величайший позор для женщины востока в древности (Исх 23.26), которая обычно никакой работой вне дома не занималась, вела затворный образ жизни и была предназначена только для рождения и воспитания детей (ср. 1Тим 2.15).

бессмертие (Рим 2.7; 1Кор 15.53; 1Тим 6.16) - неподверженность смерти, вечная жизнь. Бессмертием обладает только Бог. Бог сотворил бессмертными Ангелов и дал человеку бессмертную душу (Ек 12.7).

бесчинство (Ам 3.9; 1Кор 13.5; Гал 5.21; 1Фес 5.14; 2Фес 3.6,7,11) - отсутствие "чинности," недостойное поведение, невоздержанность, беспорядочность, беспутство, скандалы.

Бет-Арбел (дом козней и засад; Ос 10.14) - город на западном берегу Тивериадского озера, недалеко от Магдалы.

Бет-Гамул (дом совершенства; Иер 48.23) - моавитский город на восток от Иордана.

Бет-Дивлафаим (дом двух хлебов; Иер 48.22) - см. Алмон-Дивлафаим.

Бет-Маон (Иер 48.23) - моавитский город на восток от северной части Мертвого моря (в Чис 32.3 назван Веон, в Чис 32.38; 1Пар 5.8 - Ваал-Меон, в Нав 13.17 - Беф-Ваал-Меон, а в Иез 25.9 - Ваалмеон).

Бетрехав (дом или поколение Рехава; 1Пар 2.55) - собирательное название потомков Рехава, Рехавиты (см.).

Беф (дом; 2Ц 8.8) - один из городов в Суве (провинции Сирии; в 1Пар 18.8 назван Тивхафа).

Беф-Авен (дом ничтожества, идолопоклонства; Нав 7.2; 1Ц 13.5; 14.23; Ос 4.15; 5.8; 10.5) - город в уделе Вениаминовом восточнее Гая. Это название ("дом идолов") иногда применяли к Вефилю (дом Божий), чтобы подчеркнуть его отступничество. (См. Авен,а)

Бефавен (дом ничтожества, идолопоклонства; Нав 18.12) - местность между Иерихоном и Вефилем, по-видимому, по соседству с городом Беф-Авен.

Беф-Азмавеф (дом силы смертной; Неем 7.28) - см. Азмавет,б.

Беф-Анаф (дом ответа или богини Анафы; Нав 19.38) - город в уделе Неффалимовом в районе Кесарии (в Суд 1.33 записано - Бефанаф).

Беф-Аноф (дом ответа или богини Анафы; Нав 15.59) - город в уделе Иудином, недалеко от Хеврона (ныне селение Бейт-Айнун).

Беф-Арава (дом пустыни; Нав 15.6,61; 18.22) - один из городов в Иудейской пустыне (по-видимому, в ее северной части).

Веф-Бирея (1Пар 4.31) - см. Веф-Леваоф.

Беф-Ваал-Меон (Нав 13.17) - см. Бет-Маон.

Бефвара (Суд 7.24) - город (или местность) на восточном берегу Иордана (точное положение не известно).

Веф-Гаггилгал (дом круга; Неем 12.29) - см. Галгал,б.

Бефгадер (дом ограды или стены; 1Пар 2.51) - город в уделе Иудином, основателем (или начальником) которого был Хареф. (См. Гадер,б)

Беф-Гарам (Нав 13.27) - город в уделе Гадовом на восток от Иордана (в Чис 32.36 назван Беф-Гаран). Ирод переименовал его в Ливиас в честь дочери Августа.

Беф-Гаран (Чис 32.36) - см. Беф-Гарам.

Беф-Дагон (дом Дагона; Нав 15.41) - аналог. Адифаим.

Беф-Екед (дом стригущих или вяжущих; 4Ц 10.12,14) - место близ Самарии.

Беф-Емек (дом долины; Нав 19.27) - аналог. Аламелех.

Беф-Иешимоф (дом пустоты; Чис 33.49; Нав 12.3; 13.20; Иез 25.9) - см. Беф-Фегор.

Бефкарем (дом виноградника; Неем 3.14; Иер 6.1) - город в уделе Иудином между Иерусалимом и Фекоей, расположенный на возвышенности.

Беф-Леваоф (дом львиц; Нав 19.6) - аналог. Ацем (в Нав 15.32 назван Леваоф, а в 1Пар 4.31 - Беф-Бирея).

Беф-Маркавоф (дом колесниц; Нав 19.5; 1Пар 4.31) - аналог. Ацем (расположен в районе Газы; в Нав 15.31 назван Мадмана).

Беф-Мерхат (дом отдаления; 2Ц 15.17) - место близ Иерусалима при потоке Кедрон (в некоторых переводах здесь стоят просто слова - "в отдалении").

Беф-Нимра (дом или место барсов; Чис 32.36; Нав 13.27) - город удела Гадова на восток от среднего течения Иордана (в Чис 32.3 назван Нимра).

Беф-Орон (дом ям, пещер; Нав 16.3,5; 18.13,14; 21.22; 1Пар 6.68; 7.24) - два города, разделенные долиной, недалеко от Вефиля в уделе Ефремовом. Были отданы левитам и укреплены Соломоном (в Нав 10.10,11; 1Ц 13.18; 2Пар 8.5 названы Вефорон, а в 3Ц 9.17 - Бефорон). (См. Санаваллат)

Беф-Палет (дом бегства; Неем 11.26) - город в южной части удела Иудина (в Нав 15.27 назван Веф-Палет).

Беф-Пацец (дом разрушения, рассеяния; Нав 19.21) - аналог. Авец.

Беф-Рафа (дом великана; 1Пар 4.12) - один из сыновей (потомков) Ештона из колена Иудина.

Беф-Рехов (дом простора; Суд 18.28; 2Ц 10.6) - местность или город в Сирии в районе истока Иордана и города Дана (в Чис 13.22; 2Ц 10.8 назван Рехов).

Бефсамис (дом бога солнца; Иер 43.13) - см. Илиополь.

Беф-Сан (дом покоя; Нав 17.11,16; 2Ц 21.12; 3Ц 4.12; 1Пар 7.29) - очень древний город на западном берегу Иордана напротив Изрееля в уделе Манассиином (в Суд 1.27; 1Ц 31.12 написано Бефсан, в 1Ц 31.10 - Беф-сан). Позже был переименован в Скифополь. (См. Скиф)

Беф-Таппуах (дом фруктов; Нав 15.53) - город в уделе Иудином на запад от Хеврона.

Бефуил (жилище Бога?; 1Пар 4.30) - город в уделе Иудином в районе Вирсавии, отданный колену Симеонову (в Быт 16.14 назван Баред, в Нав 15.30 - Кесил, в Нав 19.4 - Вефул, а в 1Ц 30.27 - Вефиль).

Беф-Ханан (3Ц 4.9) - местность в уделе Дановом.

Беф-Хогла (дом куропатки; Нав 15.6; 18.19,21) - город в уделе Вениаминовом между Иерихоном и Иорданом.

Беф-Цур (дом скалы; Нав 15.58; 1Пар 2.45; Неем 3.16) - город в уделе Иудином между Иерусалимом и Хевроном (во 2Пар 11.7 назван Вефцур; ныне называется Бейт-сур).

Беф-Шемеш (дом солнца; Нав 21.16) - см. Вефсамис,а.

Бефшитта (дом или место акаций; Суд 7.22) - город на западном берегу Иордана в районе Авелмехолы (в Изреельской долине).

Бехер (молодой верблюд) - а; Быт 46.21; 1Пар 7.6,8) - аналог. Ард;

б; Чис 26.35) - см. Беред.

Бехораф (первенец; 1Ц 9.1) - предок Киса, отца Саула.

Бецай (Езд 2.17; Неем 10.18) - аналог. Адоникам (числа народа различаются на единицу; в Неем 7.23 назван Вецай).

Бецер (золотая или серебряная руда) - а; Вт 4.43; Нав 20.8; 21.36) - левитский город и город убежища в уделе Рувимовом южнее Есевона (в 1Пар 6.78 назван Восор);

б; 1Пар 7.37) - аналог. Беера,б.

Беэр - а; муж источника; Быт 26.34) - Хеттеянин, отец Иегудифы, одной из жен Исава (он же или его предок в Быт 36.2 назван Цивеон Евеянин);

б; колодец, источник; Чис 21.16) - одна из стоянок израильтян в земле моавитской, где был выкопан колодец (полагают, это же место в Ис 15.8 названо Беер-Елим). (См. колодец)

Беэр-лахай-рои (источник Живого, видящего меня; Быт 16.14; 24.62; 25.11) - источник, у которого Ангел говорил с Агарью и у которого жил Исаак (расположен между Кадесом и Баредом). (См. колодец)

Беэршива (колодец клятвы; Быт 26.33) - место (впоследствии город Вирсавия), где жили Авраам и Исаак.

Библия - Священное Писание, откровение слова Божия, изложенное на том или ином языке.

Не известно точно, кто собрал воедино те книги Ветхого Завета, которые мы теперь имеем в Библии, но по еврейской традиции считается, что это сделал Ездра со своими помощниками (см., например, Неем 8.13). Около 270 г. до РХ по распоряжению просвещенного египетского царя Птоломея Филадельфа (285-247 гг. до РХ) в Александрию были приглашены 70 ученых евреев из Иерусалима, которые сделали перевод всех книг Ветхого Завета с древнееврейского на греческий. Эти переведенные на греческий Священные Писания (хой библой) стали называться Септуагинта (по числу переводчиков), а позже (уже в полном составе) - Библией.

Книги Нового Завета были все написаны по-гречески (за исключением, возможно, первого Евангелия, которое, как полагают некоторые ученые, было вначале написано по-арамейски, а затем переписано по-гречески).

Собрание канонических книг Библии утвердилось только к 4 в., когда были окончательно отвергнуты многие апокрифические книги как небогодухновенные (хотя некоторые из них входят в Библии, принятые католической и православной церквами). К этому же времени Иероним перевел Библию на латинский, частично переработав ее текст. Этот проверенный им перевод называется Вульгата.

Ветхий Завет состоит из 39 книг, которые в их современном расположении (еврейский канон имел другой состав) представляют собой следующие разделы:

Новый Завет состоит из 27 книг и они могут быть разделены на аналогичные разделы:

Вначале тексты всех книг были сплошные. Их современное разделение было сделано: на главы - в 1205 г. кардиналом Стефаном Лангтоном и докончено в 1240 г. доминиканцем Гуг-де-Сен-Широм, и на стихи - в 1551-1555 гг. парижским издателем Робертом Стефаном (на основании разделения, предпринятого евреями еще в 9 в.).

На европейские языки Библия начала переводиться только в 14 в. В 1380 г. Виклиф перевел на английский язык Новый Завет. В 1522 г. Мартин Лютер перевел всю Библию на немецкий язык. В 1535 г. Ковердаль опубликовал полный перевод Библии на английском языке. Позже были осуществлены переводы на французский и другие языки.

В России полный список рукописной (на славянском языке) Библии был собран впервые в 1499 г. новгородским архиепископом Геннадием, но он был почти никому не известен. До этого, то есть с 10 в. до 15 в., были в ходу лишь отдельные книги древнеславянской Библии, переведенной с латинского в 884 г. архиепископом Паннонии (в нынешней Венгрии) Мефодием на славянский язык, алфавит (азбуку) которого составил в 863 г. его брат Кирилл (отсюда - "кириллица").

В конце 17 в. по распоряжению Петра 1 немецкому пастору Глюку было поручено сделать перевод Библии на русский язык, но с его смертью этот перевод исчез.

В 1820 г. (через 300 лет после получения Библии немецким народом на его родном языке в переводе М.Лютера) вышел Новый Завет на русском языке. Начался перевод книг Ветхого Завета. К 1825 г. были переведены книги до "Руфь" включительно.

До 1823 г. вышло также семь изданий церковнославянской Библии. К 1824 г. Российское Библейское Общество уже печатало Библии на 41 языке и рассылало их во все концы империи и за границу.

Но работы по переводу не остановились. Г.П.Павский за 20 лет перевел все книги Ветхого Завета. Эту же работу проделал независимо от него и архимандрит Макарий (М.Я. Глухарев), работавший миссионером на Алтае.

В 1858 г. с воцарением Александра 2 была официально разрешена работа по переводу Библии на разговорный русский язык. В 1862 г. вышел Новый Завет, перевод которого мало отличался от сделанного сорока годами ранее.

В 1882 г. была предпринята попытка напечатать Библию, содержащую только канонические книги, но ей не был дан ход. В 1907 г. такая Библия была напечатана.

К 1800 г. переводы Священного Писания были сделаны на 70 мировых языков, а к 1984 г. - уже на 1800 языков. Но на земле все еще остается 3200 языков и наречий, на которых нет Библии.

До наших дней не дошло ни одного из оригинальных текстов Священного Писания (то есть текстов, написанных самими пророками, семьюдесятью переводчиками, евангелистами или Апостолами), но только копии этих текстов, наиболее ранние из которых относятся ко 2 в. по РХ. Поэтому в Библии есть места и отдельные слова, которые находятся не во всех манускриптах. Самый большой такой отрезок текста - это Мк 16.9-20, который не имеется в наиболее древних списках Евангелия от Марка и поэтому существует серьезное предположение, что конец этого Евангелия либо был утерян, либо оно оканчивается 8м стихом, а последующие, сильно отличающиеся по стилю и языку стихи, были дописаны позже. То же можно сказать и про вторую часть стиха Рим 8.1: "живут не по плоти, но по духу," которая обнаруживается только в манускриптах позднее 4 в. (очевидно, эта добавка и не требуется, но была дописана каким-то переписчиком, пораженным великой простотой этого стиха). Не находят в древних манускриптах и Ин 8.1-11, и Деян 8.37, а 1Ин 5.7 впервые встречается только в манускриптах 16 в. Имеются также и многочисленные разночтения в различных копиях, возникшие из-за ошибок переписчиков, поэтому наиболее точными текстами признаются обычно более древние. До настоящего времени сохранилось более 5000 различных манускриптов - от отдельных книг до почти полных Библий на различных языках (не позднее 9 в.), над которыми исследовательская работа продолжается до сих пор.

Наиболее древние тексты Священного Писания, дошедшие до нас, представляют собой столбики букв, написанные рядом один с другим поперек свитка (рулона) папируса или другого писчего материала (Иер 36.23; текст Ветхого Завета на еврейском языке к тому же без единой гласной буквы - см. язык). Часть Евангелия от Иоанна (Ин 19.25-27), переписанная для наглядности в русском переводе, выглядела бы так:

ПРИКРЕС ЛИНАИИС ЙЖЕНОСЕ

ТЕИИСУС УСУВИДЕ СЫНТВОЙ

АСТОЯЛИ ВМАТЕРЬ ПОТОМГО

МАТЕРЬЕ ИУЧЕНИК ВОРИТУЧ

ГОИСЕСТ АТУТСТО ЕНИКУСЕ

РАМАТЕР ЯЩЕГОКО МАТЕРЬТ

ИЕГОМАР ТОРОГОЛ ВОЯИСЭТ

ИЯКЛЕОП ЮБИЛГОВ ОГОВРЕМ

ОВАИМАР ОРИТМАТ ЕНИУЧЕН

ИЯМАГДА ЕРИСВОЕ НИКСЕЙВ... и т.д.

Как записать этот текст на современном языке? Так, как он записан в Библии, или добавить еще одну запятую после второго слова "Его" (см. Мария,в)? Аналогичные трудности понимания оригинального текста есть и во многих других местах (см. например, Восор,г, Дан,в, Ифиил,б, Гашем, Манахаф,а, Хецрон,в, Хилмад, Шафир, Шева,г, шершень). Трудность перевода, например, 1Пар 3.21 можно проследить по словам: Арнан, Хаттуш,б, Шемаия,а; а о значении и истории перевода Мих 1.11 интересующийся читатель может прочесть в Толковой Библии А.П.Лопухина.

При переводе имен в русской Библии в очень многих случаях были допущены отклонения от оригинального произношения, поэтому одни и те же имена иногда оказываются имеющими разное значение (см. Приложение 1,А), а разные по звучанию имена - одно и то же значение (см. Приложение 1,Б).

Таким образом, при переводе Священного Писания получается одновременно и некоторое истолкование текста, поэтому Библия является определенным образом интерпретацией Священного Писания. Поскольку Библия есть перевод Священного Писания на какой-то конкретный язык, очень важно, чтобы перевод этот был хороший и строгий (Дан 12.4). Ошибки и неясность различных переводов, конечно, не скрывают главного, но затуманивают его, ведут к неверным толкованиям и затрудняют углубленное изучение Писаний. Интересующиеся историей знают, что, например, на английский язык было сделано более двадцати переводов в попытке наиболее точно передать текст оригинала (но иногда и приспособиться к вкусам публики) и в настоящее время в англоязычных церквах имеется в ходу несколько равнопризнаваемых версий. Хотя даже самые серьезные переводы имеют во многих стихах значительные расхождения, в общем они правильно передают смысл греческого текста (оригинала). Дело в том, что смысл этот чрезвычайно глубок и часто не может быть адекватно переведен (что к сожалению иногда и используется для создания слишком облегченных переводов, которые трудно назвать копией Священного Писания, но это тема другого исследования).

С развитием разговорного языка и пересмотром со временем самих человеческих понятий всякий перевод постепенно устаревает и может начать звучать как набор таинственных старинных слов, или как заклинание, а не как ясное, живое слово Божие. Так происходит, например, с древнеславянской Библией, читаемой на богослужениях в православных церквах.

Русская современная Библия, которая переводилась в прошлом столетии, также не свободна от некоторых неточностей перевода и архаизмов, которые для правильного понимания Священного Писания должны быть известны читающему.

Во-первых, в ней имеется множество слов, которые или неудобны для слуха, или уже требуют перевода. Например:

акриды

алавастр

аламоф

алкать

амвон

анака

аспид

бийца

благоуспевать

благоутробный

блудница

брение

василиск

вежды

веки

велилепный

венцем

вервь

верея

вержение

вечеря(ть)

взалкать

вземлется

взлезть

виссон

влагалище

власяница

внидет

возвед очи

возглавие

возглаголать

возопить

возрыдать

волна

волчцы

вороный

восклониться

воскрилия

восплакать

восседит

воссмеяться

восставить

восхитить

восшел

вошед

вретище

вставливание

всуе

вторый

втуне

вшедши

вынесть

выростать

выспренний

высшее

вышед

выя

глагол(ющий)

глад

глухий

горнее

горница

грядый

грясти

гусли

дая

двигнуть

двойный

действования

дерева

десница

десятословие

диадима

длань

доброхотно

домы, в дому

дотрогиваться

древле

дресва

дромадер

душею

дщерь

дышет

единородный

епанча

есмь

жена

жено

живый

завещавать

заклание

запинать

заплаченные

заплеснелый

заушать

земный

зерновый

злый

змий

значущий

зреть (смотреть)

извнутрь

изыдут

инде

иный

искони

испровергнуться

истаявать

исцелел

каперс

кесита

кимвал

кипер

киса

кладязь

ковы

кольми

концем

кощунник

куколь

купина

куща

лампада

ланита

левиафан

лепта

лики

литый

лице

ложесна

локать

лукавнущий

любостяжание

льняный

лядвеи

малакия

маммона

мехи

мечем

мешечки

милосерд

милоть

море медное

моровая язва

морский

мрежа

мужеский

мытарь

мышца простертая

наветник

навыкнуть

наперсник

насупротив

небречь

невоздержность

неисчетный

немый

нисшел

ножем

областный

обнищавать

образцем

овощный

одесную

одр

окаменено

око

орали оротаи

осанна

остальный

отверзать

отверсты

отвне

отворотились

отдание

отменение

отревать

отринуть

оттоле

отъять

пажить

пакибытие

паралипоменон

паче

перси

перст

персть

песней

пещись

письмень

пиющий

плащаница

плева

плевелы

плеча

плечем

поборать

повергать

подвигнуть

подир

подошед

подточилие

подущать

подъять

пользовать

попрание

поприще

посевать

потускло

почерпать

почечуй

починивать

поядать

прах

пребыть

превыспренние

предварять

предуставлены

предходить

презреть

прейти

преложить

премолчать

преполовение

препоясует

престать

претыкаться

прещение

призирать

приидет

прийдет

приидите

прийдите

прилежать

прильпнуть

присносущий

приспеть

приточник

причастник

пришед

провещавать

провожены

произращать

проливный

простереть

простый

прямый

псалтирь

пядень

раждать

разверзать

рака

рамена

распростертие

рассевать

расстроиваться

ребр

реченный

риза

ристалище

рожки

ругаться

святый

сгибнуть

се

седмижды

седмикратно

седмица

седьмина

седьмый

седящий

семидал

сикер(а)

сикоморы

симфония

синдон

систра

ситтим

сия

скиния

скнипы

скрижаль

смарагд

смирна

смоква

смоковница

смятутся

снедение

соблазниться

соблюл

совершившись

совокуплять

созиждить

солам

состарелся

споборники

сподобиться

споспешествовать

сребренник

сретиться

стадия

стегно

стезя

стиракса

столица

стража (период)

стропотный

сту

стяжание

суеслов

суть (есть)

сучек

съестный

таинство

тать

тварь

терафим

теревинф

терние

тесло

тимпан

тиншемет

точило

трость благовонная

труждающиеся

тук

тьма тем

увещавать

увясло

уд

уда

узреть

упадать

упоявать

усильно

успокоивать

уста

устроиваться

устрояет

устрояется

усумниться

утеснять

утроба

фелонь

хагаб

халкидон

халколиван

харгол

хлебодар

храмина

хранилища

цевница

цельная трость

цитра

чадо

чело

червленый

Чермное море

чернуха

чертог

чрево

чресла

шестый

шошанним

эдуф

ядите, ядущий

языки

ятра

Наряду с правильными выражениями часто встречаются такие: для его (вместо - для него), из ней (из нее), о ей (о ней), о одном (об одном), от их (от них), с им (с ним) и т.д. А слова: вовеки, воедино, навеки, навстречу, налицо, наподобие, незадолго, немного, нечисто, ничей, поскольку, сбоку - везде написаны раздельно.

Наряду с этим в тексте есть много специфических слов, заимствованных из православного церковного лексикона и вводящих в заблуждение (например, амвон, иерей, ипостась, кадило, кивот, ладан, лампада, милоть, отдание праздника, подир, попразднество, преподобный, причащение, риза, свеча, таинство, фелонь, хлебодар), а также таких слов, которые теперь невозможно найти ни в одном словаре (например, виссон, кесита, летаа, малакия, рыболов (птица), сардис, сардолик, сардоникс, синдон, систра, солам, стакти, тиншемет, хагаб, халван, халколиван, харгол, хомет, цевница, чернуха).

Слово "жена" теперь потеряло свое прежнее значение и не означает женщины вообще. Поэтому такие места, как например, 1Кор 14.34; От 14.4 могут быть поняты очень превратно, ибо в них (как и во многих других местах) имеется в виду вообще женщина (см. жена).

Во-вторых, в тексте (канонической) Библии есть много опечаток. Ниже приводится (видимо, еще неполный) их список.

Быт 17.1 всемогущий - Всемогущий

Быт 18.10 его - Его

Быт 24.22 десят - десять

Быт 24.40 которого - Которого

Быт 42.36 Венианима - Вениамина

Исх 3.11 Изралевых - Израилевых

Исх 4.28 который - Который

Исх 16.20 некоторое - некоторые

Исх 28.8 одинакой - одинаковой

Чис 12.5 столбе - столпе

Чис 21.6 змеев - змей (см. ст. 8-9)

Чис 23.4 ему - Ему

Чис.30.7 замужство - замужество

Вт 6.6 Я - я

Вт 32.6 он - Он

Вт 32.27 возмнили - возомнили

Нав 15.17 брата Халевова - брат Халева

Суд 2.21 которых - которые

Суд 8.13 Хереса - Херес

Суд 15.5 нежатый - несжатый

Руф 1.12 за мужем - замужем

1Ц 16.17 ко мне - мне

2Ц 10 (предисл) Моавитян - Аммонитян

4Ц 19.22 И на кого - И на Кого

1Пар 3.5 Амиловой - Аммииловой

1Пар 10.4 наругались - надругались

1Пар 17.13 отцем - Отцом

1Пар 18.8 ней - нее

1Пар 28.6 отцем - Отцом

2Пар 7.9 попразднство - попразднество

2Пар 18.10 избодешь - избодаешь

2Пар 29.24 заглаждения - заглаживания

Езд 3.13 слышан - слышен

Неем 11.15 Шемаиа - Шемаия

Есф 9.31 уставил - установил

Есф 9.31 пощения - постов

Иов 20.6 возрасло - возросло

Пс 36.10 не много - немного

Пс 36.25 состарелся - состарился

Пс 41.10 Скажи - Скажу

Пс 46.3 всевышний - Всевышний

Пс 62.12 им - Им

Пс 68.3 в песни - в песне

Пс 73.4,9 знамений - знамен

Пс 73.12 царь - Царь

Пс 109.1 седи - сиди

Пс 138.16 твоей - Твоей

Пс 144.11 царства - Царства

Пс 149.8 из - их

Ек 10.10 лезвее - лезвие

Песн 2.17 дышет - дышит

Ис 10.34 чашу - чащу

Ис 34.17 сам - Сам

Ис 41.4 Тот, кто - Тот, Кто

Ис 44.3 дух - Дух (ср. Иол 2.28)

Ис 62.5 сочетавается - сочетается

Иер 3.19 отцом - Отцом

Иер 24.6 насажду - насажу

Иер 26.22 Елиафан - Елнафан

Иез 8.14 Фаммузе - Фаммузу

Иез 31.4 ростили - растили

Иез 31.5 перевысила - превысила

Иез 31.18 и преисподнюю - в преисподнюю

Иез 43.5 дух - Дух

Иез 43.6 кого-то - Кого-то

Дан 5.23 ни...ни...ни - не...не...не...

Дан 12.12 трех сот - трехсот

Ос 1.7 ни...ни...ни... - не...не...не...

55; Мк 3.31-35; Лк 1.43; 2.43,48,51;

8.19-21; Ин 2.1,3,5; 19.25-27; Гал 4.26

Мать, Матерь, матерь - мать

Иол 1.7 до-гола - догола

Иол 1.12 яблонь - яблоня

Ион 2.7 на-век - навек

Мих 4.2 стезам - стезям

Мих 6.7 неисчетными - несчетными

Мих 7.9 Я - я

Агг 2.4б Госнодь - Господь

Мал 1.6 отец - Отец

Мф 6.19-20 подкопывают - подкапывают

Мф 6.26 ни...ни...ни... - не...не...не...

Мф 12.18 дух - Дух

Мф 12.19 ни возопиет - не возопиет

Мк 9.37 одно - одного

Мк 15.24 жеребий - жребий

Мк 15.29 разрушающий... со- - Разрушающий... Созидающий

зидающий (ср. Мф 27.40)

Лк 1.44-49; 2.48,51; Ин 2.4; 19.

26-27 Я, Моя, Меня, Мне, Своя, Тебе, - я, моя, меня, мне, своя, тебе,

Твой, Твоего, Ее, Ей твой, твоего, ее, ей

Лк 1.45 Уверовавшая - уверовавшая

Лк 8.25 кто - Кто

Лк 11.12 яйца - яйцо

Лк 12.24 ни жнут - не жнут

Лк 12.27 ни - не

Лк 16.6-7 росписка - расписка

Лк 20.35 ни женятся, ни - не женятся и

Лк 23.34 жеребий - жребий

Ин 1.13 ни...ни... - не...не...

Ин 3.8 дышет - дышит

Ин 3.14 змию - змея (см. Чис 21.8-9)

Ин 4.10 кто - Кто

Ин 4.24 дух - Дух

Ин 6.46 кто - Кто

Ин 19.26 Жено - женщина

Деян 14.22 Царствии - Царствие

Деян 18.5 Исису - Иисус

Деян 19.27 испровергнется - ниспровергнется

Деян 19.32 не знали, за чем - не знала, зачем

Деян 28.2 не малое - немалое

1Пет 1.12 приникнуть - проникнуть

1Ин 2.29 праведник - Праведник (см. ст. 1)

1Ин 4.4 Тот, кто - Тот, Кто

2Кор 5.14 один - Один

1Тим 4.3 вкушали - не вкушали

Евр 3.7 Почему - Посему

Евр 12.25 говорящего - Говорящего

От 1.8,10; 21.6; 22.13 Алфа - Альфа

От 16.16 он - Он

Слово Ангел в большинстве мест написано с большой буквы, но в некоторых - с маленькой (ср. например, Пс 77.49 и От 9.15).

В третьих, в некоторых местах перевод неточен или неудачен. Вот несколько примеров:

Исх 19.13 взойти на гору - подойти к горе (см. ст. 17,23)

Исх 21.10 супружеского со- - супружеских прав

жития

Исх 23.1 не внимай пустому - не распространяй слухов

слуху

Исх 30.35 стертый - соленый

Исх 38.8 с изящными изобра- - зеркал женщин, служивших у

жениями, украшающими вход входа

Лев 2.5-6 пшеничная мука... - то оно должно быть из пшенич-

Разломи ее... на нее ной муки... Разломи его... на него

Лев 11.4 и - или

Чис 21.3 (сноска) Заклятие - Разрушение

Вт 9.4 и что - но

Суд 4.11 родственника - тестя

1Ц 2.22 собиравшимися - служащими

4Ц 4.9 Божий, который проходит - который часто проходит мимо

мимо нас постоянно, святой (многие нас, есть человек Божий

здесь читают: "постоянно святой"??)

4Ц 25.16; 1Пар 22.14 не было - невозможно было из-за множест-

весу ва определить вес (ср. 3Ц 7.47)

1Пар 6.57 города убежищ: - город убежища Хеврон

Хеврон

1Пар 6.67 города убежищ: - город убежища Сихем

Сихем

Езд 10.15 Тогда... стали над - Но... воспротивились этому

этим делом

Иов 33.6 по желанию твоему, - как и ты пред Богом

вместо Бога

Иов 42.7 о Мне не так верно - обо Мне неверно, не

Пс 150.4 орган - свирель

Пр 13.23 некоторые гибнут от - за неправедность они лишаются

беспорядка и того

Пр 30.28 Паук лапками цеп- - Ящерицу можно поймать руками

ляется

Ек 2.8 разные музыкальные - гарем

орудия

Ек 7.14 против Него. - о будущем.

Ек 10.16 едят - пируют

Ис 22.18 меч - мяч (шар)

Иер 31.22 спасет мужа - вернется к мужу

Иез 44.19 прикасаться к на- - освятить народ.

роду.

Ам 4.13 его - Свое

Соф 2.1 Исследуйте себя внима- - Соберитесь, соберитесь вместе,

тельно, исследуйте,

Зах 14.10 Гаваона - Гевы

Мф 10.28; Лк 12.5 того, кто - Того, Кто

Мк 4.12 и прощены будут им - чтобы прощены были (ср. Ис 6.10;

грехи Мф 13.15; Ин 12.40)

Лк 2.33 Иосиф же - А отец (ср. 2.48)

Лк 6.20 нищие духом - нищие

Лк 11.41 Подавайте лучше ми- - Давайте же бедным из внут-

лостыню из того, что у вас есть реннего,

Лк 15.25 ликование - танцы

Ин 5.25 услышавши - услышавшие

Ин 5.39 Исследуйте - Вы исследуете

Ин 6.46 Того...Он - того...он

Ин 9.4 Мне - нам

Ин 11.25 если и умрет, оживет - будет жить, если и умрет

Деян 2.37 умилились сердцем - были сильно поражены в сердце

Иак 4.15 и живы будем, то - то будем живы и

1Пет 1.11 которое - кого

1Пет 1.13 подаваемую вам бла- - благодать, которая откроется вам

годать в явлении в явление (см. благодать)

2Пет 1.5-7 покажите в вере ва- - добавьте к вере вашей добродетель,

шей добродетель, в добродетели рас- к добродетели знания, к...

судительность, в...

Иуд 19 отделяющие себя (от - производящие разделения

единства веры)

Рим 10.17 Божия - Христа

Рим 14.4 Господом - господином

1Кор 7.3 оказывай жене долж- - исполняй свои супружеские обя-

ное благорасположение занности по отношению к жене

1Кор 8.3 тому дано знание от - того знает Он

Него

1Кор 13.7 покрывает - терпит

1Кор 14.38 пусть не ра- - тот и сам не будет узнан

зумеет

1Кор 15.8 некоему извергу - преждевременно рожденному

2Кор 1.15 благодать - дар

2Кор 12.1 Не полезно хвалить- - Нужно хвалиться мне, но нет поль-

ся мне зы в том,

2Кор 12.4 нельзя - не дозволено

Еф 3.15 всякое отечество - вся Его семья

Еф 4.15 возращали - возрастали

Еф 5.11 и обличайте. - раскрывайте их. (ср. Исх 23.24)

1Тим 4.14 священства - старейшин (пресвитеров)

2Тим 1.3 от прародителей - как и отцы мои

2Тим 2.8 по благовествова- - это есть мое благовествование

нию моему

Евр 10.25 собрания своего - обычая собираться вместе

От 10.6 времени уже - промедления больше

От 18.20 святые Апостолы - святые и Апостолы

Наконец, за всеми этими пусть незначительными, но многочисленными неточностями теряются некоторые недопустимые случаи перевода (совершенно искажающие истинный смысл):

а если не заменишь, выкупи его пишь, сломай ему шею

Пс 65.18 видел - лелеял

Пс 67.19 так чтоб и из противя- - даже и для противящихся, чтобы Ты,

щихся могли обитать у Господа Бога Господи, мог пребывать там на высоте

(ср. Пс 65.7; 67.7; 1Ц 2.10)

Иез 45.20 умышленно - неумышленно (ср. Лев 4.27; Чис 15.

16,22,24,26-29,30; 35.15,22; Евр 9.7;

Зах 11.13; Мф 27.6 церковная - храмовая

Мф 11.5; Лк 7.22 нищие - нищим (ср. Ис 61.1)

Мф 19.16 Учитель Благий - Учитель

Мф 19.17 называешь Меня бла- - спрашиваешь Меня о том, что доб-

гим? Никто не благ, как рое? Добр

Мф 22.10 злых и добрых - плохих и хороших

Мк 9.23 следует читать: "Иисус сказал ему: почему ты говоришь - если можешь? Все возможно тому, кто верит."

Лк 2.14 мир, в человеках - мир в тех, на ком Божие

Деян 24.10 справедливо судишь - судишь

1Пет 5.14 всем - всем, кто

1Ин 5.18 но рожденный от Бога - но Рожденный от Бога (Сын Божий)

хранит себя хранит его

Гал 2.19 сораспялся Христу - распят со Христом

2Тим 3.6-7 следует читать: "Они везде втираются и устраиваются, имеют влияние и успех у женщин, утопают во грехах и водятся бесконечными похотями; они всегда учат и учатся, но не способны дойти до познания истины."

От 14.11 будет восходить... бу- - восходит... имеют

дут иметь

От 21.24 Спасенные народы - Народы

Слово "Назорей" в приложении к Иисусу Христу переведено неверно - в оригинале везде стоит "Назаренин."

Все это говорит о том, что уже давно необходим новый, уточненный перевод русской Библии.

Лев 14.55 соответствует 14.55-56 (на Западе)

Лев 14.56 - 14.57

Чис 13.1 - 12.16

Чис 13.2-34 - 13.1-33

Чис 30.1 - 29.40

Чис 30.2-17 - 30.1-16

Нав 6.1-26 - 6.2-27

1 и 2Ц - 1 и 2 Самуила

1Ц 20.42-43 - 1Сам 20.42

1Ц 24.1 - 1Сам 23.29

1Ц 24.2-23 - 1Сам 24.1-22

3 и 4Ц - 1 и 2 Царей

1 и 2Пар - 1 и 2 Хроник

Иов 39.31-35 - 40.1-5

Иов 40.1-19 - 40.6-24

Иов 40.20-27 - 41.1-8

Пс 9.2-21 - 9.1-20

Пс 9.22-39 - 10.1-18

Пс 12.2-5 - 13.1-4

Пс 12.6 - 13.5-6

Пс 86.2 - 87.1-2

Пс 89.2-6а - 90.1-5

Пс 89.6б - 90.6

Пс 89.7-17 - 90.7-17

Пс 113.1-8 - 114.1-8

Пс 113.9-26 - 115.1-8

Пс 114.1-9 - 116.1-9

Пс 115.1-10 - 116.10-19

Пс 146.1-11 - 147.1-11

Пс 147.1-9 - 147.12-20

Ек 4.17 - 5.1

Ек 5.1-19 - 5.2-20

Песн - Песня Соломона

Песн 1.1-16 - 1.2-17 (на Западе добавлен первый

стих: "Соломонова песнь песен")

Песн 7.1 - 6.13

Песн 7.2-14 - 7.1-13

Плач - Плачевная песнь

Дан 4.1-34 - 4.4-37

Ос 14.1 - 13.16

Ос 14.2-10 - 14.1-9

Ион 2.1 - 1.17

Ион 2.2-11 - 2.1-10

Мф 12.14б - 12.15а

Послания: Иак; 1-2Пет; 1-3Ин; Иуд в той же последовательности на Западе помещены после Послания к Евреям.

Рим 7.10а - 7.9б

Рим 14.24-26 - 16.25-27

Рим 16.24 в большинстве переводов отсутствует

2Кор 13.12б - 13.13

2Кор 13.13 - 13.14

Гал 2.19б - 2.20а

От 1.10б в большинстве переводов отсутствует.

От 20.7 - 20.7-8

От 20.8-9 - 20.9

В книге Псалтирь (на Западе называемой "Псалмы") нумерация псалмов, а также стихов в отдельных псалмах соотносится с соответствующей нумерацией в русской Библии следующим образом:

Нав 24.34-36,

2Пар 36 (в конце главы),

Вторая книга Ездры,

Книга Товита,

Книга Иудифи,

Есф 1 (в начале главы),

Есф 4 (в конце главы),

Иов 42 (в конце главы),

Пс 151,

Пр 4.28-29,

Пр 13.14 (а следующие стихи сдвинуты на один),

Пр 18.8 (тоже),

Книга Премудрости Соломона,

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова,

Послание Иеремии,

Книга пророка Варуха,

Дан 3.24-90 (последующие стихи соответственно сдвинуты в нумерации),

Дан 13-14,

Первая книга Маккавейская,

Вторая книга Маккавейская,

Третья книга Маккавейская,

Третья книга Ездры.

Кроме этих отдельных книг и глав имеется множество различной длины добавлений во многих стихах почти во всех главах также и канонических книг (наиболее значительные в Есф 8.12; 10.3; Пр 9.18).

(См. также Ветхий Завет, Евангелие, завет, закон, имя, Моисеево Пятикнижие, Новый Завет, Писание, Псалтирь, священные писания, слово Божие, сын, язык)

Бигвай - а; Езд 2.2,14; Неем 7.7,19; 10.16) - один из глав народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа в двух местах различаются на 551), и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представитель рода);

б; Езд 8.14) - один из родоначальников народа, вышедшего из Вавилона с Ездрою (может быть, предыдущий).

Бигфа (Есф 1.10) - аналог. Авагфа.

Бидекар (4Ц 9.25) - сановник царя Ииуя.

Бидья (Езд 10.35) - аналог. Адаия,е.

Бизфа (Есф 1.10) - аналог. Авагфа.

бийца (1Тим 3.3: Тит 1.7) - драчун, задира.

Билга (застенчивость, робость; 1Пар 4.29) - аналог. Адем (в Нав 15.29 назван Ваала, а в Нав 19.3 - Вала).

Билган (робкий, застенчивый) - а; Быт 36.27; 1Пар 1.42) - аналог. Акан;

б; 1Пар 7.10) - сын Иедиила, потомок Вениамина.

Билеам (разрушение; 1Пар 6.70) - левитский город полуколена Манассиина в районе Мегиддона (в уделе Иссахаровом; в Нав 17.11; Суд 1.27; 4Ц 9.27 назван Ивлеам, а в Нав 21.25 - Гаф-Риммон).

Билшан (Езд 2.2; Неем 7.7) - один из глав израильского народа, вернувшегося из плена с Зоровавелем (не сам, конечно, но представители рода).

Бимгал (1Пар 7.33) - аналог. Ашваф.

Бинея (1Пар 8.37; 9.43) - аналог. Ацел.

б; Езд 10.38) - аналог. Адаия,е;

в; Неем 3.24; 10.9; 12.8) - один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем, чинивших стену Иерусалима и приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода; в Неем 9.4а,5 назван Вания; возможно, он же в Езд 8.33 назван Виннуй, а в Неем 8.7 - Ванаия);

г; Неем 7.15) - аналог. Адоникам (числа народа различаются на 6; в Езд 2.10 назван Ваний, в Неем 10.14 - Вания, а в Неем 10.15 - Вунний).

Бирзаиф (раны; 1Пар 7.31) - сын Малхиила, потомок Асира, но, может быть, это название местности.

Бирша (Быт 14.2) - царь Гоморский.

Битрон (2Ц 2.29) - местность на восток от Иордана между рекой и Маханаимом, но это слово может также означать "утро" (то есть шли все утро). (См. имя)

Бифья (1Пар 4.18) - одна из жен Мереда, дочь фараона (в некоторых манускриптах эта фраза находится в ст. 17 после слова Иалон). (См. Иефер,г)

Бихра (юный; 2Ц 20.1,2,6,21,22) - отец (предок) Савея.

бич - как орудие наказания для людей делался из ремней или веревок, упругим и тяжелым. По еврейским законам число ударов не должно было превышать 40, а по римским оно не было ограничено, поэтому наказание бичом, которое перенесли Иисус Христос, а затем и Апостолы, было очень жестоким. Кроме того, оно считалось и унизительным, почему римские граждане от него были освобождены. Ровоамовы "скорпионы" (см. скорпион,б), как полагают - это бич с вплетенными в него шипами.

Бишлам (Езд 4.7) - один из местных начальников, живших в Палестине в царствование Артаксеркса (Ксеркса), и препятствовавших восстановлению храма.

благо - высшее добро, истинное счастье, святость. Может исходить только от Бога (Мф 19.17).

благовествование (благовестие) - возвещение благой, радостной вести о спасении через веру в Иисуса Христа, наставление в Слове Божием, в истине.

благовестник (Деян 21.8; 2Тим 4.5) - в оригинале - "евангелист." (См. Евангелист)

благовония - то же, что ароматы (см.).

благовонное дерево (От 18.12) - несколько разновидностей дерева из породы хвойных, растущих в основном в северной Африке, с очень твердой древесиной и приятным запахом, Возможно, имеются в виду различные благовония, добываемые из благовонных растений. (См. ароматы)

благоговение - страх и смирение, вызванные любовью и преданностью.

В более точном смысле понятие благодати относится к Новому Завету. Здесь, в Новом Завете, различаем два основных смысла этого понятия. Во-первых, под благодатью Божией, благодатью Христовой, разумеется все домостроительство нашего спасения, совершенное пришествием Сына Божия на землю, Его земной жизнью, крестной смертью, воскресением и вознесением на небо: "Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефес. 2:8-9). Во- вторых, благодатью называются дары Духа Святого, ниспосылаемые Церкви Христовой для освящения ее членов, для их духовного роста и для достижения ими Царствия Небесного.

В этом новозаветном втором значении слова, благодать есть сила, ниспосылаемая свыше, сила Божия, пребывающая в Церкви Христовой, возрождающая, живительная, совершенствующая и приводящая верующего и добродетельного христианина к усвоению спасения, принесенного Господом Иисусом Христом.

Различие указанных значений слова "благодать" и преобладающее понимание его в Священном Писании Нового Завета, как силы божественной, важно иметь в виду потому, что в протестантстве утвердилось учение о благодати в общем только значении великого дела нашего искупления от греха через крестный подвиг Спасителя, после чего (по их мнению) человек, уверовавший и получивший отпущение грехов, находится уже в числе спасенных. Между тем Апостолы учат нас, что христианин, имея оправдание даром, по общей благодати искупления является в этой жизни индивидуально еще только "спасаемым" (1 Кор. 18) и требующим поддержки благодатных сил. Мы "верой получили доступ к той благодати, в которой стоим" (Рим.5:21); "мы спасены в надежде" (Рим. 8: 24).

Как же действует спасающая благодать Божия?

Как духовное рождение, так и дальнейшее духовное возрастание человека происходит чрез взаимное содействие двух начал: одно из них - благодать Духа Святого; другое - открытие человеком своего сердца для принятия ее, жажда ее, желание воспринять ее, как принимает влагу дождя жаждущая сухая земля: иными словами - личное усилие для получения, хранения, действия в душе Божественных даров.

Об этом содействии двух начал говорит ап. Петр: "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия... то, вы, прилагая к сему все старание..." (2 Петр. 1:39). О том же читаем и у ап. Павла (Филип. 2: 12-13), т.е. сами содействуйте, но помните, что дает вам благодать Божия.

Соответственно этому священному научению Карфагенский собор (3 века) постановил: "Если кто скажет, что благодать Божия, которой мы оправдываемся в Иисусе Христе Господе нашем, действенна только к прощению уже соделанных грехов, а не подает, кроме того, помощь, чтобы не грешить снова, тот да будет анафема. Ибо благодать Божия не только дает знание, что надо делать, но еще и вселяет в нас любовь, чтобы мы могли исполнять то, что познаем" (прав. 125, 126, 127).

Опыт православных подвижников побуждает их со всей силой призывать христиан к смиренному сознанию своей немощи для действия спасающей благодати Божией. Выразительны в этом случае наставления преп. Симеона Нового Богослова (10 век):

"Если у тебя появится мысль, внушенная дьяволом, что спасение твое совершается не силой Бога твоего, но твоей мудростью и твоей собственной силой, - если согласится душа на такое внушение, благодать отходит от нее. Подвиг против такой сильной и тягчайшей брани, возникающей в душе, предстоит душе до последнего нашего дыхания. Душа должна вместе с блаженным апостолом Павлом взывать всегласно вслух ангелов и людей: не я, но благодать Божия, которая со мной. И апостолы, и пророки, и мученики, и иерархи, и преподобные, и праведные - все исповедали такую благодать Святого Духа, и ради такого исповедания с помощью ее подвизались добрым подвигом и течение свое совершили" (Слово 4-е).

Промысл Божий и благодать. Из изложенного следует различие между понятиями промысла Божия и благодати. Промыслом называем Божию силу в мире, поддерживающую бытие мира, его жизнь, в том числе бытие и жизнь человечества и каждого человека; а благодатью - силу Духа Святого, проникающую во внутреннее существо человека, ведущую к его духовному совершенствованию и спасению.

благолепие (Исх 28.2; 1Пар 16.29; 2Пар 20.21; Пс 28.2; 109.3) - красота, благообразие.

благопоспешить (Неем 1.11; 2.20; Рим 1.10) - помочь, посодействовать.

благословение - прославление, превознесение Господа словами (1Пар 29.10; Лк 2.28; 2Кор 11.31; От 5.13); призывание помощи и милости Божией на людей или предметы (Исх 32.29; Мф 14.19; Лк 2.34); помощь материальная или духовная (Пр 10.22; Рим 15.29; 2Кор 9.5).

благословения долина (2Пар 20.26) - место восточнее Фекои. (См. долины)

благость - любовь и милосердие, добродетель, плод Духа Святого (Еф 5.9; Гал 5.22).

благостыня (Иер 31.12) - явленная милость Божия.

благоутробие (Ис 63.15; Лк 1.78) - внутреннее благорасположение, доброта сердца.

благочестие - истинное почитание Бога, принятие Божиих истин и исполнение заповедей, богобоязнь. Противоположное значение - нечестие.

блаженный - счастливый в истинном, святом, духовном смысле. Блаженство дается от Бога и принимается верою, оно не равнозначно осознаваемому состоянию счастья (Пс 31.2; 32.12; 64.5; Пр 28.14; Мф 5.3-12; 11.6; Лк 10.23; 11.28; От 1.3; 22.7).

ближний - всякий из окружающих нас людей, но особенно тот, который нуждается в нашей помощи (Лк 10.37).

блуд(одеяние) - разврат телесный и неверность Богу, которая по аналогии с неверностью супружеской является вероломным и незаконным актом, оскорбляющим любовь и милость Божию (Иез 23). (См. прелюбодеяние)

блудилище (4Ц 23.7; Иез 16.24,31,39) - место или помещение для идолослужения.

блудник - развратник, а также неверный, уклоняющийся от истины, не исполняющий заповедей Божиих, идолослужитель, который не может быть причислен к народу Божию (Вт 23.17; Евр 12.16; 13.4). Священное Писание рекомендует не сообщаться с таковыми (1Кор 5.9), ибо они идут своим путем (Еф 5.5).

блудница - живущая в разврате или посвятившая себя идолослужению, связанному с развратом (Астарте; видимо, поэтому в еврейском языке "блудница" и "святая (посвященная) женщина" - одно и то же слово). Закон не допускал блудниц в среду народа Божия (Вт 23.17), и, более того, сыны блудницы (то есть все преданные блуду - см. сын) до десятого рода не могут войти в общество Господне (Вт 23.2). С образом блудницы Священное Писание часто сравнивает вероломное поведение израильского народа по отношению к Богу. Вавилон (самое большое нечестие) сравнивается с великою блудницею (От 17.1-7).

блудный сын - устоявшееся название притчи Господа о сыне, взявшем у отца свою часть имения, промотавшего его и вернувшегося к отцу, когда оказался на краю гибели (Лк 15.11-32). Самих этих слов в Евангелии нет.

блюсти (Исх 23.21; 1Ц 2.9; 2Пет 2.4) - хранить, сберегать.

В 3 в. до РХ в обиход вошло имя Бога Адонаи (что также значит Господь, Владыка - от слова "дан," судья), которое евреи употребляли вместо имени Иегова при чтении священных текстов.

Кроме указанных имен в еврейском тексте Священного Писания встречаются еще следующие два имени Бога: Елион (означающее Всевышний, как например, в таких словах: ."..поднимаю руку мою к Господу Богу (Елион)...," Быт 14.22) и Шаддаи (означающее Всемогущий, например: ."..явился... с именем Шаддаи," Исх 6.3). Пс 90.1 в оригинале выглядит так: "Живущий под кровом Всевышнего (Елион), под сению Всемогущего (Шаддаи) покоится. Говорит Господу (Иегове): ."..Бог (Элоим) мой.".."

Кроме этих имен Божиих Библия приводит также следующие определения или характеристики Божии (которые иногда называются именами):

• дух (Ин 4.24),

• мститель (Наум 1.2),

• огонь поядающий (Вт 4.24; Ис 33.14; Евр 12.29),

• ревнитель (Исх 34.14; Вт 6.15; Наум 1.2),

• Саваоф (см.),

• свет (1Ин 1.5),

• страх Исаака (Быт 31.42,53),

• Судия (Иов 23.7),

• Творец (Иов 4.17; Пс 94.6; Рим 1.25),

• Утешитель (Ис 51.12).

В Новом Завете Бог является в Сыне Своем Иисусе Христе (Ин 1.18). (См. также Адонаи, Господь, Иегова, имя, Сын Божий).

Боган (большой палец руки; Нав 15.6; 18.17) - один из сыновей (потомков) Рувима, именем которого назван камень (место) близ Иерихона (может быть имеется в виду жертвенник, сооруженный у Иордана, Нав 22.10).

богатство - может иметь различный характер, см. скиния, Соломон, Мф 19.21, Лк 16.8-13.

боги - а) кумиры, идолы, фальшивые боги, которые в сущности не боги (Ис 42.17; Иер 2.28; 10.11; 16.20; Гал 4.8). Таким богам язычники поклоняются, надеясь умилостивить их и отвести от себя грозящие им беды. Господь строго запрещает Своему народу следовать этим обычаям окружающих их людей; (См. идол, идолопоклонство)

б; Исх 21.6; Пс 81.1,6; Ин 10.34,35) - некоторые полагают, что в указанных местах этим словом названы судьи, но судя по Ин 10.35, здесь более высокий смысл (ср. Пс 96.7,9).

богохульство (Мф 9.3; 26.65; Мк 2.7; 7.22; 14.64; Лк 5.21; Ин 10.33,36; 1Тим 1.20; От 13.1,5) - поношение, оскорбление имени Божия. В Мф 9.2-3 книжники считали богохульством даже попытку делать дело Божие и говорить от имени Бога. (См. хула).

Боже - то же, что Бог. Употребляется как обращение к Богу.

бороздник (Ис 7.25) - земледельческий инструмент, род легкой сошки для проведения борозд под посев овощей или для окучивания.

Бохим (плачущие; Суд 2.1,5) - по-видимому, место близ Вефиля.

Бохру (перворожденный; 1Пар 8.38; 9.44) - аналог. Азрикам,б.

Боцец (белый, сияющий; 1Ц 14.4) - название скалы (горы).

Боцкафа (высокое, каменистое место; 4Ц 22.1) - город в уделе Иудином (в Нав 15.39 назван Воцкаф).

брат - ближайший кровный родственник; равный, как дети одного отца. Братьями Священное Писание называет представителей Божиего народа, считая их всех родственниками. Господь называл братьями Своих учеников (Мф 12.49; 23.8) Иногда это слово употребляется символически (Иов 30.29; Пр 18.9).

братья Иисуса (Мф 12.46; 13.55; Мк 3.31; 6.3; Лк 8.19; Ин 2.12; 7.5; Деян 1.14; 12.17; Иуд 1; 1Кор 9.5; Гал 1.19) - Иаков, Иосий, Симон и Иуда, родные Иисусу по плоти, рожденные Марией, Его матерью, ибо о Нем Самом сказано: ."..родила Сына своего первенца..." (Мф 1.25). Братья не веровали в Иисуса при Его земной жизни, но чудо воскресения открыло им глаза (Ин 7.5; Деян 1.14). Старший из них - Иаков, "брат Господень," стал первым пресвитером и одним из столпов Иерусалимской общины верующих, учителем многих христиан, ко мнению которого прислушивались. Иуда (см. Иуда,и) является автором Послания Иуды. Остальные, по-видимому, также играли важную роль в Иерусалимской общине (Деян 12.17).

брачная вечеря Агнца (От 19.9) - см. вечеря Господня.

брачная одежда (Мф 22.11,12) - одежда, которую в древности на востоке хозяин брачного пира давал всем гостям, или такая, которую полагалось надевать в соответствии с определенным местным обычаем.

брение (1Ц 2.8; Иов 4.19; Пс 112.7; Ин 9.6,11,15) - грязь, прах.

Бриа (выдающийся, знатный; Быт 46.17) - см. Берия,б.

Бубаст (Иез 30.17) - город в Египте, в районе нынешнего Каира (современное название Тель Баста), в котором был храм поклонения богине любви Басте, изображавшейся с кошачьей головой. В этом городе правила 22я династия фараонов и один из них - Шишак (Сусаким, 3Ц 14.25) ограбил Иерусалим и увез знаменитые золотые щиты Соломона.

Буз (презрение) - а; 1Пар 5.14) - один из предков Авихаила из колена Гадова;

б; Иер 25.23) - место в Аравии близ Персидского залива (по имени Вуза, потомки которого там обитали).

Буккий - а; Чис 34.22) - сын (потомок) Иоглии, представитель колена Данова среди участников раздела земли;

б; 1Пар 6.5,51; Езд 7.4) - аналог. Авиуд,б.

Буккия (опустошение от Иеговы; 1Пар 25.4,13) - левит, один из сыновей Емана, глава шестой чреды певцов и музыкантов.

Бул (рост; 3Ц 6.38) - восьмой месяц священного еврейского календаря и второй - гражданского (соответствует ноябрю). Позже назывался Маршеван или Маркесван. (См. месяцы, праздники)

булава (Иез 39.9) - палица, оружие в виде дубины с утолщением или шаром на конце и с короткой ручкой. (См. оружие)

Бытие, книга - первая книга Моисеева Пятикнижия (см.) и Библии (см.). Название книги в русском переводе несколько отличается от греческого, данного ей 70ю переводчиками - "Генезис," что означает "рождение," "история происхождения" (в еврейском тексте книга называется ее первыми словами: "В начале"). Книга повествует обо всех основных началах во вселенной и на земле, от сотворения Богом всего в мире до избрания Божиего народа. Подробная родословная запись охватывает все поколения от первого человека - Адама до сыновей Израиля, пришедших с ним в Египет.

б; Нав 15.9,10) - см. Кириафиарим;

в; Нав 15.11) - гора на северной границе удела Иудина в районе города Екрон;

г; 1Пар 4.33) - аналог. Ацем и Атах (в Нав 19.8 назван Ваалаф-Беер или Рама, а в 1Ц 30.27 - Рамоф; в Нав 15 не упомянут);

д; 1Пар 5.5) - один из предков Бееры (см. Беера,а);

е; 1Пар 8.30; 9.36) - аналог. Авдон,г.

Ваала (госпожа; Нав 15.29) - см. Билга.

Ваалаф (госпожа; Нав 19.44; 3Ц 9.18; 2Пар 8.6) - аналог. Бене-Верак (расположен в районе Веф-Орона или Екрона).

Ваалаф-Беер (господин или владелец источника; Нав 19.8) - см. Ваал,г.

Ваалвериф (Ваал-Вериф; господин союза; Суд 8.33; 9.4,46) - одно из имен Ваала, как божества всего живущего. В Финикии чествовался весной, когда многие люди приходили из разных мест в его храм и заключали союз с ним на новый год. (См. Ваал,а)

Ваал-Гад (господин счастья; Нав 11.17; 12.7; 13.5) - город на юг от горы Ермон (в Суд 3.3; 1Пар 5.23 этот город вместе с горой назван Ваал-Ермон). Позже на его месте или рядом находилась Кесария Филиппова.

Ваал-Гамон (господин множества; Песн 8.11) - виноградник Соломона (положение не известно).

Ваал-Гацор (господин селения; 2Ц 13.23) - город или селение близ Ефрона (Ефраима) в уделе Ефремовом в районе Вефиля.

Ваал-Ермон (Суд 3.3; 1Пар 5.23) - см. Ваал-Гад.

Ваали (господин мой; Ос 2.16) - см. Ваал,а.

Ваалис (Иер 40.14) - царь аммонитский, побудивший Исмаила убить Годолию.

Ваал Иудин (2Ц 6.2) - см. Кириафиарим.

Ваал-Меон (Ваалмеон; Чис 32.38; 1Пар 5.8; Иез 25.9) - см. Бет-Маон.

Вааловы высоты (Чис 22.41) - место на границе моавитской земли (в Чис 21.19,20 названо Вамоф, в Чис 21.28 - высоты Арнона, а в Нав 13.17 - Вамоф-Ваал).

Ваалоф (дающий молоко; 3Ц 4.16) - место на севере удела Асирова.

Ваал-Перацим (господин прорыва, поражения; 2Ц 5.20; 1Пар 14.11) - место на юго-запад от Иерусалима, где Давид поразил филистимлян (в Ис 28.21 названо Перацим).

Ваал-Фамарь (господин пальм; Суд 20.33) - город удела Вениаминова близ Гивы. Здесь, как полагают, была и Пальма Деворина (Суд 4.5).

Ваал-Фегор (господин Фегор; Чис 25.3,5; Вт 4.3) - название местного моавитского божества (в Пс 105.28 написано Ваал-фегор, а в Ос 9.10 - Ваалфегор). Его изображение в виде мужского полового органа употреблялось и как украшение. Считался богом размножения и всех плодоносных сил. (См. Ваал,а; Фегор)

Ваал-Цефон (Исх 14.2,9; Чис 33.7) - место у северо-западной оконечности Чермного (Красного) моря в районе нынешнего Суэца.

Ваалшалиша (господин третьей части; 4Ц 4.42) - место в западной части удела Ефремова, как полагают, на север от Лидды. (См. Шалиша)

Ваан (Езд 2.2) - аналог. Билшан (в Неем 7.7 назван Ваана; возможно, он же назван Баана в Неем 3.4 и Ваана - в Неем 10.27).

Ваана - а; 3Ц 4.12) - сын (потомок) Ахилуда, один из приставников Соломона над провизией;

б; 3Ц 4.16) - сын (потомок) Хушая, также один из приставников;

в; 1Пар 11.30) - см. Баана,б;

г; Неем 7.7) - см. Ваан;

д; Неем 10.27) - аналог. Азур,а. (См. Ваан)

Вааса (3Ц 15.16,17,19,21,22,27,28,32,33; 16.1,3-8,11-13; 21.22; 4Ц 9.9; 2Пар 16.1,3,5,6; Иер 41.9) - сын (потомок) Ахии из колена Иссахарова, царь израильский, поразивший весь дом Иеровоама и правивший в Самарии 24 года. Но он продолжал ходить во всех грехах Иеровоама, за то и навлек на себя и на свой дом грозный суд Божий.

Ваасея (1Пар 6.40) - аналог. Адаия,б.

Вавилон (евр. Бабель - замешательство, путаница, хаос) - один из самых древних городов земли. Был основан Нимродом (Быт 10.10) в районе (или вокруг) Вавилонской башни (см.) и располагался на обширной равнине по обоим берегам реки Евфрат примерно в 50 км от Персидского залива. В древности он был самостоятельным царством, но позже стал частью Ассирийской империи. Меродах Валадан в трудное для Ассирии время ненадолго отделился (722-710 гг. и 703-702 гг. до РХ), но позже Вавилон был снова возвращен Ассирии. Сеннахирим, ассирийский царь, в 702 г. до РХ его почти полностью разрушил, но его преемник Асардан восстановил город, чтобы короноваться в его центральном храме. Набопалассар (625-604 гг. до РХ) снова отделился от Ассирии и сильно укрепил город. Наивысшего расцвета Вавилон достиг при Навуходоносоре (606-561 гг. до РХ). В это время город представлял собой замечательнейшее зрелище: квадратный в плане, он был окружен мощными стенами длиной около 23 км с каждой стороны. Стены эти имели 250 башен и 100 медных ворот. Ширина стен поверху была равна 24 м, высота - от 60 до 100м и углублены они были в землю более, чем на 10 м. Две части города, разделенные Евфратом, соединял огромный каменный мост. В северной части города возвышался величественный храм Меродаха (Мардуха), сосредоточивший в себе несметные сокровища почти со всего света (в том числе и из Иерусалима). Да и остальные постройки города были так прекрасны, что обозрев все это однажды из своего дворца царь так возгордился, что был наказан безумием (Дан 4.26-30). После Навуходоносора город постепенно начал терять свое значение. Его сын Евилмеродах царствовал один год. За ним воцарился Нериглиссар (560-556 гг. до РХ), затем - Мардук (556-555 гг. до РХ) и, наконец, Набонид (555-538 гг. до РХ), в последние годы правления которого его соправителем был его сын Валтасар. В ту ночь, когда все в Вавилоне от царя до последнего солдата по случаю праздника предавались пьянству и разврату, город был захвачен Киром (см.). Теперь на месте Вавилона находится небольшой арабский поселок Гила (Гиллах), окруженный холмами, покрывшими руины некогда великого города.

Вавилон в Священном Писании символизирует самое большое нечестие, сознательное противление Богу в лицемерном "служении," которое есть подмена, замещение истинного хождения пред Богом (чем является теперь формальная официальная "христианская церковь," ставшая в руках профессиональных деятелей просто орудием легкого обогащения и более утонченной власти над человеческими душами, чем все остальные виды мирской власти). Если в буквальном смысле все пророчества о Вавилоне (Ис 13.19-20; 14.22-23) уже сбылись, то и в духовном они скоро сбудутся, ибо нет Вавилону прощения (От 18). Вавилоном назван, как полагают, и Рим, из которого ап. Петр писал свои Послания (1Пет 5.13). (См. также Ассирия, церковь)

Вавилонская земля (Иер 51.29) - или земля Сеннаар - обширное пространство в междуречьи Тигра и Евфрата, местожительство первых людей, откуда они рассеялись по другим землям. Во времена Авраама была заселена халдеями. Некогда цветущая земля, теперь она по большей части пустынна и болотиста (Ис 14.23). (См. Сеннаар, Халдея)

Вагеб (Чис 21.15) - значение этого слова в оригинале не ясно.

Ваиезафа (Есф 9.9) - аналог. Адалья.

Вакбакар (1Пар 9.15) - аналог. Авда,б.

Ваквук (бутыль, сосуд; Неем 7.53) - см. Бакбук.

Вала (Нав 19.3) - см. Билга.

Валаам (пожирающий, поглощающий?) - сын (потомок) Веора (Восора) из Пефора в Месопотамии (Чис 22.5; 23.7), пророк, которого царь моавитский Валак призвал проклясть народ израильский. Не смея нарушить явно высказанную ему волю Божию, он не проклял, а трижды благословил израильский народ и при этом высказал чудесное пророчество (Чис 24.17). Но в какой-то момент он сумел дать моавитянам совет, как развратить Израиля (Чис 31.16; От 2.14). Был убит израильтянами во время поражения мадианитян (Чис 31.8).

Валадан (Ис 31.9) - см. Баладан.

Валак (опустошающий; Чис 22.2,4,10,14-16,18,36-41; 23.1-3,5,7,11,13,15-18,25-30; 24.10,12-13,25; Нав 24.9; Суд 11.25; Мих 6.5; От 2.14) - сын (потомок) Сепфора, царь моавитский, призвавший Валаама проклясть народ израильский, который в это время стоял станом у его земли.

Валла (робкая, скромная; Быт 29.29; 30.3-5,7; 35.22,25; 37.2; 46.25; 1Пар 7.13) - служанка Рахили, данная ей ее отцом Лаваном и ставшая женой (наложницей) Иакова; мать Дана и Неффалима.

Валоф (дающий молоко; Нав 15.24) - аналог. Адада.

Валтасар (Вал, храни его жизнь) - а; Дан 1.7; 2.26; 4.5,6,16; 5.12; 10.1) - имя, данное Даниилу, когда он был взят на служение во дворец Навуходоносора;

б; Дан 5.1,2,9,22,29,30; 7.1; 8.1) - сын (потомок) Навуходоносора, последний царь халдейский в Вавилоне (точнее - соправитель в течение последних нескольких лет царствования своего отца Набонида). (См. Вавилон)

Вамоф (Чис 21.19,20) - см. Вааловы высоты.

Вамоф-Ваал (Нав 13.17) - см. Вааловы высоты.

Ванаия (строить; Неем 8.7) - аналог. Азария,х. (См. Биннуй,в)

Ванея (Иегова строит, созидает) - а; 2Ц 8.18; 20.23; 23.20,22; 3Ц 1.8,32,36,38,44; 2.29,30,34,35,46; 4.4; 1Пар 11.22,24; 18.17; 27.5,6,34) - сын (потомок) Иодая, священника, один из знатнейших воинов Давида, а затем и Соломона, военачальник, занявший место Иоава (в 1Пар 27.34 имена сына и отца, видимо, переставлены местами);

б; 2Ц 23.30; 1Пар 11.31; 27.14) - Пиратонянин (Пирафонянин), один из главных воинов Давида;

в; 1Пар 4.36) - аналог. Адиил,а;

г; 1Пар 27.34) - отец Иодая, советника царя после Ахитофела, но, возможно, здесь неточный перевод (см. пункт "а" выше);

д; 1Пар 15.18,20; 16.5) - аналог. Азазия,а;

е; 1Пар 15.24; 16.6) - аналог. Амасай,в;

ж; 2Пар 20.14) - один из предков Иозиила (возможно, он же в Неем 11.22 назван Ваний);

з; Езд 10.36) - аналог. Адаия,е;

и; Иез 11.1,13) - отец (предок) Фалтия.

Ваний (строитель) - а; 1Пар 6.46) - аналог. Авдий,б;

б; 1Пар 9.4) - аналог. Амария,ж;

в; Езд 2.10) - см. Биннуй,г (см. также пункт "д" ниже);

г; Езд 10.29) - один из глав семейств израильтян, имевших жен иноплеменок;

д; Езд 10.34) - другой глава семейства израильтян, имевших жен иноплеменок (этот или предыдущий упомянут в пункте "в" выше, но, может быть, это одно лицо);

е; Езд 10.38) - аналог. Адаия,е;

ж; Неем 3.17) - отец (предок) Рехума;

з; Неем 10.13) - один из левитов (родов левитских), приложивших печать под договором на верность Богу (возможно, он же назван Вания в Неем 9.4б);

и; Неем 11.22) - один из предков Уззия (см. Уззий,д; возможно, он же во 2Пар 20.14 назван Ванея).

Вания (Иегова созидает) - а; Неем 9.4а,5) - см. Биннуй,в;

б; Неем 9.4б) - один из левитов (глава рода), участвовавших в молитве во время покаяния народа, и призвавших к заключению договора с Богом; (См. Ваний,з)

в; Неем 10.14) - см. Биннуй,г.

Варавва (сын аввы, то есть сын отца; Мф 27.16,17,21,26; Мк 15.7,11,15; Лк 23.18,19; Ин 18.40) - разбойник и убийца, которого потребовал народ освободить, когда Пилат предложил освободить Иисуса Христа.

Варак (блеск, молния; Суд 4.6,8,9,10,12,14-16,22; 5.1,12,15; 1Ц 12.11; Евр 11.32) - сын (потомок) Авиноама из колена Неффалимова, житель Кедеса (расположенного в районе озера Мером). Был призван пророчицей Деворою возглавить израильтян в борьбе с Иавином, царем Асорским, угнетавшим израильтян двадцать лет.

Варахиил (Богом благословенный; Иов 32.2,6) - отец (предок) Елиуя.

Варахия (Иеговой благословенный) - а; Зах 1.1,7) - сын (потомок) Адды, священника, отец (предок) пророка Захарии;

б; Мф 23.35) - отец (предок) Захарии (см. Захария,о).

варвар (говорящий на незнакомом языке, дикарь; произошло от имитации невнятной речи: "бар-бар"; Рим 1.14; Кол 3.11) - так греки называли всякого, кто не говорил по-гречески, ибо считали такого неспособным воспринять их культуру и образованность. (См. Гог,б)

Вариисус (сын Иисуса; Деян 13.6) - иудей, житель города Паф на острове Кипр, лжепророк, пытавшийся воспрепятствовать проповеди слова Божиего (его называли также Елима, что по-арамейски или по-арабски означает "колдун").

Варкос (живописец; Неем 7.55) - см. Баркос.

Варнава (сын утешения) - прозвище, данное Апостолами Иосии (Деян 4.36), родом с Кипра, левиту, одному из первых обратившихся к Господу через их проповедь. Впоследствии много потрудился в деле благовествования в среде язычников (в Деян 13.1 назван пророком и учителем). Предание гласит, что около 70 г. он написал Послание Варнавы, и что в 76 г. он был побит камнями в своем родном городе Саламисе на Кипре. В Деян 14.4,14 назван Апостолом.

Варсава (сын Савы) - а; Деян 1.23) - Иосиф, один из двоих, представленных пред Господа для выбора вместо отпавшего Иуды в число двенадцати;

б; Деян 15.22) - Иуда, один из служителей в Иерусалимской общине верующих, посланных в Антиохию с Павлом и Варнавою. Был пророком и обладал даром слова (Деян 15.32).

Вартимей (сын Тимея; Мк 10.46) - нищий, слепой из Иерихона, которому Господь чудесным образом вернул зрение по его просьбе.

Варух (благословенный) - а; Неем 3.20) - сын (потомок) Забвая, чинивший стену Иерусалима на двух участках (имеется в виду род, семья);

б; Неем 10.6) - аналог. Азария,ф (возможно, предыдущий);

в; Неем 11.5) аналог. Адаия,ж;

г; Иер 32.12,13,16; 36.4,5,8,10,14,15,17-19,26,27,32; 43.3,6; 45.1,2) - сын Нирии (брат Сераии), друг пророка Иеремии, записывавший и читавший его пророчества. Происходил, по словам историка Флавия, из знатного рода из колена Иудина. Полагают, что он умер, как и Иеремия, в Египте, но раввинская традиция говорит, что он после смерти Иеремии ушел в Вавилон.

Варфоломей (сын Фалмая; Мф 10.3; Мк 3.18; Лк 6.14; Деян 1,13) - один из двенадцати. Поскольку он всегда упоминается рядом с Филиппом, можно предположить, что это то же лицо, что и Нафанаил в Ин 1.45-49; 21.2, и что имя его было Нафанаил, а Варфоломей указывало на его род.

Васан (открытая земля) - страна, расположенная на восток и северо-восток от Геннисаретского озера (между Ермоном и Галаадом) и отданная полуколену Манассиину. Славилась своими пастбищами, скотом и дубовыми лесами; часто сопоставляется с Кармилом и Ливаном.

Васемафа (благовонная) - а; Быт 26.34) - см. Ада,б;

б; Быт 36.3,4,10,13,17) - дочь Измаила, одна из жен Исава (в Быт 28.9 названа Махалафа);

в; 3Ц 4.15) - дочь Соломона, жена Ахимааса.

василиск (Вт 8.15; Пс 90.13; Иер 8.17) - змей, страшилище (в оригинале в Пс 90.13 стоит - дракон).

Вафрий (Иер 44.30) - фараон, царь египетский, к которому убежали уцелевшие иудеи.

Вафуил (жилище Божие) - а; Быт 22.22,23; 24.15,24,47,50; 25.20; 28.2,5) - Арамеянин, сын Нахора, брата Авраама, от Милки. Отец Ревекки, отданной Исааку, и Лавана;

б; Иол 1.1) - отец (предок) пророка Иоиля.

Вацлиф (нагота; Неем 7.54) - см. Бацлуф.

Веалия (Иегова - Господь; 1Пар 12.5) - аналог. Бераха.

Веелиада (которого знает Господь; 1Пар 14.7) - один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (во 2Ц 5.16 назван Елидае, а в 1Пар 3.8 - Елиада).

вежды (Иов 16.16; Пс 10.4; 131.4; Пр 6.4) - веки глаз (в более широком смысле - глаза).

Везек (сеяние) - а; Суд 1.4,5) - город в уделе Иудином, недалеко от Иерусалима;

б; 1Ц 11.8) - город, в котором Саул собрал войско перед переходом в Иавис (положение не известно).

век - имеет несколько значений: настоящее время с его соблазнами и удовольствиями (2Тим 4.10), время жизни (Пс 38.5,6), вечность (1Пет 1.25).

веки (Евр 1.2; 11.3) - в оригинале: мир, вселенная.

велелепный (2Пет 1.17) - прекрасный, замечательный, великолепный.

велеречивый (Иов 12.20; Пс 11.4) - многословный, хвастливый, витиеватый.

велиал (Пс 40.9) - то же, что Велиар.

Велиар (зло, безбожие; 2Кор 6.15) - см. сатана.

великая вечеря Божия (От 19.17) - см. вечеря Господня.

великое море - а; Чис 34.6; Нав 1.4; 9.1; 15.11,47; 23.4; Иез 47.15,19,20) - Средиземное море;

б; Дан 7.2) - см. море.

Венадад (сын бога Адада или Гадада - возможно общий титул сирийских царей) -

а; 3Ц 15.18,20; 2Пар 16.2,4) - сын (потомок) Тавримона, царь сирийский, к которому Аса, царь иудейский, обратился за помощью против Ваасы, царя израильского;

б; 3Ц 20.1,3,9,10,12,16,20,26,30,32-34; 4Ц 6.24; 8.7,9) - другой царь сирийский, видимо, сын предыдущего, ведший несколько войн против израильтян и в конце задушенный Азаилом, своим преемником;

в; 4Ц 13.3,24,25; Иер 49.27; Ам 1.4) - сын и преемник Азаила, трижды пораженный Иоасом, царем израильским.

Венаия (Иегова строит) - а; Езд 10.25) - израильтянин из сыновей (потомков) Пароша, имевший жену иноплеменку;

б; Езд 10.30) - аналог. Адна,б.

венец дома Иоавова (по-евр. Атароф-беф-Иоав; 1Пар 2.54) - город удела Иудина. (См. имя)

б; 1Пар 7.10) - аналог. Ахишахар;

в; Езд 10.32) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Харима, имевший жену иноплеменку;

г; Неем 3.23) - один из чинивших стену Иерусалима напротив своего дома;

д; Неем 12.34) - один из начальствующих, принявших участие в освящении стены (возможно, предыдущий).

Вениаминовы ворота (Иер 20.2; 37.13; 38.7; Зах 14.10) - одни из ворот царского дворца в Иерусалиме в северной его части, обращенные к храму. (См. ворота)

Венинуй (наш сын; Неем 10.13) - один из левитов (родов левитских), приложивших печать под договором на верность Богу.

вено (Быт 34.12; Исх 22.16; 1Ц 18.25) - выкуп (плата) за невесту.

Веон (Чис 32.3) - см. Бет-Маон.

Веор (светильник, факел) - а; Быт 36.32; 1Пар 1.43) - отец (предок) Белы;

б; Чис 22.5; 24.3,15; 31.8; Вт 23.4; Нав 13.22; 24.9; Мих 6.5) - отец (предок) Валаама (во 2Пет 2.15 назван Восор).

вепрь (Пс 79.14) - дикий кабан.

Отвергая это учение, протестанты учат, что все спасаются заслугами одного Спасителя. Дар прощения грехов и жизни вечной получается одной верой, которой вполне достаточно для спасения. Никаких добрых дел, подвигов или нравственного совершенствования не надо: только верь и ты уже спасен.

Кто прав, когда обе стороны имеют подтверждения в Священном Писании? Обидно то, что иногда даже православные богословы запутываются в споре, чем спасается человек, и в полемике с католиками приводят протестантские доводы, а в полемике с протестантами - доводы католиков. Создается впечатление будто Православие не имеет самостоятельного четкого учения о спасении и представляет собой нечто среднее между католицизмом и протестантством. Рядовой же христианин, слушая доводы той и другой стороны, может даже усомниться в истинности Священного Писания. Может быть, подумает он, апостолы что-то не поняли в учении Христа, или не сумели выразить Его учение достаточно четко, или, может быть, в Писание вкрались более поздние еретические добавления, исказившие его содержание. Такого мнения придерживались, например, Мартин Лютер и другие протестантские богословы, которые оспаривали подлинность послания ап. Иакова и послания к Евреям на том основании, что в них более четко, чем в других новозаветных книгах, говорится о необходимости добрых дел.

В текстах, приводимых протестантами, где говорится об оправдании верой, речь апостола Павла направлена не против добрых дел, а против дел закона. Дела закона - очень специфический термин, которым апостол Павел обозначает обрядово-ритуальную сторону Моисеева законодательства - с его субботами и праздниками, с его обрезанием, омовениями и обрядами очищения, с его скрупулезным отношением к чистой и нечистой пище, наконец, со всей его перегруженной, веками сложившейся структурой национально-религиозных обычаев. Иудеи, впитавшие дела закона с "молоком матери," воспринимали свою религию, не как нравственно возрождающую силу, а как совокупность предписаний, которые необходимо было строго выполнять, чтобы заслужить оправдание перед Богом. Чем больше исполнишь дел закона, тем большую награду получишь - зависимость чисто арифметическая. Это породило тот утилитарно-меркантильный менталитет, с которым постоянно боролся апостол Павел.

Наконец, добрые дела ценны не столько сами по себе, сколько как проявление добрых качеств человека - его добродетелей. Здесь существует известная закономерность: каждое "дело" (поступок) человека оставляет известный след в его душе - положительный или отрицательный. Более или менее устойчивая деятельность человека постепенно делает его или добродетельным, или порочным. Поэтому важно совершать добрые дела хотя бы ради того, чтобы приобрести добрые навыки (Рим. 12:12; 1 Тим. 4:16). Вот почему сказано в Евангелии: "Блаженны плачущие, блаженны кроткие ... блаженны алчущие и жаждущие правды, блаженны милостивые, блаженны миротворцы ..." - т.е. счастливы будут те, которые постоянно творят добро.

Теперь постараемся выяснить сущность понятия веры. Говоря о необходимости веры, Священное Писание подразумевает под этим термином, не только отвлеченное, теоретическое признание тех или других религиозных истин, а согласие воли подчиниться Богу. Иными словами, вера содержит в себе активный элемент определенной положительной деятельности, и во всех тех случаях в Священном Писании, в котором говорится о спасительности веры, мы неизменно встречаем определенные поступки. Ведь и в обыденной жизни инженеры ценятся не столько по своим теоретическим знаниям, сколько по умению свои знания применять. Таким образом, Бог ждет от нас не отвлеченной, а живой и деятельной веры. Интересно заметить, что одно знание религиозных истин, без соответствующей жизни, не только не принесет пользы человеку, а, напротив, послужит к еще большему осуждению, как сказал Христос: "раб, который знал волю господина своего... и не делал по воле его, бит будет много" (Лк. 12:47-48; Рим. 2:13).

Итак, христианская вера должна включать в себя искреннее желание стать другим, лучшим человеком. А это требует внутренней работы, самопроверки, покаяния, изменения образа жизни так, чтобы наша вера стала сиять ярким светом: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мт. 6:16).

верблюд - возможно, самое удивительное животное пустынь. Он очень неприхотлив - может до двух недель оставаться без воды и обходиться случайной, грубой пищей (сорняками, колючками). Чрезвычайно вынослив и очень понятлив. Может идти с большим грузом и по рыхлому песку и по острым камням. Живет верблюд до 50 лет и с древнейших времен является очень ценным домашним животным на востоке.

вервь - веревка, шнурок.

вереи (Пс 106.16; 147.2; Иез 43.8; 45.19; 46.2) - столбы, на которых вешаются створки ворот.

Вереника (победная; Деян 25.13,23; 26.30) - старшая дочь Ирода Агриппы 1 и сестра Ирода Агриппы 2, с которым была в сожительстве после смерти ее первого мужа - Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым - Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспасиана и Тита, римских императоров (последнего - до его вступления на престол).

Верехий (Неем 6.18) - см. Берехия,д.

Верехия (Иегова благословляет) - а; 1Пар 15.17) - см. Берехия,б;

б; 1Пар 15.23) - левит, один из придверников у ковчега.

вержение (Лк 22.41) - бросок.

Верзеллий (подобный железу) - а; 2Ц 17.27; 19.31-34,39; 3Ц 2.7; Езд 2.61; Неем 7.63) - богатый житель Галаада, оказавший Давиду гостеприимство и помощь всем необходимым, когда Давид спасался от Авессалома;

б; 2Ц 21.8) - отец (предок) Адриэла.

Верия (выдающийся, знатный) - а; Чис 26.44) - см. Берия,б;

б; Деян 17.10,13; 20.4) - город в Македонии.

вертеп (пещера, труднодоступное место; Иер 7.11; Мф 21.13; Мк 11.7; Лк 19.46) - притон, место сборища для недобрых дел. Это же слово в Иов 37.8; Пс 103.22; Ис 11.8; Ам 3.4 переведено как нора, гнездо, логовище, убежище.

верхние ворота (4Ц 15.35; 2Пар 23.20; 27.3; Иер 20.2; Иез 9.2) - одни из ворот храма (см.) с южной стороны (называются также Иесод и Сур). В 4Ц 15.35 слово "построил" означает "перестроил." В Иез 9.2 слова "обращенные к северу" не означают "северные ворота храма."

верхние страны (Деян 19.1) - имеются в виду места, расположенные в горах, ибо в упомянутом случае ап. Павел пришел в Ефес, пройдя Галатию и Фригию (провинции, расположенные в гористой местности).

вес - меры веса, упоминаемые в Священном Писании, оцениваются примерно следующим образом:

сикль 12 г (основная мера)

драхма 1/4 сикля 3 г

гера 1/20 сикля 0,6 г

мина 60 сиклей 720 г (Иез 45.12)

талант 50 мин 36 кг (Исх 38.25-26)

литра 0,34 кг.

Весы в древности в основном применялись для взвешивания драгоценных металлов (серебра и золота) в уплату за покупку (Исх 21.32; 3Ц 16.24), реже - для взвешивания других предметов (Исх 30.23; 38.29; 2Ц 14.26). (См. деньги, сикль)

Весай (Неем 7.52) - см. Бесай.

Веселиил - а; Исх 31.2; 35.30; 36.1,2; 37.1; 38.22; 1Пар 2.20) - сын (потомок) Урии из колена Иудина, главный мастер, которому была поручена постройка скинии и изготовление всех ее принадлежностей (во 2Пар 1.5 назван Веселеил);

б; Езд 10.30) - аналог. Адна,б.

Ветен (равнина; Нав 19.25) - аналог. Аламелех.

Ветоним (Нав 13.26) - город в уделе Гадовом.

Ветхий Завет (2Кор 3.14) - первая из двух частей Библии, включающая в себя 39 книг, написанных в разное время в промежутке от 15 в. до 4 в. до РХ многими пророками и людьми Божиими, водимыми Духом Святым. Все авторы книг Ветхого Завета - представители еврейского народа, дети Израиля, от пастуха до члена царской семьи. Свое название Ветхий (или Старый) Завет получил в 4 в. по РХ в период формирования канона всей Библии (раньше он назывался "первый" - Евр 9.1,15,18) в противоположность Новому Завету, который сделал его таковым (Евр 7.18-19,22; 8.6-13; 10.9).

В Библии, которой пользуются в православной и католической церквах Ветхий Завет имеет на 11 книг больше, чем каноническая Библия (не считая многих добавлений и к другим книгам). Эти книги (так называемые апокрифические книги) не являются богодухновенными, но признаются указанными церквами полезными для чтения. (См. Библия, закон, Новый Завет, Писание)

Вефара (2Ц 15.24) - значение слова не ясно.

Веф-Дагон (дом Дагона; Нав 19.27) - аналог. Аламелех.

Вефиль (дом Божий) - а) город на север от Иерусалима (бывший Луз). Здесь Иаков видел во сне лестницу и на ней Ангелов Божиих и Господа и, устрашившись, назвал это место Вефилем (Быт 28.19; но оно, видимо, так называлось уже и раньше - см. Быт 12.8). Этот город среди прочих давал пристанище Давиду во время его скитаний (1Ц 30.27). После раздела царств Иеровоам установил здесь одного из своих истуканов (3Ц 12.29), а во времена Илии здесь, видимо, была школа пророков (4Ц 2.3); (См. Беф-Авен)

б; 1Ц 30.27) - см. Бефуил.

Вефорон (Нав 10.10,11; 1Ц 13.18; 1Пар 8.5) - см. Беф-Орон.

Веф-Палет (Нав 15.27) - см. Беф-Палет.

Вефсамис (дом солнца) - а; Нав 15.10; 1Ц 6.9,12-15,18-20; 3Ц 4.9; 4Ц 14.11,13; 1Пар 6.59; 1Пар 25.21,23; 28.18) - город на западной границе удела Иудина в долине реки Сорек, расположенный на высоком холме, плоская каменная вершина которого, по-видимому, и называлась тем "камнем," на котором был установлен ковчег (город был отдан священникам; в Нав 19.41 назван Ир-Шемеш, а в Нав 21.16 - Беф-Шемеш); (См. Херес,а)

б; Нав 19.22) - аналог. Авец;

в; Нав 19.38; Суд 1.33) - город на севере удела Неффалимова.

Вефул (жилище Бога?; Нав 19.4) - см. Бефуил.

Веф-фегор (Вт 34.6) - см. Беф-Фегор.

Вефхор (дом пастбища; 1Ц 7.11) - город удела Иудина (на филистимской границе?), до которого израильтяне преследовали врагов. (См. Сен)

Вефцур (2Пар 11.7) - см. Беф-Цур.

Вецай (Неем 7.23) см. Бецай.

вечер (Быт 1.5,8,13,19,23,31) - в данном случае, видимо, не есть вечер в известном нам смысле, ибо первые три упомянуты до того, как были сотворены светила "для отделения дня от ночи" (ст. 14). Вечер седьмого дня не упомянут. То же можно сказать и об "утре."

вечеря (Лк 22.30; Ин 12.2; 13.2,4; 21.20; 1Кор 11.25) - ужин, вечерняя трапеза. О последней трапезе перед страданиями Господа, разделенной Им с Его учениками, см. Пасха. На этой прощальной вечере, подавая хлеб и чашу Апостолам, Он сказал: "сие творите в Мое воспоминание" (Лк 22.19).

вечеря Господня (1Кор 11.20,33; От 3.20) - или вечеря любви (Иуд 12), или агапе (как она называлась в первые годы христианства) - это общий ужин, устраиваемый на пожертвования верующих. Вечеря Господня - это всегда воспоминание, за разделяемым (в древности - разламываемым руками) на всех хлебом и общей чашей, телесных страданий нашего Господа и Его пролитой за нас Крови. И делать это нам заповедовал Сам Господь (1Кор 11.23-25). Брачная вечеря Агнца (От 19.9) - символ соединения Иисуса Христа со Своей Церковью, а великая вечеря Божия (От 19.17) - образ великой победы Бога над всем нечистым, ополчившимся на Него.

вечность - одно из самых трудных (если не самое трудное) для человеческого разумения понятий, ибо является одним из свойств Бога (Рим 1.20) и не находится в связи ни с одним из земных качеств (2Кор 4.18). Вечность - это непрекращающееся состояние, никогда не начавшееся и никогда не кончающееся. Вечен только Бог (Быт 21.33; Рим 14.25), поэтому вечен Сын Его Господь Иисус Христос и Дух Святой. Вечны и духовные творения Божии - Ангелы и души людей. По самому смыслу вечности, в ней не может что-то возникнуть вновь и из нее ничего не может исчезнуть (другими словами: вечное таковым всегда и останется, а временное вечным стать не может).

вечный - имеющий свойства вечности (например, жизнь вечная). В отношении к земным понятиям в переносном смысле имеет значение: "навсегда," "на всю жизнь" (Исх 21.6) или "на очень долгое время" (Нав 8.28, ср. Езд 2.28).

вещун (Зах 10.2) - прорицатель, предсказатель.

веяло (Ис 30.24; Иер 15.7) - устройство для веяния зерна, по-видимому, определенным образом приспособленная для этого лопата (см.).

веять - а; 3Ц 19.12; Иов 4.16) - тихо дуть, слегка двигаться (о воздухе);

б; Ис 41.16; Иер 4.11) - отделять (на ветру с помощью лопат) шелуху (мякину) от чистого зерна.

ведро (Мф 16.2) - ясная, теплая и сухая погода.

взалкать (Пс 49.12; Мф 4.2; 12.1,3; Мк 2.25; 11.12; Лк 4.2; 6.3,25) - проголодаться, испытать голод.

видения долина (Ис 22.1,5) - см. Иерусалим.

Визиофея (Нав 15.28) - аналог. Адада.

Вил (владыка; Ис 46.1; Иер 50.2; 51.44) - вавилонское божество. (См. Ваал,а)

Вилга (веселый; 1Пар 24.14; Неем 12.5,18) - священник из рода Елеазара, глава пятнадцатой чреды, один из глав поколений (домов) священнических, вернувшихся из плена с Зоровавелем, и поставивших свою печать (в лице представителя рода) под договором на верность Богу (в Неем 10.8 назван Вилгай).

Вилгай (Неем 10.8) - см. Вилга.

Вилдад (Иов 2.11; 8.1; 18.1; 25.1; 42.9) - Савхеянин, один из друзей Иова, как полагают, из потомков Шуаха, сына Авраама и Хеттуры (Быт 25.2).

Виннуй (строение; Езд 8.33) - отец (предок) Ноадии (см. Ноадия,а). (См. Биннуй,в)

вино - рассматривается Писанием как необходимый человеку продукт (Вт 7.13; 33.28; Пс 103.15; Ис 55.1; 1Тим 5.23), как дар Божий, ниспосланный человеку наряду со множеством других даров. Евреи пили разбавленное вино почти с каждой едой. Такое вино пили даже дети и девочки (Плач 2.12; Зах 9.17). Пить же не разбавленное вино считалось пьянством. Вино наряду с хлебом играло важнейшую роль во всей жизни древнего человека. Оно почиталось выражением величайшей милости Божией, будучи самым обильным и самым замечательным соком такого чудесного растения, как виноградная лоза. Потому и Господь взял вино символом Своей Крови, пролитием которой даровал людям спасение и в которой заключил с ними новый завет. (См. пища, уксус)

виноград(ная лоза) - не упоминается в Писании до повествования о потопе, а после, особенно после выхода израильтян из Египта, очень часто употребляется как символический образ для описания их жизни и их отношения к своему Богу. Виноград возделывался в Палестине повсеместно и ему уделялось много внимания. Закон наряду с полями и другой собственностью дает подробные указания и насчет виноградников. Ухоженная виноградная лоза (виноградник) есть символ мира и благополучия. Господь Иисус Христос Себя назвал истинной виноградной Лозой, а Своих учеников - ее ветвями. Последний храм (см.), отстроенный и украшенный Иродом, имел над входом огромное золотое изображение виноградной лозы.

виночерпий (Быт 40.1,2,5,9,21; 41.9; 3Ц 10.5; 1Пар 9.4; Неем 1.11) - главное лицо, ответственное во дворцах царей древности за доставку, хранение и подачу к столу вина.

вирилл (От 21.20) - или берилл, менее ценный род изумруда, восьмой камень в основании нового Иерусалима. В наперснике отсутствует. (См. драгоценные камни)

Вирсавия - а; колодец клятвы; Быт 21.14,33; 22.19; 26.23; 28.10; 46.1,5; Нав 15.28; 19.2; Суд 20.1; 1Ц 3.20; 8.2; 2Ц 3.10; 24.7; 3Ц 4.25; 19.3; 4Ц 12.1; 23.8; 1Пар 4.28; 21.2; 2Пар 19.4; 30.5; Неем 11.27,30; Ам 5.5; 8.14) - место, а затем город на южной границе Ханаана, где долгое время жили Авраам и Исаак (в Быт 26.33 это место названо Беэршива). Находится в уделе Иудином, но отдано колену Симеонову; (См. колодец)

б; дочь клятвы; 2Ц 11.3; 12.24; 3Ц 1.11,15,16,28,31; 2.13,19; 1Пар 3.5) - дочь Аммиила, бывшая за Урией, но ставшая после его смерти женой Давида, мать Соломона.

виссон - тонкая, дорогая ткань из хлопка или льна. (См.лен)

Вифавара (Ин 1.28) - в древних рукописях: Вифания, место на восточном берегу Иордана (положение не известно).

Вифания (дом огорченного; Мф 21.17; 26.6; Мк 11.1,11,12; 14.3; Лк 19.29; 24.50; Ин 11.1,18; 12.1) - небольшое селение на склоне горы Елеонской на дороге из Иерусалима в Иерихон. Здесь жили Марфа, Мария и Лазарь, а также Симон прокаженный. В Вифании часто бывал Иисус, особенно в последние дни Своего земного служения. Здесь Он воскресил Лазаря и отсюда Он вознесся на небо.

Вифезда (дом милосердия; Ин 5.2) - купальня, то есть небольшой бассейн, который находился, как полагают, у северной стены Иерусалима.

Вифиния (Деян 16.7; 1Пет 1.1) - провинция Малой Азии севернее Мисии и Галатии на берегу Черного моря. Позже в ее городах Никее и Халкидоне собирались первый (в 325 г.) и четвертый (в 451 г.) Вселенские соборы.

Вифлеем (дом хлеба) - а) город в уделе Иудином в нескольких километрах на юг от Иерусалима. Живописно расположен на скалистой возвышенности среди полей и садов, являя собой чудесный контраст Иудейской пустыне на восток от этого места. Здесь Иаков похоронил Рахиль, здесь Вооз встретил Руфь, здесь родился Давид и здесь (куда из Назарета явился для переписи Иосиф с Мариею) родился Спаситель мира - Иисус Христос, Господь (прежнее название Вифлеема - Ефрафа, см.);

б; Нав 19.15; Суд 12.8,10) - один из городов удела Завулонова, расположен северо-западнее Назарета.

Вифсаида (дом рыбной ловли; Мф 11.21; Мк 6.45; 8.22; Лк 9.10; 10.13; Ин 1.44; 12.21) - город на северном берегу Геннисаретского озера близ впадения в него Иордана, в котором Господь совершил многие чудеса. Был разрушен около 400 г. в результате землетрясения.

Виффагия (дом смокв; Мф 21.1; Мк 11.1; Лк 19.29) - небольшое селение, примыкавшее, видимо, к Вифании. Никаких следов его к настоящему времени не сохранилось и точное положение не известно.

влагалище (Лк 12.33) - в оригинале: "вместилище," "емкость."

Власт (побег, росток; Деян 12.20) - служащий во дворце (постельник) царя Ирода Агриппы 1.

Земная власть некогда осуществлялась царями и царская власть символизировала собой высшую, Божию власть. Стремление же в последнее время распределить власть между всеми и стремление каждого ей пользоваться есть проявление все возрастающего культа самовозвеличения (почти обожествления) человека - самого вызывающего идолопоклонства. И чем величественнее и свободнее кажется себе человек, тем он больше оказывается под властью той силы, которая царит в этом мире - сатаны. Но несмотря на трудность выделения в современном мире "кесаря," Христово правило остается неизменным: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие - Богу" (Мф 22.21).

Поскольку власть - духовная сила, ранние богословы (например, Дионисий Ареопагит) причисляли престолы (господства), силы и власти (начальства) наравне с серафимами, херувимами, Ангелами и Архангелами к чинам (или степеням) Ангельским. В этом смысле к понятию власти прымыкает и понятие имени (Еф 1.21). (См. идолопоклонство, сила, Рим 8.38, а также таблицу ниже)

Мф 1Пет 2Пет Иуд 1Кор Еф Еф Кол Кол Кол

Ангелы +

престолы +

господства + + +

власти + + + + + + + + +

начальства + + + + + + + +

силы + + +

власяница (Зах 13.4; От 6.12) - в оригинале то же, что вретище (см.).

влево (Иез 16.46) - см. налево.

внешний (Мф 8.12; 22.13; 25.30; 1Кор 5.12,13; 2Кор 4.16) - мирской, отделенный от Царствия Божия и общества верующих. Не одно и то же с неверными (2Кор 6.14-18), которые были или могли быть верными, но не оказались таковыми (1Ин 2.19).

внутренние ворота (Иез 8.3,14) - одни из ворот первого храма (см.).

Воаз (сила; 3Ц 7.21; 2Пар 3.17) - имя (название) одного из медных столбов (левого, северного), поставленных Хирамом перед входом в храм. Столбы были изломаны халдеями и увезены в Вавилон (4Ц 25.13,16,17). (См. также Иахин,б)

Воанергес (сыны громовы; Мк 3.17) - имя, данное Господом Иисусом Христом Иакову и Иоанну Зеведеевым, очевидно, за их страстность, горячность (ср. Мк 9.38; Лк 9.54-55).

вода - одно из наиболее часто встречающихся слов в Библии. Известно, вода - это жизнь. Это особенно относится к такой жаркой стране, как Палестина, где в течение летних сухих месяцев почти не бывает дождей и поэтому всякий невысыхающий источник или колодец ценится как сокровище. Вода живит, очищает, исцеляет; но может затопить, захлестнуть, унести.

Вода в Священном Писании

• называется: живой (Чис 19.17; Иер 17.13; Зах 14.8; Ин 4.10; 7.38; От 21.6),

• символизирует: благо, милость (Пс 22.2; Ис 32.20; Иез 31.14),

одну из основ Божиего творения (Пс 135.6; 148.4),

неисследимые пути Божии (Ек 11.1),

беды (2Ц 22.17; Иов 22.11; Пс 65.12; 68.2,16; 87.18;

Ис 43.2; Плач 3.54),

слово Божие и очищение через слово Божие (Ин 3.5; 1Ин 5.6; Еф 5.26),

• обозначает: потоп (Быт 6.17; Ис 54.9; 2Пет 3.6),

очищение (Иез 16.9),

ритуалы (Исх 29.4; Лев 16.24; Чис 5.22; 19.20.21; Мф 27.24).

Живой (то есть текущей) водой называются источники (Быт 26.19) и вода этих источников (Лев 14.6,50,51; 15.13). В 1Ин 5.8 это слово означает разум человека. (См. живая вода, море, черпать и проливать воду)

Водяные ворота (Неем 3.26; 8.1,16) - ворота в восточной стене древнего Иерусалима. (См. ворота)

возглавие (Быт 47.31; Мк 4.38) - верхняя часть (ср. 3Ц 1.47; Евр 11.21).

воздух - в Еф 2.2; От 16.17 имеет переносное значение и символизирует духовный мир зла, в котором царит сатана, изгнанный Христом (ср. Ин 12.31; Еф 6.12).

возлежание - принятая на востоке в древности поза во время приема пищи, разложенной прямо на земле или на низкой подставке. Возлежали (склонялись) обычно на левый бок головой к "столу." Пришла эта манера к евреям от персов и греков уже после вавилонского плена. В первые века по РХ она постепенно исчезла. (См. еда)

возлияние - принесение (выливание на святом месте - Чис 28.7) в дар Господу определенного законом количества вина при жертве всесожжения (1/4 гина на агнца, 1/3 - на овна и 1/2 - на тельца, Чис 15.5,7,10; 28.14). Возлияние, как и хлебное приношение, могло быть, видимо, и отдельной жертвой (Быт 35.14). (См. жертвоприношение)

возложение рук - означает передачу, посвящение, благословение, предание Богу. В ветхозаветное время возложением рук на жертвенное животное на него возлагался исповедуемый грех. С возложением рук обвиняемый отдавался на смерть (Лев 24.14).

вознесение (Мк 16.19; Лк 24.51; Ин 12.34; Деян 1.2,11,22; 2.33; 1Тим 3.16) - уход Христа с земли в видимом теле, которое также названо "восшествие" (Ин 6.62; 20.17) и "поднятие" (Деян 1.9). Вознесение Христа на небо произошло через 40 дней после Его воскресения, но Сам Господь началом Своего вознесения считал уже Свою смерть за людей на кресте (Ин 8.28; 12.32).

возношение (Исх 29.27; Лев 7.14; 23.11,12; Чис 5.9,25; 6.20; 15.19-21; 18.8,11,24,26; 31.29,41; Вт 12.6) - особо ревностное, усердное приношение, дар Господу. Иногда сопровождается потрясанием (см.) приносимого пред жертвенником. Возношением (данью) могут являться и люди (Чис 31.29,41). Давид возносил Господу свою душу (Пс 24.1, в оригинале - приносил). (См. жертвоприношение)

возрождение (1Пет 1.3,23; Тит 3.5) - новое рождение, возрождение духа человека от Духа Святого к жизни вечной, обеспеченное воскресением Господа Иисуса Христа. Возрождения (освобождения от власти тления) ожидает и все творение (Рим 8.21).

воинство - это слово имеет несколько значений:

• многообразие творений Божиих (Быт 2.1; Иов 25.3),

• Ангельские силы (Нав 5.14; Лк 2.13),

• народ Божий (Исх 7.4; 1Ц 17.45),

• в обычном смысле войска (Пс 32.16; Ис 34.2).

войско - для характеристики войска и вооружений древности приведем описание войска Кира из повествований историка древности Ксенофонта. Легкие пехотинцы были защищены латами и имели в левой руке щит, а в правой - меч или копье. Лучников Кир использовал только на передвижных башнях, возимых шестнадцатью или двадцатью волами, в которых укрывался целый отряд воинов и которые могли проникать далеко вглубь неприятеля, а также лучников на верблюдах, посаженных спиной к спине. Верблюды часто пускались впереди войска, особенно если у противника предполагалась сильная конница, ибо от запаха и вида верблюдов конница почти всегда приходит в полный беспорядок. Свою конницу Кир всегда возглавлял сам и она была непобедима. В войске Кира широко использовались и боевые колесницы (см.). (См. также оружие)

волна (Пс 147.5; Ис 1.18; 51.8; Иез 34.3) - тонкая шерстяная ткань для одежды; перед использованием обычно тщательно отбеливалась (значение русского слова "волна" не известно, в оригинале - "шерсть").

волчцы (Быт 3.18; Иов 31.40; Иез 28.24; Ос 10.8; Евр 6.8) - некая сорная трава. Везде, кроме одного места, упоминается вместе с тернием. Как и другие сорняки, появились на земле после проклятия ее Богом за грех Адама. (См. терн)

волшебник - колдун, шептун, заговариватель. (См. волхвы)

Вооз (крепость, сила; Руф 2.1,3-5; 8.11,14,19; 3.2,7,9,10,14; 4.1-3,5,8,9,13,21; 1Пар 2.11,12; Мф 1.5; Лк 3.32) - знатный и богатый житель Вифлеема, родственник Елимелеха из колена Иудина, мужа Ноемини. Он женился на Руфи и стал отцом Овида. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

ворожей - гадатель, знахарь. (См. волхвы)

ворота - в древности важнейшее место города, какого теперь не имеет даже центр. Здесь велась торговля, производился суд, собирались собрания, провозглашались пророчества, заключались сделки (Вт 17.5,8; Руф 4.1; 3Ц 22.10). Если неприятель захватывал ворота, город уже не мог устоять. Поэтому выражение "врата ада" (Мф 16.18) нужно понимать как "вся сила и совет ада."

Древний Иерусалим, как вытекает из рассмотрения Неем 3 и Неем 12 (а также и других мест Священного Писания), имел в своих наружных (городских) стенах следующие ворота (см. Приложение 4):

• Овечьи (Неем 3.1,32; 12.39),

• Рыбные (2Пар 33.14; Неем 3.3; 12.39; Соф 1.10),

• Старые (Неем 3.6; 12.39),

• Ефремовы (4Ц 14.13; 2Пар 25.23; Неем 8.16; 12.39),

• Долины (2Пар 26.9; Неем 2.13; 3.13),

• Навозные (Неем 2.13; 3.13,14; 12.31; в Иер 19.2 названы Харшиф),

• Источника (Неем 2.14; 3.15; 12.37),

• Водяные (Неем 3.26; 8.1,3,16; 12.27),

• Темничные (Неем 12.39),

• угольные (угловые; 4Ц 14.13; 2Пар 25.23; 26.9; Иер 31.38; Зах 14.10).

В Иез 48.31-34 перечислены двенадцать ворот по именам колен Израилевых.

Кроме того, в Писании упоминаются следующие внутренние ворота:

а) царского дворца -

• Вениаминовы (Иер 20.2; 37.13; 38.7; Зах 14.10),

• конские (4Ц 11.16; 2Пар 23.15; Неем 3.28; Иер 31.40),

б) неизвестного положения -

• Гаммифкад (Неем 3.31),

• городские (4Ц 23.8),

• Иисуса градоначальника (4Ц 23.8),

• первые (Зах 14.10),

• средние (Иер 39.3),

• телохранителей (4Ц 11.6,19).

В Писании упомянуты по имени только одни ворота вне Иерусалима: речные (в Ниневии; Наум 2.6). (См. также храм)

восемнадцать - число тысяч павших израильтян (Суд 20.25),

то же, вениамитян (Суд 20.44),

то же, сирийцев (2Ц 8.13),

число тысяч людей, пришедших их колена Манассиина (1Пар 12.31),

число тысяч пораженных идумеян (1Пар 18.12),

число сыновей Мешелемии (1Пар 26.9),

число тысяч талантов меди (1Пар 29.7),

число жен Ровоама (2Пар 11.21),

число полной меры города (Иез 48.35),

число человек, на которых упала башня (Лк 13.4),

число лет страданий женщины (Лк 13.16).

восемь - число дней для обряда обрезания (Быт 17.12; Лк 2.21),

число сыновей Иессея (1Ц 17.12),

число дней освящения храма (2Пар 29.17),

число душ, спасшихся от потопа (1Пет 3.20; 2Пет 2.5),

число зверей (От 17.11).

восемьдесят - число лет Моисея в начале его служения (Исх 7.7),

число лет Верзеллия (2Ц 19.32,35),

число тысяч носильщиков и каменотесов (3Ц 5.15),

число лет, до которого уже во времена Моисея доживали, по-видимому, немногие, только особо крепкие люди (Пс 89.10),

число наложниц (Песн 6.8).

В Ветхом Завете не было определенных указаний о воскресении человека в будущем. Закон об этом молчит, но некоторые пророки говорили о возможном воскресении (Иов 19.25-26; Пс 48.16; Ис 26.19; Иез 37.5,12-14; Дан 12.2) и евреи думали о нем (ср. Мф 22.28-32; Ин 11.24). Но с явлением Господа Иисуса Христа и воскресением Его из мертвых был положен конец всякой неопределенности (Деян 17.31).

В Священном Писании упомянуты следующие воскрешенные люди:

• сын сарептской вдовы (3Ц 17.22),

• один человек (4Ц 13.21),

• сын вдовы из Наина (Лк 7.11-15),

• дочь Иаира (Лк 8.41-42,50-55),

• Лазарь (Ин 11.43-44),

• многие святые (Мф 27.52),

• Тавифа (Деян 9.40),

• Евтих (Деян 20.9-12),

• два Божиих свидетеля (От 11.11).

Видимо, были и другие (Мф 10.8). (См. день воскресный, жизнь, неделя, чудеса)

воскрилия (Иез 16.8; Мф 23.5) - полы, края одежды. Во втором случае имеются в виду кисточки, которые закон предписывал евреям делать на краях одежды (Чис 15.38-39; Вт 22.12) для напоминания о заповедях Господних.

воскурить (Исх 40.27; 2Пар 26.16; Пс 65.15; Ис 65.7) - вознести что-либо Богу в виде каждения, курения, благовонного дыма, запаха, поднимающегося вверх со специального кадильного алтаря или переносных кадильниц.

Восор (написание в оригинале везде различное) - а; 1Ц 30.9,10,21) - поток, впадающий в Средиземное море южнее Газы;

б; золотая или серебряная руда; 1Пар 6.78) - см. Бецер,а;

в; содержание, внутренность; Иер 48.24) - моавитский город (возможно, предыдущий);

г; загон; Мих 2.12) - в оригинале стоит: "загон";

д; 2Пет 2.15) - см. Веор,б.

Восора; содержание, внутренность; Быт 36.33; 1Пар 1.44; Ис 34.6; 63.1; Иер 49.13,22; Ам 1.12) - главный город идумейского царства. В настоящее время на его месте остались лишь развалины. (См. Едом)

воспоминания приношение (Чис 5.15) - см. приношение воспоминания.

восточное море (Иез 47.18; Иол 2.20; Зах 14.8) - нынешнее Мертвое море, некогда прекрасное, ныне безжизненное. Южная часть его покрывает бывшую долины Сиддим, в которой находились Содом, Гоморра и другие города, уничтоженные Господом за их грехи. В это озеро впадает Иордан и еще несколько малых рек, но не вытекает ни одной. Оно наполнено тяжелой, пересыщенной солями водой. Со дна часто отрываются куски асфальта и плавают по его поверхности (поэтому оно иногда называется Асфальтовым). В его воде нет никакой жизни. Его поверхность расположена на 390м ниже уровня Средиземного моря и является самым низким местом на земле. В Писании оно называется также море пустыни (равнины) и море Соленое. (См. Иордан)

восточные ворота (Неем 3.29; Иез 8.16; 10.19; 11.1; 43.1; 46.1) - одни из ворота древнего храма (в 1Пар 9.18 названы царские, а в Иер 17.19 - сынов народа). (См. храм)

восхитить (Пс 49.22; 101.25; Ис 57.1; Мф 11.12; Деян 8.39; 2Кор 12.2,4; 1Фес 4.17; От 3.11; 12.5) - в большинстве указанных мест означает поднять, унести ввысь; но в других - взять, отнять (Пс 101.25; Ис 57.1; От 3.11). В Мф 11.12 имеет смысл: приобретать, добиваться, а в Пс 49.22 в других переводах стоит: разорвать на части.

вотще (Ис 49.4; Иер 2.30) - зря, напрасно, тщетно.

Вофсий (Чис 13.15) - отец (предок) Нахбия.

Воцкаф (Нав 15.39) - аналог. Адифаим. (См. Боцкафа)

вправо (Иез 16.46) - см. направо.

времена (время) - в большинстве мест Священного Писания имеет общеизвестное значение. В выражении "время, времена и полувремя" (Дан 7.25; 12.7; От 12.14) имеет значение, по-видимому, "один год" (12 месяцев по 30 дней - см. потоп). Это видно из сравнения От 12.6 и От 12.14.

В Иов 7.1; 14.4; Ис 40.2 это слово в еврейском тексте означает "служба," "тяжелая служба" (и даже - "военная служба").

Размышляя о времени не следует забывать слов Спасителя, которые Он сказал Своим ученикам: ."..не ваше дело знать времена или сроки." (Деян 1.7). Исходя из этого можно с уверенностью сказать, что никто из людей не сможет когда-нибудь точно объяснить значение этого понятия, ибо сказано: "Он изменяет времена и лета" (Дан 2.21, ср. От 10.6). (См. год, месяцы, праздники, тысяча двести шестьдесят дней)

вретище - грубая, темная одежда из мешковидного полотна, козьего или верблюжьего волоса (Мф 3.4), надевавшаяся во времена печали, раскаяния, глубокого поста. Вретище, возможно, делалось в виде накидки, напоминающей мешок (Ис 3.23), с отверстием для головы. Препоясаться вретищем (Ис 15.3; Иер 4.8; Иез 7.18) значило, по-видимому, плотно затянуть себя в такую грубую одежду, или просто одеться в нее (ср. Ин 21.7б). (См. власяница)

Всевышний - одно из имен Бога, показывающее его превосходство над всем.

Вседержитель - одно из имен Бога, говорящее о том, что нет ничего не подвластного Ему.

Всемогущий - то есть, все могущий - одно из имен Бога, показывающее Его абсолютную силу. С этим именем Господь открывался Аврааму, Исааку и Иакову (Быт 17.1; 35.11; Исх 6.3).

Всеправедный (Иов 34.17) - одно из имен Бога, показывающее его высшую, абсолютную праведность и справедливость.

всесветный (Деян 17.6) - по всему свету (всего света).

всесожжение (по-евр. "олах" - поднимающееся, возносящееся) - способ принесения жертвы и сама жертва, которая после заклания и снятия с нее шкуры полностью сжигалась на жертвеннике. Это есть символ полной отдачи Господу и полноты смирения. (См. жертвоприношение)

всуе (Пр 30.9) - попусту, без надобности.

второе пришествие - явление Христа во славе в конце мира не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр 9.28), и для окончательного суда (Мф 25.31-46).

второй священник (4Ц 23.4; 25.18; Иер 52.24) - по-видимому, заместитель или помощник первосвященника. (См. священник)

втуне (Пс 24.3) - напрасно, без пользы, впустую.

Вугеянин (Есф 3.1,10; 8.3,5; 9.24) - в оригинале: Агагитянин (то есть из племени Агага). Поскольку Агаг - общее прозвище царей амаликитян, Аман считается потомком этого народа.

Вуз (презрение; Быт 22.21) - один из сыновей Нахора, брата Авраама, от Милки. (См. Буз,б)

Вузий (происходящий от Вуза; Иез 1.3) - отец (предок) пророка Иезекииля.

Вузитянин (Иов 32.2) - прозвище Елиуя, как полагают, потомка Вуза.

Вуна (рассудительность; 1Пар 2.25) - аналог. Ахия,д.

Вунний (выстроенный, воздвигнутый) - а; Неем 9.4) - аналог. Вания,б;

б; Неем 10.15) - см. Биннуй,г;

в; Неем 11.15) - аналог. Азрикам,в.

высоты - места для поклонения, устраиваемые на холмах и горах. Высоты были широко распространены среди Ханаанских племен и по закону должны были быть разрушаемы израильтянами по мере захвата земли (Вт 12.2-3). На деле этого не произошло. Евреи не только переняли этот способ поклонения, но настроили высот во всех своих городах (4Ц 17.9). Высоты представляли собой сложные постройки. Они содержали: капища (закрытые помещения; 3Ц 12.31) или просто палатки (Иез 16.16), священные столбы, истуканы, алтари (Иез 6.6).

В Писании упоминаются следующие высоты:

• Арнона (Чис 21.28)

• Вааловы (Чис 22.41)

• Тофета (Иер 7.31)

• Бама (Иез 20.29)

• Авена (Ос 10.8)

• Исааковы (Ам 7.9).

На высотах (до постройки храма) совершались и богослужения: при Самуиле (1Ц 9.12,14), Сауле, Давиде и при Соломоне (3Ц 3.2-4). Священное Писание говорит и о высотах Божиих (Иов 25.2; Пс 101.20; Иер 31.12), вечных высотах (Иез 36.2) и высотах человеческого духа (Авв 3.19). (См. гора, дубрава, холм)

высоты Арнона (Чис 21.28) - см. Вааловы высоты.

выспренний (Ис 24.21) - высочайший, наивысший.

выя (Быт 27.40; Вт 33.29; Нав 10.24; Иов 15.26; Иер 27.2,8,12; 28.10,14; 30.8; Деян 15.10; 20.37) - шея. Часто символизирует гордость, упрямство (Неем 9.16).

Гаал (непринятие, отвержение; Суд 9.26,28,30,31,35-37,39,41) - сын (потомок) Еведа, житель Сихема, поднявший возмущение против Авимелеха.

Гааш (Нав 24.30; Суд 2.9) - гора в уделе Ефремовом, близ которой был похоронен И.Навин (во 2Ц 23.30 названа Нахле-Гааш, а в 1Пар 11.32 - Нагале-Гааш).

Габбай (сборщик податей; Неем 11.8) - аналог. Асаия,г.

Гаваон (холмистый) - а) священнический город удела Вениаминова на северо-запад от Иерусалима. До прихода евреев был главным городом евеев (Нав 11.19), которые хитростью сумели заключить союз с И.Навиным и сохранить свою жизнь (Нав 9.15). Над этим городом во время битвы израильтян с аморреями Господь по слову И.Навина остановил солнце (Нав 10.13). Здесь долгое время находилась скиния и здесь Господь во сне явился Соломону (3Ц 3.5). В настоящее время на месте города расположено небольшое селение Эль-Джиб с остатками Гаваонского пруда (2Ц 2.13); (См. Гева, Массифа,в, скиния)

б; Зах 14.10) - см. Гева.

Гаваонитяне - жители Гаваона, при этом во 2Ц 21.1-4,9 имеются в виду коренные его жители - евеи (Нав 9.7), которые во 2Ц 21.2 названы аморреями. В 1Пар 8.29; 9.35, очевидно, имеются в виду израильтяне, потомки Вениамина.

Гавафа (садовник; Есф 2.21; 6.2) - один из евнухов-привратников во дворце Артаксеркса (Ксеркса; в оригинале стоит другое имя - Бикхан, что значит "дар судьбы").

Гавафон (холм, возвышенное место; 3Ц 15.27; 16.15,17) - аналог. Бене-Верак (отдан левитам; в Нав 19.44; 21.23 назван Гиввефон, в 1Пар 6 не упомянут).

Гавая (2Ц 5.25) - см. Гева.

Гаввафа (возвышение; Ин 19.13) - площадка, место судилища, как видно, расположенное вне претории. Греческое ее название (Лифостротон) показывает, что она была выложена каменной мозаичной кладкой.

Гавриил (человек Божий; Дан 8.16; 9.21; Лк 1.19,26) - Ангел (вестник) Божий, явившийся Даниилу, Захарии и Марии.

Гагедолим (великие; Неем 11.14) - отец (предок) Завдиила (возможно, это не имя и выражение следовало перевести: "сын великих"). (См. имя)

Гагрий (1Пар 11.38) - отец (предок) Мивхара.

Гад (счастье, удача) - а) седьмой сын Иакова и первенец Зелфы, служанки Лии, родоначальник колена Гадова. Удел этому колену - обширнейшее пространство на восток от среднего течения Иордана, был дан еще до входа Израиля в обетованную землю; (См. колена Израилевы)

б; 1Ц 22.5; 2Ц 24.11,13,14,18,19; 1Пар 21.9,11,13,18,19; 29.29; 2Пар 29,25) - прозорливец Давида;

в; Ис 65.11) - языческое божество (солнца или счастья), почитавшееся у финикиян и вавилонян. (См. Мени)

Гадад (Быт 36.35,36; 1Пар 1.46,47) - сын (потомок) Бедада, один из царей едомских.

Гададриммон (Зах 12.11) - город удела Манассиина в долине Изреельской рядом с Мегиддо.

гадание (Быт 44.5; Лев 19.26; Чис 12.8; 4Ц 17.17; 21.6; 2Пар 33.6; Иер 14.14; Иез 21.21,29; Мих 5.12) - попытка угадывания или предсказания событий. Гадание было строго запрещено законом (Лев 19.26). В Пс 77.2 слово "гадание" означает "тайна." (См. волхвы, прорицатель)

Гадар (Быт 36.39; 1Пар 1.50,51) - один из царей едомских.

Гадаринская страна (Мк 5.1; Лк 8.26,37) - местность на восток от Геннисаретского озера, названная так по городу Гадара (в Мф 8.28 названа Гергесинской, очевидно, по другому городу - Гераса, расположенного значительно дальше на юго-восток, чем первый).

Гадасса (мирт; Есф 2.7) - первоначальное имя Есфири.

гадатели (Вт 18.10,14; Иер 29.8; Дан 2.27; 5.7,11; Мих 3.7) - предсказатели, прорицатели. (См. волхвы)

Гаддиил (Бог мое счастье; Чис 13.11) - сын (потомок) Содия, представитель колена Завулонова среди разведчиков земли.

Гаддий (счастливый; Чис 13.12) - сын (потомок) Сусия, представитель колена Манассиина среди разведчиков земли.

Гадер - а; стадо; Быт 35.21) - город или местность (положение не известно);

б; стена; Нав 12.13) - один из городов, покоренных И.Навиным (возможно, он же в 1Пар 2.51 назван Бефгадер). (См. Гедеритянин)

Гадий (Гадов; 4Ц 15.14,17) - отец (предок) Менаима.

Гадитянин (2Ц 23.36) - прозвище Бани, очевидно, по его происхождению из колена Гадова.

Гадова долина (2Ц 24.5) - по-видимому, долина некоей горной реки, протекавшей южнее Ароера (в других переводах названа ущельем). (См. долины)

Гадова страна (1Ц 13.7) - удел Гадов.

Гадорам (Быт 10.27; 1Пар 1.21) - аналог. Алмодад.

гады (Быт 1.25; 7.14,21; 8.19; Лев 22.5) - пресмыкающиеся (ползающие) животные (ящерицы, змеи и т.п.)

Гаенам (место источников; Нав 15.34) - аналог. Адифаим. (См. Енаим)

Газа (Быт 10.19; Вт 2.23; Нав 10.41; 11.22; 13.3; 15.47; Суд 1.18; 16.1,2,21; 3Ц 4.24; 4Ц 18.8; Иер 25.20; 47.1,5; Ам 1.6,7; Соф 2.4; Зах 9.5; Деян 8.26) - один из пяти главных филистимских городов, отданный по жребию колену Иудину, но так и не взятый им. Расположен на берегу Средиземного моря южнее остальных филистимских городов. (См. Филистимляне)

Газез (стригущий) - а; 1Пар 2.46а) - один из сыновей (потомков) Халева;

б; 1Пар 2.46б) - сын Харана, сына Халева (но, может быть, предыдущий - см. сын).

Газер (Нав 10.33; 12.12; 16.3,10; Суд 1.29; 2Ц 5.25; 3Ц 9.15-17; 1Пар 14.16; 20.4) - левитский город на западной границе удела Ефремова (в Нав 21.21; 1Пар 6.67; 7.28 назван Гезер, а во 2Ц 21.18,19 - Гоб).

Газзам (Езд 2.48; Неем 7.51) - аналог. Аккув,в.

Гаий - а; Деян 19.29) - македонянин, спутник ап. Павла;

б; Деян 20.4) - дервянин (из Дерв), сопровождавший ап. Павла на пути в Малую Азию;

в; 3Ин 1) - один из любимых учеников ап. Иоанна, возможно, следующий;

г; Рим 16.23; 1Кор 1.14) - коринфянин, которого крестил ап. Павел и в доме которого, очевидно, часто собирались и останавливались верующие (возможно, предыдущий).

Гай - а; Быт 12.8; 13.3; Нав 7.2,3-5; 8.1-3,5,9,10,12,14,17,18,20,21,23-26,28,29; 10.1,2; 12.9; Езд 2.28; Неем 7.32; 11.31) - город в уделе Вениаминовом восточнее Вефиля, который после поражения был превращен И.Навиным в вечные развалины, но позже был вновь отстроен. Теперь на его месте нет ничего (в Ис 10.28 назван Аиаф);

б; Чис 21.20) - моавитский город на вершине Фасги (то есть в наиболее высоких местах указанных гор);

в; Иер 49.3) - аммонитский город, как полагают, рядом с Есевоном.

Гаккатан (маленький; Езд 8.12) - отец (предок) Иоханана.

Гаккоц (терн, колючка) - а; 1Пар 24.10) - священник из рода Елеазара, глава седьмой священнической чреды;

б; Езд 2.61; Неем 7.63) - один из предков священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и исключенных из священства, так как не могли найти своей родословной записи;

в; Неем 3.4,21) - предок Меремофа (возможно, предыдущий).

б; холм свидетель; Быт 31.47-48) - название груды камней (написание в оригинале отличается от других мест), насыпанной Иаковом в честь примирения с Лаваном (в ст. 49 названа Мицпа, Лаван назвал ее по-арамейски Иегар-Сагадуфа);

в; Чис 26.29,30; 27.1; Нав 17.1,3; Суд 11.1,2; 1Пар 2,21; 7.14) - сын Махира, сына Манассии;

г; 1Пар 5.14) - аналог. Буз,а;

д; Ос 6.8; 12.11) - город в Галааде, возможно, Рамоф,а.

Галал - а; 1Пар 9.15) - аналог. Авда,б;

б; 1Пар 9.16; Неем 11.17) - один из предков Авды (см. Авда,б).

Галатам, Послание ап. Павла - 16я книга Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Павла к верующим в Галатии, написанное им около 57 г. из Ефеса (или Македонии, или Коринфа) незадолго перед написанием Послания к Римлянам. В нем ап. Павел обличает тех, кто принял благую весть о спасении через веру, но потом снова вернулся под ярмо закона. Оно является наиболее сильным Посланием Апостола язычников, болевшего за чистоту и полноту обращения своих подопечных.

Галатия (Деян 16.9; 18.23; 1Пет 1.1; 1Кор 16.1; Гал 1.2; 3.1; 2Тим 4.10) - провинция (область) Малой Азии, заселенная переселившимися сюда и смешавшимися с местным населением кельтами (галлами). Их племена в 389 г. до РХ напали на Рим и сожгли его, затем, 100 лет спустя проникли вдоль Дуная во Фракию и Грецию, произведя там страшное опустошение, и, наконец, пришли в Малую Азию, где и осели. В 26 г. по РХ их область была покорена римлянами и обрела более упорядоченную и даже процветающую жизнь. Ап. Павел проповедовал здесь Евангелие во время своих второго и третьего миссионерских путешествий.

Галгал (круг) - а; Вт 11.30; 4Ц 2.1; 4.38) - город или местность в районе Сихема;

в; Нав 12.23) - один из Ханаанских царских городов (или земель; положение не известно);

г; Нав 15.7) - место или город на границе удела Вениаминова между Иерусалимом и Иорданом (в Нав 18.17 названо Гелилоф).

галгал (Иез 10.13) - этот стих в оригинале дословно записан так: "Колеса те я слышал были названы вращающимися колесами."

Галилейское море (Мф 4.18; 15.29; Мк 1.16; 7.31; Ин 6.1) - пресноводное озеро, размерами в длину около 20 км и в ширину около 12 км, богатое рыбой и расположенное в живописной местности между плодородной Галилеей и богатым пастбищами Васаном. Наибольшая глубина озера составляет 60м и его поверхность на 240м ниже уровня Средиземного моря. На его берегах и в прибрежных городах (особенно в Капернауме) Иисус провел большую часть Своего земного служения. С севера в это озеро втекает, а с юга из него вытекает Иордан. Оно также называется:

• море Киннереф (Чис 34.11; Вт 3.17),

• Хиннароф (Нав 11.2),

• море Хиннерефское (Нав 12.3; 13.27),

• Геннисаретское озеро (Лк 5.1),

• море Тивериадское (Ин 21.1). (См. также Иордан)

Галилея (округ) - область севернее Самарии на запад от Галилейского моря. В Галилее были расположены те города, которые Соломон отдал царю Тирскому (3Ц 9.11), и она называлась страной языческой (Ис 9.1; Мф 4.15). Здесь были расположены уделы Асиров, Неффалимов, Завулонов и Иссахаров. Галилея, особенно южная, славилась богатой растительностью и множеством источников и рек. Почти каждый ее холм был виноградник, а долина - хлебное поле. В Назарете жил молодой Иисус. В Галилее Господь, явив Себя миру, провел большую часть Своего земного служения, здесь Он совершил большую часть известных нам чудес. Галилея (как и Самария, Иудея, Идумея, Перея и Десятиградие) была отдельной римской провинцией и частью Израильского царства. Галилеяне были в презрении у иудеев за их смешение с язычниками и нечистую религию. Отличались они и выговором (Мк 14.70). Все Апостолы Христовы были галилеянами, за исключением Иуды Искариота, который был из Иудеи.

Галилеяне (Лк 13.1,2а) - последователи Иуды Галилеянина (Деян 5.37), который, основываясь на словах закона (Вт 17.15), призывал бороться со всякой иноземной властью (не из евреев). В 6 г. по РХ он возглавил бунт против римлян, который был буквально потоплен в крови, ибо в своей борьбе Галилеяне шли на любые крайности, не считаясь ни с собой, ни с друзьями, ни с родными. Этим прозвищем служащие первосвященника пытались очернить и ап. Петра, и Самого Господа (Мф 26.69; Мк 14.70). (См. Зилот)

Галим (груды; Ис 10.30) - город удела Вениаминова, по-видимому, недалеко от Гивы и Бахурима (в 1Ц 25.44 назван Галлим).

Галлим (1Ц 25.44) - см. Галим.

Галлион (Деян 18.12,14,17) - брат известного философа Сенеки, судья. В 53 г. по РХ был назначен проконсулом Ахаии и проявил себя мудрым правителем. По свидетельству Иеронима, он, по приговору Нерона, в 65 г. покончил с собой (как и его брат до него).

Галлохеш (ворожей, обаятель; Неем 3.12) - отец (предок) Шаллума (в Неем 10.24 назван Лохеш).

Галменюхот (1Пар 2.52) - в оригинале два слова "Хаци, Галменюхот" не являются именами собственными, а означают: "половина Манахафян" (как и в ст. 54). (См. Манахаф,а)

Гам (Быт 14.5) - место в земле Замзумимов.

Гамадимы (Иез 27.11) - "воины из Гамады" или "отборные воины" (точное значение не известно).

Гамалиил (награда Божия) - а; Чис 1.10; 2.20; 7.54,59; 10.23) - сын (потомок) Педацура, главный в колене Манассиином при исчислении израильтян в пустыне Синайской;

б; Деян 5.34; 22,3) - фарисей, известный законоучитель, член синедриона, по преданию - внук Гиллеля.

Гаммифкад (контроль, проверка; Неем 3.31) - одни из ворот храма или дворца (слово "проверка" передано как название ворот). (См. имя, храм)

Гамона (множество; Иез 39.16) - аллегорическое название города (места) погребения многочисленных полчищ Гога, пораженных Господом.

Гапицец (рассеяние; 1Пар 24.15) - священник из рода Ифамара, глава восемнадцатой чреды священников.

Гараккахим (составитель мазей; Неем 3.8) - профессия Ханании переведена как имя отца (в оригинале: "Ханания, один из составителей мазей...," см. имя).

Гаран (1Пар 23.9) - аналог. Берия,г.

Гараритянин (горный, горец) - а; 2Ц 23.11,33; 1Пар 11.34) - см. Шаге;

б; 1Пар 11.35) - см. Араритянин.

Гареб (грубый; 2Ц 23.38; 1Пар 11.40) - Итритянин (Ифриянин), один из главных воинов Давида.

Гарив (грубый; Иер 31.39) - один из холмов рядом с Иерусалимом.

Гаризим (Вт 11.29; 27.12; Нав 8.33; Суд 9.7) - гора в центре Палестины, в уделе Ефремовом, с которой произносились благословения. Напротив нее, севернее, расположена гора Гевал (несколько выше первой), с которой произносились проклятия. Сихем (нынешний Наблус) расположен между этими горами. Гора Гаризим впоследствии стала священной горой самарян (Ин 4.20).

Гарми (1Пар 4.19) - в оригинале весь стих читается иначе: "Сыновья жены Годии, сестры Нахама были: отец Кеилы, Гармит, и Ешфемоа, Маахатянин," поэтому Гармит означает, видимо, название семьи. (См. имя)

Гародитянин (1Пар 11.27) - см. Хародитянин.

Гарое (1Пар 2.52) - один из сыновей (потомков) Шовала из колена Иудина (в 1Пар 4.2 назван Реаия).

Гарум (возвышенный; 1Пар 4.8) - отец (предок) Ахархела (в оригинале не ясно).

Гассенуя (1Пар 9.7) - один из предков Саллу.

Гассофереф (Езд 2.55) - аналог. Амий (в Неем 7.57 назван Софереф).

Гафам (слабый, хилый; Быт 36.11,16; 1Пар 1.36) - аналог. Амалик,а.

Гафах (Есф 4.5,6,9,10) - евнух, приставленный служить царице Есфири.

Гаф-Риммон (точило, пресс для выжимания гранатового сока) - а; Нав 19.45; 21,24; 1Пар 6.69) - аналог. Бене-Верак;

б; Нав 21.25) - см. Билеам.

Гафхефер (точило источника; 4Ц 14.25) - город в уделе Завулоновом недалеко от Назарета. В этом городе родился или жил пророк Иона (в Нав 19.13 назван Геф-Хефер).

Гахалия (Неем 10.1) - см. Ахалия.

Гахам (горячий, сожженный; Быт 22.24) - один из сыновей Нахора, брата Авраама, от Реумы.

Гахар (убежище; Езд 2.47; Неем 7.49) - аналог. Аккув,в.

Гахила (тьма, мрак; 1Ц 23.19; 26.1,3) - холм в пустыне Зиф (см. Зиф,б).

Гахироф (Чис 33.8) - см. Пи-Гахироф.

Гацар-Аддар (Чис 34.4) - см. Аддар,а.

Гацар-Енан (село источников; Чис 34.9,10) - город на северной границе земли Ханаанской (в районе Дамаска; в Иез 47.17; 48.1 назван Гацар-Енон).

Гацар-Енон (Иез 47.17; 48.1) - см. Гацар-Енан.

Гацар-Тихон (Иез 47.16) - город на северной границе земли Ханаанской.

Гацлелпони (1Пар 4.3) - дочь Етама из колена Иудина.

Гацор (селение, огороженное место) - а; Нав 15.25) - аналог. Адада (в оригинале стоит: "Кириаф-хецрон (иначе Гацор)");

б; 3Ц 9.15) - см. Асор,а;

в; Неем 11.33) - город в уделе Вениаминовом (точное положение не известно).

Гацорфий (золотых дел мастер; Неем 3.31) - профессия Малхии переведена как имя отца (в оригинале: "Малхия, один из золотых дел мастеров"). (См. имя)

Гацор-Хадафа (Нав 15.25) - аналог. Адада.

Гашем (бесполезный; 1Пар 11.34) - Гизонитянин, отец двух или нескольких главных воинов Давида (в этом стихе вместо двоеточия должна быть запятая или точка с запятой - см. Яшен).

Гева (холм; Нав 18.24; 21.17; 4Ц 23.8; 1Пар 6.60: 8.6; 2Пар 16.6; Езд 2.26; Неем 7.30; 11.31; 12.29; Ис 10.29) - священнический город в уделе Вениаминовом на северо-восток от Рамы и Гивы Вениаминовой (в 1Ц 14.5; 3Ц 15.22 назван Гива, во 2Ц 5.25 - Гавая, а в Зах 14.10 - Гаваон).

Гевал - а; Вт 11.29; 27.4,13; Нав 8.30,33) - см. Гаризим;

б; Пс 82.8; Иез 27.9) - финикийский город, который греки назвали Библос и на месте которого ныне расположен Джубейл (несколько севернее Бейрута). В Нав 13.5 назван "земля Гевла," а в 3Ц 5.18 его жители - Гивлитяне.

Гевер (муж, великий человек; 3Ц 4.19) - сын (потомок) Урия, один из приставников Соломона над провизией.

Гевим (Ис 10.31) - город на север от Иерусалима, поблизости от Анафофа.

Гевла (Нав 13.5) - см. Гевал,б.

Гегай (Есф 2.3,8,15) - царский евнух, смотритель гарема Артаксеркса (Ксеркса).

Гедалия (Иегова велик) - а; 1Пар 25.3,9) - левит, сын Идифума, глава второй чреды певцов;

б; Езд 10.18) - один из священников, имевших жену иноплеменку.

Гедеон (срубающий; Суд 6 - 8; Евр 11.32) - сын Иоаса из колена Манассиина, житель Офры, призванный Господом спасти народ от нашествий мадианитян. Он был прозван Иероваалом (см.) после того, как смело разрушил капище Ваала у своего отца. Из добычи, взятой у мадианитян, Гедеон сделал золотой ефод (Суд 8.27), что явилось сетью для него самого и всего его дома. Он был судьей Израиля 40 лет и имел 70 сыновей, но все они погибли.

Гедера (огороженное место, овчарня; Нав 15.36; 1Пар 12.4) - аналог. Адифаим.

Гедеритянин (1Пар 27.28) - житель или уроженец Гадера (см. Гадер,б).

Гедероф (овчарни; Нав 15.41; 2Пар 28.18) - аналог. Адифаим.

Гедерофаим (место овчарен; Нав 15.36) - аналог. Адифаим.

Гедор (стена, укрепление) - а; Нав 15.58; 1Пар 4.4,18) - город в Иудее севернее Хеврона;

б; 1Пар 8.31; 9.37) - аналог. Авдон,г;

в; 1Пар 12.7) - город (или место) в уделе Вениаминовом.

Гезер (Нав 21.21; 1Пар 6.67; 7.28) - см. Газер.

Гелвуй (пенящийся источник; 1Ц 28.4; 31.1,8; 2Ц 1.6,21; 21.12; 1Пар 10.1,8) - горная цепь в юго-восточной части Изреельской долины в уделе Иссахаровом. Здесь в битве с филистимлянами пали Саул и трое его сыновей.

Гелем (1Пар 7.35) - глава поколения в колене Асировом (повидимому, он же в ст. 32 назван Хофам).

Гелилоф (круги, места; Нав 18.17) - см. Галгал,г.

Гемаллий (Чис 13.13) - отец (предок) Аммиила (см. Аммиил,а).

Гемам (1Пар 1.39) - один из сыновей (потомков) Лотана, сына Сеира (в Быт 36.22 назван Геман).

Геман (Быт 36.22) - см. Гемам.

Гемария (Иегова совершитель) - а; Иер 29.3) - сын (потомок) Хелкии, один из посланных царем Седекией в Вавилон, с которым пророк Иеремия передал свое письмо пленникам;

б; Иер 36.10-12,25) - сын (потомок) Сафана, писец, в комнате которого при доме Господнем были прочитаны слова пророчества об Израиле.

Геннисаретская земля (Мф 14.34; Мк 6.53) - область на северо-западном и западном побережьи Геннисаретского озера. Название местности происходит от названия древнего города Хиннереф (позже - Геннисар или Геннисарет), располагавшегося в районе города Магдалы.

Геннисаретское озеро (Лк 5.1) - см. Галилейское море.

Генуват (кража, похищение; 3Ц 11.20) - сын Адера.

Геон (поток; 2Пар 32.30; 33.14) - источник в начале Енномовой долины на запад от Иерусалима, заперев который, Езекия создал так называемый верхний пруд (Ис 7.3; 36.2). Из него он провел воду в город (4Ц 20.20; Ис 22.11). Ниже в долине был еще один, нижний пруд (Ис 22.9). Некоторые полагают, что Геон и Гион (см.) - один и тот же источник, вытекающий из восточного склона горы Сион, но это маловероятно. (См. водопровод, Драконовый источник)

Гера (зерно) - а; Быт 46.21; 1Пар 8.3) - аналог. Ард;

б; Суд 3.15) - отец (предок) Аода (возможно, предыдущий; см. также Иеминий);

в; 2Ц 16.5; 19.16,18; 3Ц 2.8) - отец (предок) Семея (возможно, предыдущий);

г; 1Пар 8.5) - аналог. Авиуд,в;

д; 1Пар 8.7) - аналог. Ахия,е.

гера (зерно, крупица; Исх 30.13; Лев 27.25; Чис 3.47; 18.16; 1Ц 2.36; Иез 45.12) - самая мелкая денежная единица и единица веса у древних евреев, равная 1/20 сикля, то есть около 0,6 г. (См. вес, деньги)

Герар (Быт 10.19; 20.1,2; 26.1,6,17,20; 2Пар 14.13) - филистимский город на юг от Газы.

Герара (1Пар 4.39) - некоторые полагают, это Герар (см.), но более вероятно, это другой город дальше на юго-запад по побережью.

Гергесеи (Быт 15.21; Вт 7.1; Нав 3.10; 24.11; Неем 9.8) - одно из хананейских племен. (См. народы древней Палестины)

Гергесей (Быт 10.16; 1Пар 1.14) - один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Гергесеев.

Герсон (1Пар 26.21) - см. Гирсон,а.

Герсонитянин (1Пар 29.8) - см. Иахав,а.

Гесем (Быт 45.10; 46.28,29,34; 47.1,4,6,27; 50.8; Исх 8.22; 9.26) - область в Египте в низовьях Нила, в северо-восточной части его дельты, пригодная для пастбищ и для выращивания овощей (Чис 11.5). До сих пор эта область является самой плодородной частью египетской территории. (См. Раамсес)

Гессур (мост; Вт 3.14; Нав 12.5; 13.11,13; 2Ц 3.3; 13.37,38; 14.23,32; 15.8; 1Пар 2.23) - провинция Сирии восточнее Васана, доставшаяся в удел полуколену Манассиину, но так им и не завоеванная. Царь этой провинции Фалмай был отцом Маахи, жены Давида, от которой родился Авессалом (во 2Ц 2.9 эта провинция (или часть ее), возможно, названа Ашур). (См. также Сирия)

Гессуряне (Нав 13.2; 1Ц 27.8) - по-видимому, одно из арабских племен, обитавших на юге Палестины.

Геуил (величие Божие; Чис 13.16) - сын (потомок) Махия, представитель колена Гадова среди разведчиков земли.

Гефер (Быт 10.23; 1Пар 1.17) - один из сыновей (потомков) Сима, сына Ноя, родоначальник одного из арамейских племен.

Гефсимания (пресс для выжимания масла; Мф 26.36; Мк 14.32) - сад (Ин 18.1) на склоне Елеонской горы, отделенной от Иерусалима неширокой долиной с потоком Кедрон. Это место полно святого значения для каждого христианина на земле, ибо напоминает нам о великой душевной скорби и о молитвенной борьбе до кровавого пота нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа со смертью, из которой Он вышел окончательным победителем. Именно здесь было подготовлено основание Его победы, совершенной на кресте. Здесь Он был предан Иудой в руки солдат и народа. После разрушения Иерусалима в 70 г. римляне срубили все деревья вокруг города на большом расстоянии, поэтому от прежней Гефсимании ничего не осталось, но осталось ее непреходящее духовное значение.

Гефское орудие (Пс 8.1; 80.1; 83.1) - музыкальный инструмент (возможно, связанный с праздником жатвы, ибо "геф" значит точило, пресс), или особый способ исполнения, или еще какой-то неизвестный музыкальный термин. (См. музыка)

Геф-Хефер (Нав 19.13) - см. Гафхефер.

Гефянин (2Ц 6.10,11; 15.18,19,22; 1Пар 13.13) - уроженец или житель Гефа.

Гешан (1Пар 2.47) - один из сыновей (потомков) Иегдая из колена Иудина.

Гешем (Неем 2.19; 6.1,2,6) - Аравитянин, возможно, один из местных начальников, противившийся восстановлению Иерусалима.

Гиах (прорывающийся вперед; 2Ц 2.24) - город или местность в районе Гаваона.

гиацинт (От 9.17; 21.20) - драгоценный в древности камень красно-коричневого или красно-желтого цвета с блеском как у алмаза, добывавшийся в основном в Эфиопии. В настоящее время слово "гиацинт" - лишь технический термин, означающий поделочные камни с красно-золотистым цветом (циркон, гранат, обожженный аметист). В Иер 10.9 этим словом обозначена одежда багряного цвета. (См. багряница, драгоценные камни, яхонт)

Гиббар (сильный, храбрый; Езд 2.20) - аналог. Арах,б (в Неем 7.25 стоит: уроженцев Гаваона).

Гива (холм) - а; Нав 15.57) - город в гористой южной части удела Иудина (он же, видимо, назван Гивея в 1Пар 2.49);

б; Суд 19.12-16; 20; 1Ц 10.26; 11.4; 13.2; 14.2; 15.34; 2Ц 21.6; 1Пар 12.3; Ис 10.29; Ос 5.8; 9.9; 10.9) - Вениаминова или Саулова, город на север от Иерусалима недалеко от Рамы (в Нав 18.28 назван Гивеаф); (См. холм)

в; 1Ц 14.5; 3Ц 15.22) - см. Гева.

Гиввефон (Нав 19.44; 21.23) - см. Гавафон.

Гивеаф (Нав 18.28) - см. Гива,б.

Гивея (1Пар 2.49) - см. Гива,а.

Гивлитяне (3Ц 5.18) - см. Гевал,б.

Гиддалти (возвеличение; 1Пар 25.4,29) - левит, сын Емана, глава двадцать второй чреды певцов.

Гиддел (возвеличенный) - а; Езд 2.47; Неем 7.49) - аналог. Аккув,в;

б; Езд 2.56; Неем 7.58) - аналог. Амий.

Гиддо (3Ц 4.14) - отец (предок) Ахинодава.

Гидеоний (срубание; Чис 1.11; 2.22; 7.60,65; 10.24) - отец (предок) Авидана.

Гидом (вырезание; Суд 20.45) - пустынное место севернее Гивы и восточнее Вефиля, куда бежали уцелевшие вениамитяне.

Гиезий (долина видения; 4Ц 4.12,14,25,27,29,31,36,41; 5.20,21,25; 8.4,5) - слуга пророка Елисея.

Гизонитянин (1Пар 11.34) - см. Гашем.

Гилалай (Неем 12.36) - аналог. Азариил,д.

Гиллел (хвала; Суд 12.13,15) - отец (предок) Авдона.

Гило (изгнание; Нав 15.51; 2Ц 15.12; 23.34) - город в нагорной части Иудеи, возможно в районе Хеврона.

Гимзо (2Пар 28.18) - город в низменной западной части Иудеи (точное положение не известно).

гин (Исх 29.40; 30.24; Лев 19.36; 23.13; Чис 15.4-7,9; Иез 4.11; 45.24; 46.5,7,11,14) - мера жидких тел, равная примерно 4л. (См. меры)

Гиннефой (садовник; Неем 12.4) - аналог. Амария,е (в Неем 10.6; 12.16; назван Гиннефон).

Гиннефон (Неем 10.6; 12.16) - см. Гиннефой.

Гион (поток; 3Ц 1.33,38,45) - источник в долине Кедрон севернее Силоамского пруда вне восточной стены Иерусалима (от него впоследствии царь Езекия проложил туннель для подвода воды в город). (См. водопровод, Геон)

Гирзеяне (1Ц 27.8) - одно из арабских племен, обитавших на юге Палестины.

Гирсам (странник, изгнанник; Исх 2.22; 18.3) - один из сыновей Моисея (в 1Пар 23.15,16; 26.24 назван Гирсон).

Гирсон (изгнание) - а; Быт 46.11; Исх 6.16,17; Чис 3.17,18,21,23,25; 4.22,24,27,28,38,41; 7.7; 10.17; 26.57; Нав 21.6,27; 1Пар 6.1,16,43,62,71; 23.6,7) - старший сын Левия, родоначальник поколения левитов (в 1Пар 26.21 назван Герсон);

б; Суд 18.30) - отец (предок) Ионафана из колена Манассиина (по некоторым манускриптам: из потомков Моисея; в таком случае см. след.);

в; 1Пар 23.15,16; 26.24) - см. предыдущ. и Гирсам;

г; Езд 8.2) - один из глав поколений священников, вышедших из Вавилона с Ездрою.

Гиффаим (два точила; 2Ц 4.3; Неем 11.33) - город в уделе Вениаминовом (точное положение не известно).

Гихон (струя, поток; Быт 2.13) - одна из рек рая.

Гишфа (Неем 11.21) - аналог. Авда,б.

глагол(ить; Иов 23.12; Иез 2.1; Мф 17.5; Лк 3.2,22; Ин 6.68; Евр 6.5; 12.25) - слово, известие; говорить слово, возвещать.

Гоаф (Иер 31.39) - место рядом с Иерусалимом (точное положение не известно).

Гоб (2Ц 21.18,19) - см. Газер.

Гог - а; 1Пар 5.4) - аналог. Ваал,д;

Гогам (Нав 10.3) - царь Хевронский, один из союзников Адониседека.

Год (величие; 1Пар 7.37) - аналог. Беера,б.

год (евр. "шанах" - обновляющееся, возвращающееся) - основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по-разному. У евреев после выхода их из Египта год по Божиему повелению (Исх 12.2) стал считаться с месяца Авив (Нисан), который соответствует апрелю. А по возвращении их из вавилонского плена был узаконен так называемый гражданский год, начинавшийся с месяца Афаним (Тишри), который соответствует октябрю. И такое решение было, очевидно, не случайным. В этом месяце заканчивались все полевые работы (Вт 16.13) и все праздники, установленные законом, в этом месяце провозглашался юбилейный год (Лев 25.8-13) и, кроме того, в законе уже были указания на этот месяц, как на конец года (Исх 23.16; 34.22).

В различных странах счет годам велся зачастую самостоятельно от начала правления определенных царей или от известных важных событий и со временем так запутался, что сейчас многие древние события разные исследователи определяют с большой разницей в числе лет.

Евреи вели счет годам от рождения патриархов, затем от выхода из Египта, от постройки храма, от начала плена. В годы сирийского владычества они должны были принять Селевкидский календарь (началом которого считался 312 г. до РХ - год покорения Вавилона); затем - Маккавейский, учитывающий древнее летосчисление; затем - римский (берущий за начало отсчета 753 г. до РХ - год основания Рима). В 11 в. у евреев было принято летосчисление от сотворения мира (3761 г. до РХ по раввинскому определению). По этому календарю осенью 1992 г. наступил 5753 год. (См. также время, месяцы, праздники)

Годави (1Пар 5.24) - аналог. Азриил,а.

Годавия - а; 1Пар 9.7) - аналог. Гассенуя;

б; Езд 2.40) - глава поколения левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем (в Езд 3.9; Неем 12.8 назван Иуда, а в Неем 7.43 - Годева).

Годавьягу (1Пар 3.24) - аналог. Аккув,а.

Годева (Неем 7.4) - см. Годавия,б.

Годия (величие Иеговы) - а; 1Пар 4.19) - глава рода в колене Иудином; (См. Гарми)

б; Неем 8.7; 9.5; 10.10) - один из левитов (глава поколения), участвовавший в молитве и призыве заключить договор с Богом, приложивший печать под этим договором и пояснявший закон во время чтения его Ездрой;

в; Неем 10.13) - аналог. Венинуй;

г; Неем 10.18) - аналог. Азур,а.

Годолия (Иегова велик) - а; 4Ц 25.22-24; Иер 39.14; 40.5-9,11-16; 41.1-4.6,9,10,16,18; 43.6) - сын (потомок) Ахикама (известного придворного царя Иосии), поставленный Навуходоносором начальником над оставшимся в Иудее народом;

б; Иер 35.4) - отец (предок) Анана;

в; Иер 38.1) - сын (потомок) Пасхора, один из князей при дворе Седекии;

г; Соф 1.1) - сын (потомок) Амории, один из предков пророка Софонии.

Гозан (ущелье, теснина; 4Ц 17.6; 18.11; 19.12; 1Пар 5.26; Ис 37.12) - город и провинция Ассирийской империи при реке Хавор (см.), куда были переселены израильтяне.

год отпущения (Вт 31.10) - см. седьмой год.

Гоим (Быт 14.1,9; Нав 12.23) - слово означает "язычники," "языческий" и, видимо, не есть название города или местности, но их характеристика (то же слово в оригинале стоит и в Ис 9.1). (См. имя)

Голан (выезд, высылка; Вт 4.43; Нав 20.8; 21.27; 1Пар 6.71) - левитский город и город убежища в уделе Манассиином на восток или северо-восток от Геннисаретского озера.

Голиаф (1Ц 17.4,23; 21.9; 22.10; 2Ц 21.19; 1Пар 20.5) - филистимский великан из Гефа, возможно, один из Енакимов (Нав 11.22), пораженный молодым Давидом камнем из пращи (во 2Ц 21.19, по-видимому, описка переписчика, ибо по-еврейски слово "Вифлеемского" читается также, как "Лахмия, брата" - ср. 1Пар 20.5).

голубь - чистая по закону птица. Писание отличает ее кротость, незлобивость. Господь и верующим говорит: "будьте ... просты, как голуби" (Мф 10.16). И на Иисуса Христа после Его крещения Дух Святой сошел также в телесном виде голубя (Мф 3.16; Ин 1.32). Закон давал право бедным людям приносить в жертву вместо агнца голубя (Лев 5.7; 12.8), в связи с чем разведение голубей в древней Иудее было распространенным занятием.

Гомер (совершенство; Быт 10.2,3; 1Пар 1.5,6; Иез 38.6) - сын Иафета, сына Ноя, родоначальник, как полагают, некоторых северных народов.

Гомерь (Ос 1.3) - дочь Дивлаима, блудница, которую пророк по слову Господа взял себе женою.

гомор (Исх 16.16,32.33,36) - мера объема сыпучих тел, равная 1/10 ефы, то есть примерно 2,4л. (См. меры)

Гоморра - один из городов в долине Сиддим, уничтоженных Божиим судом за их крайнюю греховность (2Пет 2.6). (См. Содом)

Гонаф (3Ц 16.21,22) - отец (предок) Фамния.

гора - очень часто в Священном Писании символ высоты, силы, величия (Пс 67.17). В древности люди твердо верили что Бог, как и все их боги, обитает на горах, которые подняты от земли к небу, поэтому и жертвенники и богослужения устраивались на горах и возвышенных местах (ср. Евр 12.22). (См. высоты)

Очень многие великие и славные дела Божии совершались на горах:

• на Араратской горе остановился Ноев ковчег (Быт 8.4);

• на горе Мориа Авраам был призван совершить свою самую великую жертву (Быт 22.2);

• на горе Синай был дан закон (Исх 19.20);

• на горах Гаризим и Гевал были произнесены благословения и проклятия (Вт 11.29; Нав 8.33-35);

• Господь Иисус Христос часто поднимался на горы для молитв;

• на горе Он преобразился пред учениками (Мф 17.1-2);

• с Елеонской горы Господь вознесся на небо и таким же образом Он обещал вернуться (Деян 1.11-12).

Горой в Священном Писании часто называется место обитания народа, колена, например:

• гора Сеир, гористая местность на юго-запад от Мертвого моря, место обитания потомков Исава;

• гора Неффалимова (Нав 20.7), местность на северо-запад от озера Мером, удел Неффалимов;

• гора Ефремова (Нав 20.7; 21.21), гористая местность на запад от среднего течения Иордана, удел Ефремов;

• гора Иудина (Нав 11.21; 20.7; 21.11), гористая местность на запад от Мертвого моря - занимает большую часть удела Иудина;

• гора Аморрейская во Вт 1.20 означает всю обетованную землю.

Кроме перечисленных выше в Библии упомянуты следующие отдельные горы: Кармил, Ермон, Ор, Хорив, Ливан, Нево, Фасга, Сион.

Горам (возвышение; Нав 10.33) - царь Газера.

Горенгаатад (Быт 50.10,11) - в еврейском тексте "гумно Атада." (См. имя)

горлица - птица отряда голубиных, несколько меньших размеров, чем голубь.

горнее (Иов 21.22; Ос 11.7; Ам 9.6; Кол 3.1,2) - высшее, верхнее.

город - этим словом в Библии обозначается всякое место поселения людей, и большое и малое, поэтому городов в древней Палестине было много. В Нав 15 в уделе Иудином, который с севера на юг занимал не более 70 км а с запада на восток - не более 60 км, только по названиям перечислено 92 города кроме тех, которые в ст. 45-47 названы просто городами. Таким образом, в этом уделе каждый город должен был отстоять от другого в среднем не более, чем на 2-3 км. Некоторые города были, повидимому, очень небольшими (Суд 9.51) и большинство из них не были совсем защищены, зато некоторые были очень хорошо защищены стенами, башнями, рвами, неприступными скалами. Такими были Иерусалим, Иерихон, Лахис, Тир и др. (по свидетельству Иосифа Флавия Навуходоносор 15 лет осаждал Тир и не смог его взять, после чего пошел в Египет, чтобы грабежом удовлетворить свои измученные войска - Иез 29.18).

Первые же города, построенные людьми, были предназначены для самопрославления человека (Быт 4.17; 11.4-9). В городах, построенных Нимродом (Быт 10.10-12), впервые возникло и распространилось идолопоклонство. Города всегда этим особенно отличались и их общий характер не изменился до сих пор. Евреи долго не жили в городах и не стремились к этому (Неем 11.2), но когда обосновались в них, стали такими же идолопоклонниками, как и прочие народы (4Ц 17.7-8).

города убежища - см. убежища города.

город великий - а; Ион 1.2; 3.3) - Ниневия;

б; От 11.8; 16.19) - Иерусалим в земном, греховном смысле;

в; От 14.8; 17.18; 18.10,16,18,19,21) - Вавилон, как символ нечестия и греха;

г; От 21.10) - новый Иерусалим.

город великого Царя (Пс 47.3; Мф 5.35) - Иерусалим.

город Господа (Ис 60.14) - Иерусалим, в котором слава Господа (Иез 48.35).

город Давидов - а; 2Ц 5.7,19; 3Ц 2.10; 8.1; 1Пар 11.5,7; 15.1,29; 2Пар 8.11; 9.31; Ис 22.9) - крепость Сион, составившая позже юго-западную часть Иерусалима; (См. Иерусалим, Сион,б)

б; Лк 2.4,11) - Вифлеем.

город Иудин (2Пар 25.28; Лк 1.39) - Иерусалим.

город истины (Зах 8.3) - Иерусалим.

город кровей (Иез 22.2; 24.6,9; Наум 3.1) - Иерусалим (ср. 4Ц 24.3,4).

город Нахора (Быт 24.10) - см. Харран.

город Пальм (Вт 34.3; Суд 3.13) - Иерихон (во 2Пар 28.15 - город пальм). В Суд 1.16, по-видимому, имеется в виду Енгедди.

город правды (Ис 1.26) - Иерусалим.

город престольный (Есф 3.15; 8.14; 9.11,12) - Сузы, столица Персии (точнее - летняя резиденция персидских царей).

город Самарянский (Мф 10.5) - Самария (страна).

городские ворота (4Ц 23.8) - неизвестные ворота древнего Иерусалима. (См. ворота)

город солнца (Ис 19.18) - один из египетских городов - Гелиополис (во многих манускриптах: "город разрушения").

горшечник (1Пар 4.23; Пс 2.9; Ис 45.9; Иер 18.2; 19.1,11; Плач 4.2; Мф 27.7,10; Рим 9.21) - мастер по изготовлению глиняной посуды, которая была в древности наиболее распространенной. Для горшечника характерно то, что его материал - глина абсолютно, буквально послушна его рукам.

горькая вода (Чис 5.18,19,23,24,27) - вода, приготовляемая священником для испытания жены, на которую у мужа возникло подозрение в неверности.

горячка (Лев 26.16; Вт 28.22; 32.24; Мф 8.14; Мк 1.30; Лк 4.38; Ин 4.52; Деян 28.8) - острая форма лихорадки (но, возможно, и другие болезни).

Господи - принятая в русском языке форма обращения к Богу. В некоторых местах Библии этим словом переведено и просто обращение "господин" (Мф 25.11, ср. 21.30; Ин 4.19), которое в старину люди на востоке неизменно употребляли в отношении более знатного, старшего или обладающего властью. В Мф 8.2; 13.51; Лк 5.8 (ср. 5.5), 9.57; Ин 5.7; 9.36 (ср. 9.38) это обращение к Иисусу в оригинале также не есть обращение к Богу, но только как к Учителю и Пророку. (См. Господь)

господства (Еф 1.21; Кол 1.16) - духовные силы. (См. власть)

Господь - см. Бог. Словом "Господь" (Адонаи), начиная с 3 в. до РХ, заменялось имя "Иегова" при чтении священных текстов из страха произносить само имя Вседержителя. Освященное употреблением этого имени Самим Господом, оно стало Его именем, неразрывно связанным в сердцах верующих с образом Спасителя (относительно Исх 32.5 см. Ваал,а). В Мф 25.11; Рим 14.4 в оригинале стоит "господин." (См. Господи)

гостиница (Лк 2.7; 10.34,35) - дом для ночлега. Как и большинство домов древнего востока представляла собой постройку с двором внутри, помещениями для складов и скота внизу и для людей - над ними, на галерее. Гостиницы строились у дорог (каравансараи) и были немногочисленны. В них часто царили грубость и нечистота, поэтому большинство путников пользовались гостеприимством частных домов, которое всегда было распространено и высоко почиталось на востоке.

гофер (Быт 6.14) - название дерева (материала), из которого Ной построил ковчег. Значение слова не ясно (возможно, означает просто "смолистое дерево").

Гофир (1Пар 25.4,28) - левит, один из сыновей Емана, глава двадцать первой чреды певцов.

Гофолия (Иегова велик; 4Ц 8.26; 11.1-3,13,14,20; 2Пар 22.2,10,11,12; 23.12,13,21; 24.7) - дочь Амврия, жена Иорама, царя иудейского. Способствовала сильному распространению идолопоклонства в Иудее. После смерти Охозии (ее сына), она истребила всех его потомков (кроме Иоаса, спасенного Иосавефою) и захватила власть.

Гофониил (лев Божий; Нав 15.17; Суд 1.13,14; 3.9,11; 1Пар 4.13) - сын (потомок) Кеназа, брат Халева (в русской Библии ошибка перевода - см. Библия), первый судья Израиля.

Гошаия (Иегова спасает) - а; Неем 12.32) - аналог. Азария,ц;

б; Иер 42.1) - отец (предок) Азарии (см. Азария,ч; в 4Ц 25.23 назван Маахитянин, в Иер 40.8 - Махафа, а в Иер 43.2 - Осаия).

Гошама (1Пар 3.18) - один из сыновей Иехонии, царя иудейского.

Гошен - а; Нав 10.41; 11.16) - область в юго-западной части Иудеи;

б; Нав 15.51) - аналог. Афека.

град Божий (Пс 45.5; 86.3) - Иерусалим.

грамота (грамотность) - см. ученость.

гранатовое дерево (Вт 8.8; 1Ц 14.2; Иол 1.12; Агг 2.19) - дерево из породы миртовых с красноватой корой, ярко-красными цветами без запаха и сочными плодами (гранатами) в жесткой кожуре.

гранатовые яблоки (по-евр. "риммон"; Чис 13.24; 20.5; 3Ц 7.18,20; 4Ц 25.17; Песн 4.3,13; 6.7,11; 7.13; 8.2; Иер 52.22,23) - плоды гранатового дерева (гранаты), высоко ценившиеся на востоке в древности.

Общую веру древнехристианской Церкви в существование первородного греха видно из древнего обычая Церкви крестить младенцев. Поместный собор в Карфагене в 252 году из 66 епископов, под председательством св. Киприана, постановил против еретиков следующее: "не возбранять крещения младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что происшедший от плоти Адама, воспринял заразу древней смерти через самое рождение, и который тем удобнее приступает к приятию отпущения грехов, что ему отпускаются не собственные, а чужие грехи."

С большой силой и доказательностью выступил против Пелагия св. Августин. Он привел: а) свидетельства Божественного Откровения о первородном грехе, б) учение древних пастырей Церкви, в) древний обычай крестить младенцев, как следствие всеобщей и наследственной греховности людей. Однако Августин не избежал противоположной крайности, проведя мысль, что в падшем человеке совсем уничтожена самостоятельная свобода к добру, если ему не придет на помощь благодать Божия.

Из этой полемики на Западе впоследствии образовались два направления, причем по линии одного пошло римо-католичество, по линии другого - протестантство. Римо-католические богословы считают следствием грехопадения отнятия от людей сверхъестественного дара благодати Божией, после чего человек остался в своем "естественном" состоянии; его природа не повреждена, а только пришла в замешательство: именно, плоть, телесная сторона, взяла перевес над духовной; первородный грех состоит в том, что на всех людей переходит вина перед Богом Адама и Евы. Другое направление на Западе видит в первородном грехе совершенное извращение человеческой природы и порчу ее до самой глубины ее, в самых основах (взгляд, принятый Лютером и Кальвином). Что касается новейших сект протестантства, то, эти секты дошли до полного отрицания первородного наследственного греха.

У пастырей Восточной Церкви не встречалось недоумений, как вообще по поводу учения о наследственном прародительском грехе, так, в частности, по вопросу о следствиях этого греха для падшей природы человека.

Православное богословие не принимает крайностей учения блаж. Августина. Но ему также чужда и богословская римо-католическая точка зрения, отличающаяся явным юридическим, формальным характером. В основе римо-католического учения лежит а) понимание греха Адамова, как бесконечно великого оскорбления Бога; б) за оскорблением последовал гнев Божий; в) гнев Божий выразился в отнятии сверхъестественных даров благодати Божией; г) отнятие благодати повлекло за собой подчинение духовного начала плотскому началу и углублению в грех. Отсюда особое понимание искупления, совершенного Сыном Божиим: чтобы восстановить нарушенный порядок, нужно было, прежде всего, удовлетворить за нанесенное оскорбление Богу и таким образом снять вину человечества и наказание, тяготевшее над ним.

Православным богословием воспринимаются следствия прародительского греха по иному.

Человек после первого падения отошел сам душой своей от Бога и стал невосприимчив к открытой для него благодати Божией, перестал слышать обращенный к нему Божественный голос, и это повело к дальнейшему укоренению в нем греха.

Нельзя видеть сущность греха, в том числе и первородного, только в господстве плотского начала над духовным, как то представляет римское богословие. Многие греховные склонности, притом и тяжелые, относятся к свойствам духовного порядка: такова гордость, составляющая, по словам Апостола, источник, рядом с похотью, общей греховности в мире (1 Иоан. 2:15-16). Грех присущ и злым духам, не имеющим плоти вообще. Словом "плоть" в Священном Писании называется состояние не возрожденное, противоположное возрожденной жизни во Христе: "рожденное от плоти плоть есть, а рожденное от духа дух есть." Конечно, этим не отрицается факт, что ряд страстей и греховных наклонностей берет свое начало от телесной природы, на что указывает и Священное Писание (Рим. 7 глава).

Таким образом, первородный грех понимается православным богословием как вошедшая в человечество греховная склонность, ставшая его духовной болезнью.

греческий язык (Ин 19.20; Деян 21.37; От 9.11) - см. язык.

гриф (Лев 11.13; Вт 14.12) - нечистая по закону птица из породы хищных, крупная размерами и неприятная на вид. Питается падалью, отбросами.

грядый (Лк 13.35) - грядущий (от старослав. грясти - приближаться, приходить, неожиданно появляться).

Гудгод (Вт 10.7) - аналог. Алуш (в Чис 33.32,33 назван Хор-Агидгад).

гумно - площадка на ровном и открытом месте для вымолачивания и вывеивания зерна, а также для временного хранения снятого урожая (снопов).

Гуни (расписанный, раскрашенный; Быт 46.24; 1Пар 7.13) - один из сыновей (потомков) Неффалима (в Чис 26.48 назван Гуний).

Гуний (расписанный, раскрашенный) - а; Чис 26.48) - см. Гуни;

б; 1Пар 5.15) - аналог. Авдиил,а.

Гур (жилище; 4Ц 9.27) - место близ Ивлеама в Изреельской долине.

Гур-Ваал (жилище Ваала; 2Пар 26.7) - место на юге Палестины (точное положение не известно).

гусли - этим словом переведено название некоего струнного музыкального инструмента (по-евр. киннор), изобретенного еще в глубокой древности (Быт 4.21) и похожего, как полагают, на арфу (см.). Во многих местах упоминается вместе со свирелью. (См. музыка)

да - в выражениях типа: "да будет свет" (Быт 1.3), "да будет воля Твоя" (Мф 6.10) имеет активный, волевой оттенок в сравнении с более пассивным "пусть," близкого ему по значению (1Кор 14.38).

Дабешеф (горб верблюда; Нав 19.11) - аналог. Вифлеем,б.

Давид (возлюбленный) - младший (восьмой) сын Иессея из колена Иудина, великий царь Израильский. Его история изложена в трех книгах Царств - от 1Ц 16 до 3Ц 2 и в 1Пар 11 - 29. Как полагают историки, Давид был помазан в первый раз Самуилом на царство (1Ц 16.13) примерно в девятнадцатилетнем возрасте. После этого он поразил Голиафа и был призван Саулом на службу. После смерти Саула он был вторично помазан на царство (2Ц 2.4) и царствовал семь лет в Хевроне, а после смерти сына Саула Иевосфея и присоединения к нему остальных колен был помазан на царство в третий раз над всем Израилем (2Ц 5.3). Ни до Давида, ни после него не было такого благословенного царствования в Израиле, поэтому и грядущее царство Мессии называется его именем (Мк 11.10). (См. воины Давида)

Давир (прорицание) - а; Нав 10.38,39; 11.21; 12.13; 15.15,49; 21.15; Суд 1.11; 1Пар 6.58) - священнический город в нагорной части Иудеи недалеко от Хеврона в юго-западном направлении. Этот город назывался раньше Кириаф-Сефер (город книг; Нав 15.15,16; Суд 1.11,12) и Кириаф-Санна (город учености; Нав 15.49) и поэтому считают, что здесь, возможно, и зародился известный финикийский алфавит. Город был хорошо укреплен и, судя по названию, был религиозным центром хананеев; (См. ученость)

б; Нав 13.26) - город в уделе Гадовом между Маханаимом и Есевоном (во 2Ц 9.4,5 назван Лодевар, а во 2Ц 17.27 - Лодавар);

в; Нав 15.7) - город близ Галгала.

давир (3Ц 6.5,16,19,20,23,31; 8.6.8) - отделение Святое-святых в храме. (См. Святое-святых, храм)

Давраф (Нав 19.12; 21.28; 1Пар 6.72) - левитский город удела Иссахарова, расположенный на западном склоне горы Фавор на границе с уделом Завулоновым.

Даги (Езд 4.9) - в оригинале это слово, по-видимому, обозначает не отдельную народность, а просто "жители" и поэтому последние три слова нужно понимать как "Еламитяне - жители Суз." (См. Апарсы, Еламиты, имя, Сусанцы)

Дагон (зерно; Суд 16.23; 1Ц 5.2-5,7; 1Пар 10.10) - филистимский идол, храмы (дома) которого были в Газе и Азоте. Почитался как божество растительного мира. Следы поклонения ему находятся и в древнем Вавилоне.

Далида (хрупкая, увядающая; Суд 16.4,6,10,12,13,15,18,19) - женщина, жившая в долине Сорек в уделе Дановом, которую полюбил Самсон и которая коварно предала его.

Далмануфа (Мк 8.10) - Магдала. (См. Магдалинские пределы)

Далматия (2Тим 4.10) - провинция на восточном берегу Адриатического моря севернее Македонии на территории нынешней Албании (в Рим 15.19 - Иллирик).

Далуиа (2Ц 3.3) - сын Давида от Авигеи, родившийся в Хевроне (в 1Пар 3.1 - Далуия; в оригинале - Хилеав и Даниель).

Далфон (Есф 9.7) - аналог. Адалья.

Дамарь (Деян 17.34) - афинянка, уверовавшая во Христа после проповеди ап. Павла в ареопаге.

б) пятый сын Иакова (Израиля) и первенец Валлы, служанки Рахили, родоначальник колена Данова, отличавшегося хитростью и воинственностью. Из этого колена происходил Самсон (Суд 13.25). Удел этому колену был дан на запад от удела Вениаминова, но сыны Дана пошли на север и захватили Ласем и поселились также и там (Нав 19.47); (См. колена Израилевы)

в; Иез 27.19) - в оригинале это слово отличается от написания имени главы колена Данова и похоже на прозвище греков (Даниты, Данайцы), данное им еще Гомером. В Септуагинте вместо "Дан и Иаван" стоит: "и вином."

Даниил (Бог мой судья) - а) один из иудейских юношей знатного происхождения, которые были уведены в плен в Вавилон в 606 г. до РХ при первом нашествии Навуходоносора (Дан 1.1-4). В числе других он был взят ко дворцу и вскоре был поставлен над всеми мудрецами и царскими сатрапами. Ему была дана от Бога величайшая мудрость, о которой упоминает и пророк Иезекииль (14.14,20; 28.3), а также дар понимать видения и сны (Дан 1.17). Предание гласит, что Даниил умер в Вавилоне около 536 г. до РХ в возрасте 90 лет (Дан 1.21). Незадолго до этого он был брошен по навету завистников в львиный ров (Дан 6.16), откуда его спас Господь. Написание этого имени (в оригинале) в книге пророка Иезекииля (Данел) дает предположение, что он имел в виду другого Даниила, слава которого уже была известна всем (пророк же Даниил был его современник и еще не был широко известен);

б; Езд 8.2; Неем 10.6) - один из глав поколений священников, вышедших из Вавилона с Ездрою, и один из приложивших печать под договором на верность Богу.

Данна (низкое место; Нав 15.49) - аналог. Афека.

Дан-Яан (2Ц 24.6) - см. Дан,а (возможно, это название следует читать "Дан и Аин," ср. 3Ц 15.20).

Дара (1Пар 2.6) - один из сыновей (потомков) 3ары из колена Иудина (в 3Ц 4.31 назван Дарда).

Дарда (3Ц 4.31) - сын (потомок) Махола, один из известных мудрецов народа израильского. (См. Дара, Махол)

Дарий - а; Езд 4.5,24; 5.5; 6.1,12-15; Агг 1.1,15; 2.10; 3ах 1.1,7) - Дарий 1 Гистасп, царь персидский (522-485 гг. до РХ); (См. Персия)

б; Дан 5.31; 6.1,9,25,28; 9.1; 11.1) - сын (потомок) Ассуира, мидийский царь, поставленный царем Вавилона и царствовавший в нем, по-видимому, как наместник Кира в течение одного или двух лет;

в; Неем 12.22) - один из последующих персидских царей (кто определенно не известно).

Даркон (разбрасывание; Езд 2.56; Неем 7.58) - аналог. Амий.

Дафан (Чис 16.1,12,24,25,27; 26.9; Вт 11.6; Пс 105.17) - аналог. Авирон.

два - число соединяющихся (сочетающихся), чтобы быть одним (или парой - как два глаза, уха, крыла, рога; две руки, ноги, стороны и т.п.; ср. Еф 2.15),

число скотов из нечистых, взятых Ноем в ковчег (Быт 7.2),

число народов, происшедших от Исаака через Ревекку (Быт 25.23),

кратность возмездия (Исх 22.4,7,9),

число херувимов на ковчеге и в давире (Исх 25.28; 3Ц 6.23),

число скрижалей (Исх 31.18),

число голубей или горлиц для жертвоприношения (Лев 5.7),

число противоположностей (Лев 19.19; Мф 6.24),

число колен, происшедших от Иосифа (Нав 14.4),

число явлений Бога Соломону (3Ц 11.9),

число предстоящих пред Господом (Зах 4.3,14; От 11.3-4),

число учеников Христа, посылаемых Им на проповедь вместе (Мк 6.7),

число Ангелов по воскресении и при вознесении Христа (Лк 24.4; Деян 1.10),

число истинных свидетелей (Ин 8.17),

Израиль и язычники (Еф 2.15),

число непреложных вещей (слово и клятва; Евр 6.18).

Два часто сочетается с пять (см.).

двадцать - число лет жизни Иакова у Лавана (Быт 31.38),

число серебреников, за которое был продан Иосиф (Быт 37.28),

число лет при исчислении (Исх 30.14),

число локтей некоторых из размеров храма (3Ц 6.2,3; Иез 40.49; 41.2).

двенадцать - число лет порабощения (Быт 14.4),

число князей, сыновей Измаила (Быт 17.20),

число сыновей Нахора (Быт 22.21-22,24),

число колен Израиля (Быт 49.28),

число источников Елима (Исх 15.27),

число камней жертвенника (Исх 24.4; 3Ц 18.31),

число камней наперсника (Исх 39.14),

число хлебов предложения (Лев 24.5),

число разведчиков земли (Вт 1.23),

число камней памятника (Нав 4.3),

число юношей в схватке (2Ц 2.15),

число приставников Соломона (3Ц 4.7),

число волов под морем (3Ц 7.25),

число частей одежды пророка Ахии (3Ц 11.30),

число пар волов Елисея (3Ц 19.19),

число певцов в чреде (1Пар 25.9-31),

число локтей длины и ширины жертвенника (Иез 43.16),

число месяцев в году (Дан 4.26),

число лет страданий женщины (Мф 9.20),

число Апостолов Христовых (Мф 10.1-2,5),

число лет Иисуса, когда Он остался в храме (Лк 2.42-43),

число лет дочери Иаира (Лк 8.41-42),

число часов в дне (Ин 11.9),

число учеников в Ефесе (Деян 19.7),

число звезд в венце (От 12.1),

число ворот нового Иерусалима (От 21.12,14,21),

число размеров нового Иерусалима (От 21.16),

число плодоношений дерева жизни (От 22.2).

двести - число сиклей серебра Ахана (Нав 7.21),

число людей при обозе (1Ц 25.13),

число певцов и певиц (Езд 2.65),

количество для стерегущих (Песн 8.12),

число динариев на хлеб (Ин 6.7),

число воинов (Деян 23.23).

двор стражи (Иер 32.2 и др.) - двор у дома охраны царского дворца.

двор темничный (Неем 3.25) - двор у дома темничного (см.).

дева - кроме обычного смысла - девица (Плач 2.21), девственница (Быт 24.16), часто имеет смысл иносказательный, о чем более подробно см. дочь.

деверь (Вт 25.5,7) - брат мужа.

Девир (Нав 10.3) - царь Еглонский, один из союзников Адониседека.

Девора (пчела) - а; Быт 35.8) - кормилица Ревекки (была похоронена примерно в том месте, где жила другая, см. пункт "б" ниже);

б; Суд 4.4-6,9,10,14; 5.1,7,12,15) - жена Лапидофа, судья Израиля, призвавшая Варака избавить народ от притеснения Иавина, царя ханаанского.

девство (Вт 22.14,15,17,20; Суд 11.37,38; 4Ц 19.21; Ис 37.22; Иез 23.3; Лк 2.36; 1Кор 7.25; От 14.4) - состояние девственности, нетронутости; пора девичества.

Дедан - а; Быт 10.7; 1Пар 1.9; Иер 25.23; Иез 27.15,20; 38.13) - сын (потомок) Раамы, потомок Хама, родоначальник одного из арабских племен и название места его обитания (по-видимому, на севере Аравийского полуострова в районе Персидского залива);

б; Быт 25.3; 1Пар 1.32; Иер 49.8; Иез 25.13) - один из сыновей (потомков) Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, родоначальник одного из арабских племен (обитавшего, по-видимому, южнее Идумеи).

Деир (Дан 3.1) - место, как полагают, на левом берегу Евфрата.

дела закона - см. Иакова Апостола Послание.

Делаия (Иегова избавитель) - а; 1Пар 3.24) - аналог. Аккув,а;

б; 1Пар 24.18) - священник из рода Ифамара, глава двадцать третьей чреды священников;

в; Неем 6.10) - отец (предок) Шемаии;

г; Неем 7.62) - один из глав поколений, вернувшихся из плена с Зоровавелем, но не сумевших показать, от Израиля ли он (в Езд 2.60 - Делайя);

д; Иер 36.12,25) - сын (потомок) Семаия, один из князей царя Иоакима.

денница (Иов 3.9; Пс 109.3; Ис 14.12) - утро, заря. Это слово (по-евр. означающее сияющий) в других переводах читается: утренняя звезда (как во 2Пет 1.19; От 2.28; 22.16).

день - это не только светлое время суток, но и целые сутки, и в этом смысле день у евреев начинался с вечера предыдущего дня (то есть ночь являлась его началом). Поэтому какое-либо событие можно было назвать начавшимся, например, в девятый и в десятый день - Лев 23.27,32 (ср. Лев 16.29 и Чис 29.7, где тот же день назван десятым). День, имея как и год, характер завершенности, часто употребляется в Священном Писании для обозначения определенных периодов или великих событий (Исх 32.34; Ис 22.5; Деян 17.31). В таких местах, как От 2.10; 11.3, слово "день" также не следует понимать буквально. У Господа его продолжительность может меняться от суток до тысячи лет, а может быть и больше (2Пет 3.8). Иногда употребляется в значении года или большого отрезка времени (Неем 13.6). Слово "день" в Быт 1.5,8,13,19,23,31; 2.2,3 также нельзя рассматривать, как день в обычном смысле, ибо и само солнце, служащее для отделения дня от ночи (ст. 14), было сотворено только в четвертый "день." Два последних места хотя и относятся к обычному дню (дню покоя), они являются символом будущего, вечного и истинного покоя.

день воскресный (От 1.10) - в оригинале "день Господа" (или первый день еврейской недели - Мф 28.1), который с возникновением христианства стал считаться главным, праздничным днем недели. Следует отметить, что только в русском языке этот день называется "воскресеньем," то есть словом, постоянно напоминающим о самом значительном событии на земле (в других языках он называется "неделя," "солнечный день," "звездный день" и т.п.). По указу императора Константина этот день после 313 г. сделался официально днем отдыха и является теперь таковым во всех странах на земле. (См. воскресение, неделя)

деньги - в виде монет появились у евреев только незадолго перед вавилонским пленением, а до этого за покупку отвешивалось на весах золото или серебро (Ис 55.2; Иер 32.10), поэтому некоторые единицы веса стали и единицами стоимости. Основной единицей стоимости у евреев был сикль (см). Сикль различался серебряный (священный) и золотой.

Во времена Христа в Палестине основными монетами были драхма (греческая монета) и динарий - равная ей по стоимости римская монета. За драхму (динарий), которые были дневной платой солдату и поденному рабочему (Мф 20.2,9,10,13), можно было купить небольшую овцу.

Для сравнения стоимости других монет см. след. таблицу:

1 статир = 1 сиклю = 4 драхмам

1 дидрахма = 2 драхмам = 1/2 сикля

1 драхма = 1 динарию = 1/4 сикля

1 гера = 1/5 драхмы = 1/20 сикля

1 кодрант = 1/3 ассария = 1/60 динария

1 лепта = 1/2 кодранта = 1/120 динария

60 сиклей (то есть 240 драхм) составляли мину, а 50 мин (то есть 3000 сиклей или 12000 драхм) составляли талант.

Стоимость золотых таланта, мины и сикля к соответствующим серебряным относилась в среднем как 16:1 (то есть, если сикль серебряный соответствовал 4 драхмам, то золотой - 64 драхмам и т.д.).

В заключение подсчитаем, что собой представляет долг должника царю (образно - долг грешника перед Господом), о котором говорится в Мф 18.24-35:

10000 х 12000 = 120000000 драхм.

Работая поденщиком (или служа солдатом) за 1 драхму в день, для отдачи такого долга потребовалось бы работать:

Можно ли самому отдать такой долг? (См. также вес)

день Господень - великий и страшный (Иол 2.31), день (время) суда (2Пет 2.9), день (время) гнева (Рим 2.5; От 6.17), день (время), когда Господь будет праведно судить вселенную (Деян 17.31).

день очищения - девятый (десятый) день (см.) седьмого месяца еврейского священного календаря, в который по закону полагалось очищать народ израильский от всех его грехов и приносить специальные жертвы (Лев 16; Чис 29.7-11). В этот день единственный раз в году первосвященник входил за завесу Святого-святых для курения пред лицом Господа и кропления кровью пред ковчегом завета. День очищения был единственным днем обязательного поста (см.), установленного законом. В день очищения собиралось священное собрание и никакой работы не полагалось делать (Лев 23.27-28). В этот день объявлялся юбилейный год (Лев 25.8-13). (См. жертвоприношение, праздники)

день первых плодов (Чис 28.26) - см. Пятидесятница.

день трубного звука (Чис 29.1) - см. праздник труб.

Дервия (Деян 14.6,20; 16.1; 20.4) - город провинции Ликаония (см.) в Малой Азии.

дерево жизни (Быт 2.9; 3.22,24; От 2.7; 22.2,14) - дерево, от которого Адам вкушал до своего падения (ибо на это не было запрета), но путь к которому после грехопадения был для него закрыт. Оно приготовлено Господом для искупленных.

дерево познания добра и зла (Быт 2.9,17) - единственное дерево в раю, плодов которого Адаму было заповедано Господом не вкушать, но которых он, поддавшись искушению, вкусил (и продолжает вкушать).

дерево посвященное (священное; Суд 6.25,26,28,30; 2Пар 14.3; 24.18; 31.1; 34.3,4,7) - то же, что дубрава, столб (см.)

деревянное масло (2Пар 11.11; Иез 27.17) - низкий сорт оливкового масла. (См. елей)

держава (Иов 25.2; 1Пет 4.11; 5.11; Еф 1.19; 1Тим 6.16; Евр 2.14; От 1.6; 5.13) - владычество, могущество, сила (надежное держание).

десница - правая рука (отсюда - одесную, то есть по правую руку). В Священном Писании символизирует силу (Исх 15.6; Пс 43.4; 88.43; 136.5; 143.8; Ис 62.8; Деян 5.31). (См. рука)

Десятиградие (Мф 4.25; Мк 5.20; 7.31) - союз десяти городов в северо-восточной части Палестины с преобладающим греческим населением, получивший в 62 г. до РХ особые привилегии, находясь под непосредственной властью римского наместника в Сирии. Главным городом этой области, расположенной в основном на восток от Геннисаретского озера, был Скифополь (бывший Беф-Сан), единственный, расположенный к западу от Иордана. Остальные города были - Пелла, Гадара, Филадельфия (Равва), Дион, Канафа (?), Гераса (?), Рафан (?), Дамаск (?).

десятина - добровольный дар Богу, известный евреям еще со времен Авраама (Быт 14.20) и Иакова (Быт 28.22). Закон требовал давать десятину со всех произведений поля (Лев 27.30; Вт 14.22) и от стада (Лев 27.32), которая шла на содержание левитов, не имевших своего удела (Чис 18.21). Левиты из своих десятин отделяли десятину священникам (Чис 18.26-28). Каждый третий год, называвшийся годом десятин (Вт 26.12), израильтянин употреблял десятину в том месте, где он жил, для пропитания бедных, сирот, пришельцев и левитов (Вт 14.28-29). Все это делалось, чтобы научиться бояться Господа (Вт 14.23), при этом нужно было подтверждать правильность отделения десятины (Вт 26.13-14). (См. жертвоприношение)

десятиначальник (Исх 18.21,25; Вт 1.15) - см. суд.

десятисловие (Исх 34.28) - см. десять заповедей.

десять - число братьев, пришедших в Египет (Быт 42.3),

число людей, над которыми ставился младший начальник (Исх 18.21; Вт 1.15),

число покрывал скинии (Исх 26.1),

число заповедей (Исх 34.28; Вт 4.13; 10.4),

число женщин у одной печи (Лев 26.26),

число оценки женщины (Лев 27.5),

число, на котором основывается десятина (Лев 27.32),

число отделившихся колен (3Ц 11.31),

число светильников (2Пар 4.7),

число столов (2Пар 4.8),

число струн (Пс 91.4),

число людей, которые возьмутся за полу иудея (Зах 8.23),

число дев в притче Господа (Мф 25.1),

число драхм (Лк 15.8),

число прокаженных (Лк 17.12),

число мин (Лк 19.24-25).

десять заповедей (Исх 20.3-17; Вт 5.7-21) - основа Синайского завета Бога с Его народом и основа всего Моисеева законодательства. Они были написаны Самим Богом на каменных скрижалях (пластинах) и даны в руки Моисею (Исх 24.12; 31.18; 32.16; Вт 9.10) В Исх 34.28 они названы "десятисловие." Первые скрижали с заповедями Моисей разбил (Исх 32.19; Вт 9.17), но взамен их получил новые с теми же словами (Исх 34.28-29; Вт 10.1-5). Десять заповедей, как и молитва Господня (образец всех молитв), делятся ровно на две части. Первая из них указывает на отношение человека к Богу, вторая - к человеку (ср. Мф 22.36-40).

дети Божии - верующие, возрожденные Духом Святым люди (1Ин 3.1-2,10; Рим 8.16; 9.8). Господь называл Бога Отцом Своих учеников (Мф 5.48; Лк 6.36). (См. также сыны Божии)

Деяния Апостолов - пятая книга Нового Завета, написанная евангелистом Лукой в Риме (точнее - законченная им там) около 62 г., то есть во время заключения ап. Павла. Книга повествует об обращении многих людей к Богу по проповеди Апостолов (Деян 1.8), о возникновении общин верующих в Иерусалиме, Самарии, а затем и в языческих странах. (См. Библия)

диавол (греч. - обвинитель, клеветник, обольститель) - злой дух и князь бесовский, "отец лжи" (Ин 8.44), то же, что сатана (см). В Ветхом Завете упоминается только однажды - в Пс 108.6, и еще в других пяти местах под именем сатана. То, что он одно со своими слугами, видно из Ин 6.70.

диадема (Ис 28.5; 62.3; Иез 21.26) - головное украшение как венец или как некое окаймление, напоминающее корону.

диадима (Исх 29.6; 39.30; Лев 8.9; От 12.3; 13.1; 19.12) - головное украшение в виде пластинки из полированного золота, прикреплявшейся к кидару первосвященника (Исх 28.36-37), как знак его избрания и посвящения. (См. Назарет)

диаконисса (Рим 16.1) - в оригинале имеет значение "работница," "труженица." В Ветхом Завете только однажды упоминается о женщинах, служивших при скинии (1Ц 2.22, при этом в русской Библии "служащими" переведено "собирающимися" - ср. Лк 2.37).

Дивлаим (пирожки, сдобы; Ос 1.3) - отец (предок) Гомери, жены пророка.

Дивлаф (круг, круглая лепешка; Иез 6.14) - полагают, то же, что Ривла (см.; в оригинале - Дибла). (См. пустыня)

Дивон (утрата, потеря) - а; Чис 21.30; 32.3,34; Нав 13.9,17; Ис 52.2; Иер 48.18,22) - моавитский город, расположенный севернее потока Арнон (на восток от Мертвого моря). Достался колену Гадову, но потом был отдан колену Рувимову (в Ис 15.9 назван Димон); (См. Дивон-Гад)

б; Неем 11.25) - город на юге удела Иудина недалеко от Хеврона (в Нав 15.22 назван Димона).

Дивон-Гад (Чис 33.45,46) - один из станов израильтян, как полагают, то же, что Дивон,а.

дидрахма (Мф 17.24) - серебряная греческая монета в две драхмы. (См. деньги)

Дизагав (богатое золотом место; Вт 1.1) - см. Асироф.

Дикла (пальмовое дерево; Быт 10.27; 1Пар 11.21) - аналог. Алмодад.

Дилеан (огуречное поле; Нав 15.38) - аналог. Адифаим.

Димас (Кол 4.14; 2Тим 4.10; Флм 1.23) - один из активных, по-видимому, помощников ап. Павла, который однако оставил его впоследствии ради удовольствий этого мира.

Димитрий - а; Деян 19.24,38) - серебряник из Ефеса, возбудивший народ против ап. Павла;

б; 3Ин 12) - христианин, которого тепло приветствует ап. Иоанн.

Димна (Нав 21.35) - левитский город в уделе Завулоновом (как полагают, то же, что Риммон, см. Риммон,б).

Димон (Ис 15.9) - см. Дивон,а.

Димона (Нав 15.22) - см. Дивон,б.

Дина (суд; Быт 30.21; 34.1,3,5,13,25,26; 46,15) - дочь Иакова от Лии (возможно, она не была единственной дочерью Иакова - Быт 37.35).

динарий - серебряная римская монета, имевшая широкое хождение в Палестине во времена Христа. По стоимости динарий был равен 1/4 сикля серебра или одной драхме (видимо, и по весу также соответствовал 1/4 сикля, то есть около 3 г) и являлся дневной платой солдату и поденному рабочему. За динарий можно было купить небольшую овцу. (См. деньги, драхма)

Дингава (Быт 36.32; 1Пар 1.43) - главный город идумейского царя Белы (положение не известно).

Динеи (Езд 4.9) - см. Апарсы.

Дионисий (принадлежащий Дионису; Деян 17.34) - Ареопагит, один из уверовавших во Христа после проповеди ап. Павла в ареопаге, возможно, один из членов ареопага. По свидетельству Евсевия именно он стал впоследствии епископом в Афинах и в 96 г. мученически погиб.

Диопет (Деян 19.35) - возможно, неточный перевод слова "Юпитер" (в оригинале: "и ее образа, упавшего с неба" или "от Юпитера").

Диоскуры (Деян 28.11) - в греческой мифологии сыновья Юпитера и Леды (близнецы Кастор и Поллукс), считавшиеся покровителями моряков.

Диотреф (питаемый Зевсом; 3Ин 9) - "любящий первенствовать," некто из христиан, противившийся истине и отвергавший гостеприимство.

Дишан (Быт 36.21,28,30; 1Пар 1.38,42) - аналог. Ана,б.

Дишон (антилопа) - а; Быт 36.21,26,30; 1Пар 1.38,41б) - аналог. Ана,б;

б; Быт 36.25; 1Пар 1.41а) - сын (потомок) Аны, одного из сыновей Цивеона.

длань (Ис 49.16) - ладонь.

дневной путь (Быт 30.36; Исх 3.18; 8.27; Чис 10.33; Лк 2.44) - расстояние, которое проходили за день, неся поклажу и сопровождая домашних животных. Можно считать равным от 20 до 40 км (ср. Быт 22.2,4,19; Езд 7.8-9). (См. меры)

добродетель - доброе свойство души человека, деятельное стремление к добру, удаление от зла.

Додава (любовь Иеговы?; 2Пар 20.37) - отец (предок) Елиезера.

Додай (1Пар 27.4) - Ахохиянин, один из военачальников и управителей Давида. (См. Додо,б)

Доданим (Быт 10.4; 1Пар 1.7) - один из сыновей Иавана сына Иафета, родоначальник (имя) племен, населявших, как полагают, остров Родос (по-евр. Роданим).

Додо (любящий) - а; Суд 10.1) - предок Фолы;

б; 2Ц 23.9; 1Пар 11.12) - сын Ахохи (или из Ахохи?), отец Елеазара (он же Додай, см.);

в; 2Ц 23.24; 1Пар 11.26) - из Вифлеема, отец Елханана.

дождь - в Палестине имел очень важное значение, так как случался только в короткие зимние месяцы. Ранним дождем называли первые дожди осенью во время сеяния хлеба (в октябре), поздним - последние, весной (в апреле), при созревании хлебов. Поэтому дождь символизирует с одной стороны Божие благословение (Лев 26.4; Иер 3.3) и слова истинного учения (Вт 32.2; Иов 29.23), а с другой - кару (Вт 28.24; Иез 38.22) и жизненные испытания (Мф 7.25,27).

Доик (боязливый, робкий; 1Ц 21.7; 22.9,18,22; Пс 51.2) - идумеянин, начальник над пастухами Сауда, видимо, прозелит, исполнявший какое-то служение в скинии (или находившийся в заключении при ней по подозрению в проказе - Лев 13.4), который увидел Давида и донес о нем Саулу. В Пс 51.3 он назван "сильный," видимо, потому, что возглавлял некую группу людей или семью, с которой и перебил всех священников в Номве.

долины - в Писании упоминаются следующие долины:

• Авен (Ам 1.5),

• Аиалонская (Нав 10.12),

• Ахор (Нав 7.24,26; 15.7; Ис 65.10; Ос 2.15),

• благословения (2Пар 20.26),

• видения (Ис 22.1,5; Иерусалим, см.),

• Гаваонская (Ис 28.21),

• Гадова (2Ц 24.5),

• Герарская (Быт 26.17),

• долина (Иер 2.23; Енномова долина, см.),

• дуба (1Ц 17.2; 21.9),

• Есхол (Чис 13.24,25; 32.9; Вт 1.24),

• Заред (Чис 21.12; Вт 2.13,14),

• Изреельская (Нав 17.16; Суд 6.33; 1Ц 29.1,11; Ос 1.5),

• Иосафата (Иол 3.2,12),

• Ифтах-Ел (Нав 19.14,27),

• Кедронская (4Ц 23.4; 2Пар 15.16),

• Мицфа (Нав 11.8),

• плача (Пс 83.7),

• плотников (1Пар 4.14),

• полчища Гогова (Иез 39.11,15),

• прохожих (Иез 39.11),

• Рефаимов (Нав 15.8; 18.16; 2Ц 5.18,22; 12.13; 1Пар 11.15; 14.9; Ис 17.5),

• Сиддим (Быт 14.3,8,10),

• Ситтим (Иол 3.18),

• смертной тени (Пс 22.4),

• Сокхоф (Пс 59.8; 107.8),

• Соленая (2Ц 8.13),

• Соляная (4Ц 14.7; 1Пар 18.12; 25.11; Пс 59.2),

• Сорек (Суд 16.4),

• суда (Иол 3.14),

• трупов и пепла (Иер 31.40),

• убиения (Иер 19.6),

• убийства (Иер 7.32),

• Харашима (Неем 11.35),

• царская (Быт 14.17; 2Ц 18.18),

• Цевоим (1Ц 13.18),

• Цефата (2Пар 14.10),

• Шаве (Быт 14.17).

(См. также равнины)

Долины ворота (2Пар 26.9; Неем 2.13; 3.13) - ворота в западной стене древнего Иерусалима, выходившие в Енномову долину. (См. ворота)

дом - устраивался в древности на востоке обычно следующим образом: наружные стены редко имели окна, только одна узкая дверь вела во внутренний двор, куда выходили и двери всех помещений. Здесь же часто помешался и скот. Мог быть и второй этаж, который делался с навесом над двором. Крыши всегда делались плоскими. На них совершались некоторые работы и они же часто служили для поклонения и молитв (Деян 10.9). Окна домов закрывались решетками - тонкими досками с множеством мелких отверстий, через которые было хорошо видно происходящее снаружи и ничего не видно внутри.

Домом называется также и все родство человека, возглавляющего свое семейство.

дом Господень (Иер 41.5) - возможно, наскоро сооруженная скиния. (См. скиния, храм)

дом темничный (Иер 37.4) - тюрьма в Иерусалиме, располагавшаяся рядом с дворцом.

Дор (жилище; Нав 12.23; 17.11; Суд 1.27; 1Пар 7.29) - один из значительных финикийских городов на берегу Средиземного моря южнее горы Кармил. По жребию достался колену Асирову, но был отдан колену Манассиину, хотя им не был взят (в Нав 11.2 назван Нафоф-Дор, в Нав 12.23; 3Ц 4.11 - Нафаф-Дор, а в Нав 17.11 - Нафеф). Ныне - небольшое селение Тонтура.

Дофаим (источник, ключ; 4Ц 6.13) - город севернее Самарии (в Быт 37.17 назван Дофан).

Дофан (Быт 37.17) - см. Дофаим.

Дофка (Чис 33.12,13) - аналог. Алуш.

дочь (также - дщерь) - означает не только дочь в прямом смысле (Пс 44.10,14) и женщину вообще (Быт 6.2; Мф 9.22; Лк 13.16), но очень часто также представителей народов (Пс 44.13; Ис 47.1; Иер 30.18; 46.24; 50.42; Иез 16.27,57), людей (Плач 2.10,13), физические свойства человека (Пр 30.15; Ек 12.4) и просто некое общее обращение (Пс 44.11).

Хотя слово "сын" часто также означает представителей народов, людей вообще, слово "дочь" передает более телесный, более страдательный характер (ср. Плач 4.2 и 3; Иез 16.26 и 27), являясь символом плотского качества, в то время как сын - есть символ духовного наследия. (См. дева, женщина, имя, сын)

дощечка (Лк 1.63) - пластинка из глины, натертая воском, на которой можно было писать, стирать и снова писать любым острым предметом.

драгоценные камни (2Ц 12.30; 3Ц 10.2,10,11; 1Пар 29.2; 2Пар 3.6; 9.10; 32.27; Иов 28.16; Ис 54.12; Иез 27.22; 28.13; 1Пет 2.4,6; 1Кор 3.12; От 17.4; 18.12,16; 21.11.19) - многие из известных ныне драгоценных камней были известны с глубокой древности и всегда высоко ценились как самое лучшее украшение. Драгоценные камни были установлены на наперснике первосвященника (по числу колен Израилевых; Исх 28.17-20; 39.10-13), упомянуты в основании стены небесного Иерусалима (От 21.19-20) и на одеждах царя Тирского (Иез 28.13). Названия камней в некоторых случаях приведены условно, ибо невозможно теперь точно установить значение древнееврейских слов, их обозначающих.

рубин яспис рубин

топаз сапфир топаз

изумруд халкидон алмаз

карбункул смарагд хризолит

сапфир сардоникс оникс

алмаз сардолик яспис

яхонт хризолиф сапфир

агат вирилл карбункул

аметист топаз изумруд

хрисолит (хризолиф) хрисопрас

оникс гиацинт

С драгоценными камнями сравниваются добрые дела верующих (1Кор 3.12), а также и Сам Господь (1Пет 2.4,6).

дракон (Вт 32.33; Пс 43.20; 90.13; Иер 51.34; От 12.3,4,7,9,13,17; 13.2,3,11; 16.13; 20.2) - в одних местах обозначает чудовищ (Пс 90.13), в других - беды и страшные несчастья (Иер 51.34), а в третьих - непосредственно древнего змея, диавола (От 12.9; 20.2). (См. Левиафан, сатана)

Драконовый источник (Неем 2.13) - источник вне Иерусалима у западной его стены, возможно, источник Геон (см.).

драхма (1Пар 29.7; Езд 2.69; 8.27; Неем 7.70-72; Лк 15.8,9; Деян 19.19) - греческая серебряная монета, равная по стоимости одному динарию или 1/4 сикля (очевидно, она соответствовала и весу в 1/4 сикля, то есть около 3 г). (См. вес, деньги, динарий)

древний змий (От 12.9; 20.2) - см. диавол, дракон.

древо (Пр 3.18; 11.30; 13.12; 15.4; Деян 5.30; 10.39; 13.29; 1Пет 2.24; Гал 3.13; От 2.7; 22.2,14) - дерево вообще, деревянный крест, на котором мученически умер Господь за нас грешников, а также дерево жизни (От 2.7; см.).

дресва (Пр 20.17) - щебень, гравий, осыпь.

дрок (Пс 119.4) - кустарниковое растение из семейства бобовых с мелкими стручками. Угли из его корней способны долго сохранять жар. (См. можжевельник)

дромадер (Есф 8.10; Ис 60.6) - одногорбый верблюд, менее крупный и более подвижный, чем двугорбый. Использовались дромадеры в легких караванах и для целей сообщения.

дротик (Иов 39.23; 41.18,21) - легкое копье.

друг царя (1Пар 27.33) - см. Регем-мелех.

Друзилла (Деян 24.24) - младшая дочь Ирода Агриппы, названная иудеянкою. Еще при жизни своего бывшего мужа - Азиза, царя Емесского, сошлась с Феликсом - римским правителем. Погибла вместе с сыном в 79 г. при извержении Везувия.

дуб (Быт 35.4; Нав 24.26; Суд 6.11,19; 9.6,37; 1Ц 22.6; 31.13; 1Пар 10.12; Иез 6.13; Ос 4.13) - то же, что дубрава (см.), в других местах - просто дерево.

дуба долина (1Ц 17.2; 21.9) - местность в низменной части Иудеи на запад от Иерусалима (точное положение не известно). (См. долины)

Дума (молчание) - а; Быт 25.14; 1Пар 1.30) - аналог. Адбеел;

б; Нав 15.52) - город удела Иудина на юго-запад от Хеврона;

в; Ис 21.11) - в оригинале игра слов: "пророчество о молчании" или "тяжесть молчания," что относится, как полагают, к Едому.

дух - сущность, первопричина и главная действующая сила всего сущего (Иов 34.13-15). Дух человеческий (1Кор 2.11), который иногда понимается как душа, отличается от нее (1Фес 5.23) и стоит выше нее, ибо только он один способен соединяться с Духом Божиим (Рим 8.15-16; 1Кор 6.17). Словом "дух" также определяются и духовные силы человека (2Тим 1.7), которые различаются в верующих (Еф 1.13) и в сынах мира сего (1Ин 4.6; Рим 11.8). Все Ангелы есть служебные духи (Евр 1.14), среди которых есть злые (Лк 7.21). (См. также Ангел, сатана)

Дух Святой - Дух Божий, одно из лиц (ипостасей) Божественной Троицы, действующая Сила Божия. Дух Святой являлся участником акта творения (Быт 1.2), во все времена говорил через пророков Божиих, а с рождением Христа обильно действовал в Сыне Божием - Господе и Спасителе нашем во все время Его земного служения. Теперь Он действует в верующих.

душа - чаще всего означает жизнь, свойства живого создания, как животного, так и человека (см. кровь), но иногда по отношению к человеку означает свойства его бессмертного духа, который нельзя убить (Мф 10.28). Иногда этим словом обозначается свойство характера и состояние духа (Деян 4.32) или просто личность, человек (Иез 27.13; Деян 2.41; От 18.13). (См. человек)

дщерь - см. дочь.

Ева (жизнь; Быт 3.20; 4.1; 2Кор 11.3; 1Тим 2.13) - имя, которое Адам дал женщине, своей помощнице, сотворенной Богом из его ребра.

Евал (дородный, тучный) - а; 1Пар 1.22) - аналог. Алмодад (в Быт 10.28 назван Овал);

б; 1Пар 1.40) - аналог. Алван (в Быт 36.23 назван Эвал).

Евангелие (греч. добрая весть, весть о спасении) - весть о Христе - Спасителе человеков, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей истории человеческой. Евангелие - это вечная истина (От 14.6), открытая явно людям в личности Господа Иисуса Христа и неразрывно с Ним связанная (Мк 1.1; 8.35; 10.29), это весть о Царствии Божием, провозглашенная Самим Христом (Мф 4.23). В Евангелии возвещается о заключении Богом с людьми Нового Завета во Христе Иисусе и потому оно имеет характер и силу установления (1Пет 4.17; 2Кор 9.13; Гал 2.14).

Евангелием называется и каждая отдельная книга евангелистов (Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), а также иногда в просторечии и все книги Нового Завета.

Еввул (благоразумный; 2Тим 4.21) - очевидно, один из христиан в Риме.

Евеар (избранный; 2Ц 5.15; 1Пар 14.5) - аналог. Веелиада (в 1Пар 3.6 назван Ивхар).

Евед (слуга) - а; Суд 9.26,28,30) - отец (предок) Гаала;

б; Езд 8.6) - один из глав поколений народа израильского, вышедшего из Вавилона с Ездрою.

Евеи (Быт 34.2; 36.2; Нав 9.1,7; 11.3,19; Суд 3.3,5; 3Ц 9.20) - потомки Евея, одно из Ханаанских племен. Жили в центре и на севере Палестины, их главный город был Гаваон (во 2Ц 21.2 названы аморреи, а во 2Ц 24.7 - Хивеяне). (См. народы древней Палестины)

Евей (Быт 10.17; 1Пар 1.15) - один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Евеев.

Евер (будущая жизнь, неизвестность, отдаленность) - а; Быт 10.21,24,25; 11.14-17; Чис 24.24; 1Пар 1.18,19,25; Лк 3.35) - сын Салы, потомок Сима. Жил 464 года и умер, когда Иакову было 79 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа; (См. еврей)

б; 1Пар 5.13) - один из потомков Гада (глав семейств, живших в Васане); (См. Авихаил,б)

в; 1Пар 8.12) - аналог. Берия,в;

г; 1Пар 8.22) - аналог. Авдон,в;

д; Неем 12.20) - аналог. Адна,в.

Евеянин (Быт 36.2) - см. Беэр,а.

Евиасаф (1Пар 6.23; 9.19) - см. Авиасаф.

Евиезер (отец помощи; 2Ц 23.27; 1Пар 11.28) - Анафофянин, один из главных воинов Давида, позже - один из военачальников и управителей царя Соломона (в 1Пар 27.12 назван Авиезер).

Евий (Чис 31.8; Нав 13.21) - один из мадиамских царей, князей Сигона (см.).

Евил(ь)меродах (4Ц 25.27; Иер 52.31) - сын и наследник Навуходоносора, царствовал в Вавилоне с 562 г. до 560 г. до РХ. Убит сводным братом и наследником престола Нериглиссаром. (См. Вавилон)

евнух - кастрат, мужчина, лишенный посредством операции яичников, вследствие чего потерявший не только способность к воспроизведению потомства, но и соответствующие физические функции. У кастрированных изменяются и некоторые внешние характерные черты мужчин - исчезает борода, округляются черты, слабеет голос, но разум не притупляется и физическая сила иногда даже увеличивается, поэтому евнухи с древнейших времен ставились на служение (и часто высокое) при дворах и гаремах восточных царей. Закон относится отрицательно к этому (Вт 23.1), но евнухи были при дворах как израильских (3Ц 22.9), так и иудейских царей (4Ц 24.12; 1Пар 28.1). (См. скопцы)

Еводия (аромат; Флп 4.2) - христианка в Филиппах.

еврейский язык (Лк 24.38; Ин 19.13,17,20; Деян 21.40; 22.2; 26.14; От 9.11) - см. язык.

Еврон (Нав 19.28) - аналог. Аламелех.

Евтих (удачливый; Деян 20.9) - юноша в Троаде, упавший из окна и возвращенный к жизни через ап. Павла.

Евфрат - одна из рек рая (Быт 2.14), восточная граница земли, обещанной Богом Аврааму (Быт 15.18), одна из великих рек центральной Азии. Между Евфратом и Нилом разворачивались все события ветхозаветного времени. Эта река берет свое начало на горах Армении и впадает в Персидский залив. На ее берегах некогда были расположены цветущие царства - Месопотамия, Ассирия, Вавилон; теперь она течет в основном среди пустынь (в Иер 51.36,42 названа морем). (См. рай)

В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу - Ис 19.21-25. И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона (см.), который не будет иметь прощения. (См. Александрия, народы древней Палестины, фараон)

Егла (теленок; Иер 48.34) - см. третья Эгла (Егла).

Еглаим (два пруда; Ис 15.8) - город в земле моавитской (возможно, в северной ее части).

Еглайм (в оригинале - Ен-Еглайм, источник двух телят; Иез 47.10) - место на северном побережье Мертвого моря.

Еглон - а; Нав 10.3,5,23,34,36,37; 12.12; 15.39) - город в западной части удела Иудина недалеко от Газы;

б; Суд 3.12,14,15,17,20,24) - царь моавитский, угнетавший Израиля 18 лет.

Егуд (союз; 1Пар 7.10; 8.6) - аналог. Ахишахар, но, может быть, это название семьи. (См. Ахия,е)

Ед (свидетель; Нав 22.34) - название жертвенника.

еда - можно предположить, что евреи ели два раза в день - днем и вечером (в обед и ужин - Лк 14.12), но в Ин 21.4,9 упомянут и завтрак. Евреи не ели с посторонними и с язычниками (Мф 9.11; Гал 2.12), ибо совместная еда считалась великим актом дружбы, сохраняемой надолго. Во времена Христа было принято за столом возлежать (см.). Поскольку ели руками, их мыли до и после еды. Уже с древнейших времен было принято воздавать благодарение перед едой и благословлять пищу (1Ц 9.13; Мф 14.19; Деян 27.35). (См. пища)

Едем (приятность; Быт 2.8,10,15; 3.23,24; Иез 28.13; 31.9,16,18; 36.35; Иол 2.3) - место на востоке, в котором находился райский сад и из которого вытекала река, разделяющаяся на четыре для орошения рая (см.).

Еден (приятность) - а; 4Ц 19.12; Ис 37.12; Иез 27.23) - место или город в Ассирийском царстве;

б; 2Пар 29.12) - аналог. Азария,р;

в; 2Пар 31.15) - аналог. Амария,г (может быть, предыдущий);

г; Ам 1.5) - место у Ливанских гор в Сирии (может быть, то же, что в пункте "а" выше).

Едер (стадо) - а; Нав 15.21) - аналог. Адада;

б; 1Пар 8.15) - аналог. Арад,б;

в; 1Пар 23.23; 24.30) - левит, один из сыновей (потомков) Муши из рода Мерари.

единорог (Чис 23.22; 24.8; Иов 39.9,10; Пс 21.22; 28.6; 91.11) - в представлении древних - свирепое и сильное животное, никого не щадящее, похожее на коня или оленя с мощным рогом посреди лба. Это представление было так сильно, что некоторые историки (например, Плиний) считали это животное действительно существующим (в некоторых манускриптах - "дикий бык").

единородный - единственный, единый.

Едомская пустыня (4Ц 3.8) - пустынная местность на юг и юго-запад от Мертвого моря. (См. пустыня)

Едрея (сильный) - а; Чис 21.33; Вт 1.4; 3.10; Нав 12.4; 13.12,31) - один из главных городов царя Васанского Ога. Был расположен восточнее южной оконечности Геннисаретского озера, завоеван израильтянами и отдан полуколену Манассиину;

б; Нав 19.37) - город удела Неффалимова северо-западнее озера Мером.

Езбай (1Пар 11.37) - отец (предок) Наарая.

Ездра (помощь, см. Азария) - а; Езд 7.1,6,10-12,21,25; 10.1,5,6,10,16; Неем 8.1,2,4-6,9,13; 12.26,36) - священник из рода Елеазара, сын (потомок) Сераии, книжник, сведущий в законе Моисеевом (Езд 7.6), живший в Вавилоне при царе Артаксерксе 1 Лонгимане и получивший разрешение вернуться в Иерусалим. Великий реформатор и ревнитель закона, он стремился всемерно очистить богослужение и саму жизнь иудеев. Считается автором книг 1Пар, 2Пар, Езд и Неем (см. Арнан, Елиашив,в). Он же, по-видимому, собрал воедино и проверил все книги Ветхого Завета; (См. книжник)

б; Неем 12.1,13,33) - аналог. Аммон (в ст. 33, возможно, имеется в виду род самого Ездры - см. начало след. ст.).

Ездры, книга - 15я книга Ветхого Завета, десятая в ряду исторических книг (см. Библия). Является логическим продолжением книг Паралипоменон (2Пар 36.22-23 = Езд 1.1-3а) и в еврейском каноне, как и в Септуагинте, объединена с книгой Неемии в одну книгу, как близкая по содержанию. Повествует о выходе евреев из вавилонского плена с Зоровавелем в 536 г. до РХ и восстановлении храма, а также о второй группе, вышедшей под руководством Ездры в 457 г. до РХ, и о реформах и трудах самого автора книги - священника Ездры, направленных на упорядочение жизни израильского народа.

Езекия (Иегова укрепляет) - а) благочестивый царь иудейский, сын и преемник Ахаза, царствовавший в Иерусалиме 29 лет (4Ц 18.2). При нем пало окончательно и было пленено Израильское царство. Ассирийские войска захватили также некоторые города Иудеи и подступили к Иерусалиму, но Господь избавил Езекию от его врагов и укрепил его царство. Езекия был успешен во всяком деле (2Пар 32.30). Он открыл двери храма и возобновил богослужение, уничтожил идолов и реликвии, в том числе и медного змея, сделанного Моисеем (4Ц 18.4), совершил Пасху и посылал своих гонцов в другие колена со словами увещания (2Пар 30.10-11), укреплял города и построил водопровод (см.). Когда он заболел, Господь исцелил его и продлил ему жизнь (Ис 38.5). При дворе Езекии, очевидно, собирались ученые мужи для исследования Писаний (Пр 25.1), в его время жили пророки Исаия, Михей и Осия. Он является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа, а также предком пророка Софонии (Соф 1.1);

б; 1Пар 3.23) - аналог. Азрикам,а;

в; 2Пар 28.12) - сын (потомок) Шаллума из колена Ефремова, один из воспротивившихся захвату пленных братьев;

г; Езд 2.16; Неем 7.21; 10.17) - отец (предок) Атера.

Езер - а; 1Пар 4.4) - один из сыновей (потомков) Хура из колена Иудина, основатель или начальник города Хуша;

б; 1Пар 7.21) - аналог. Беред;

в; 1Пар 12.9) - аналог. Афай;

г; Неем 3.19) - сын (потомок) Иисуса, начальник Мицфы, один из чинивших стену Иерусалима (по-видимому, на двух участках) - глава рода или поколения;

д; Неем 12.42) - один из священников, участник освящения стены Иерусалима (возможно, предыдущий).

Езра (1Пар 4.17) - см. Зара,а.

Езрахит (Пс 87.1; 88.1) - Еман и Ефам (Ефан), сыновья (потомки) Зары (см. Зара,а; в 3Ц 4.31 стоит: Езрахитянин). (См. Израильтянин)

Езрахитянин (3Ц 4.31) - см. Езрахит.

Езрий (Иегова есть помощник; 1Пар 27.26) - сын (потомок) Хелува, один из смотрителей над имением Давида.

Екбатана (Езд 6.2) - столица древней Мидии, летняя резиденция персидских царей (ныне селение Хамадан), в которой по преданию находятся могилы Есфири и Мардохея.

Екер (пересаженный; 1Пар 2.27) - один из сыновей (потомков) Рама из колена Иудина.

Екклесиаст (евр. созывающий или ведущий собрание; Ек 1.1,2,12) - "сын Давидов, царь в Иерусалиме," по общему признанию сам Соломон, но может быть ему принадлежит лишь часть этой книги, а остальная приписана ему (см. след.).

Екклесиаста или Проповедника, книга - 21я книга Ветхого Завета, четвертая в разделе учительных книг (см. Библия). Содержит изречения мудрого и практичного человека, познавшего, что в мире без Бога - все суета. У некоторых толкователей авторство Соломона вызывало сомнение, ибо он вряд ли о себе стал бы говорить в прошедшем времени (Ек 1.12), и что он лишен мудрости (Ек 7.23), и о разгуле несправедливости в его процветающем царстве (Ек 4.1; 10.5-7, ср. 3Ц 4.20,25). (См. Асаф,б)

Екрон (искоренение; Нав 13.3; 15,11,45,46; 19.43; Суд 1.18; Иер 25.20; Ам 1.8; Соф 2.4; Зах 9.5,7) - один из пяти главных филистимских городов на северо-восток от Азота (в 1Ц 6.17; 7.14; 17.52 назван Аккарон). (См. Филистимляне)

Ела (вечнозеленый; 3Ц 4.18) - отец (предок) Шимея.

Елам (высокий) - а; Быт 10.22; 14.1,9; 1Пар 1.17; Ис 11.11; 21.2; 22.6; Иер 25.25; 49.34-39; Иез 32.24; Дан 8.2) - первенец Сима и страна (область Персии северо-восточнее земли Сеннаар с главным городом Сузы, см.), населенная его потомками, которые в Езд 4.9; Дан 2.9 названы Еламиты (Еламитяне);

б; 2Ц 10.16,17) - место или город на восточной стороне Иордана;

в; 1Пар 8.24) - аналог. Авдон,в;

г; 1Пар 26.3) - левит, сын (потомок) Мешелемии, привратник;

д; Езд 2.7; 10.26; Неем 7.12; 10.14) - один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем, среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода; см. также ниже пункт "з");

е; Езд 2.31; Неем 7.34) - аналог. Арах,б;

ж; Езд 8.7) - предок Иешаии (возможно, один из двух предыдущих);

з; Езд 10.2) - предок Шехании (возможно, упомянутый выше в пункте "д");

и; Неем 12.42) - аналог. Езер,д (возможно, предыдущий).

Еламиты (Еламитяне; Езд 4.9; Дан 2.9) - см. Елам,а.

Елаф (теревинф; Вт 2.8; 3Ц 9.26; 4Ц 14.22; 16.6; 2Пар 8.17; 26.2) - идумейский город на берегу Акабского залива (севернее нынешней Акабы). (См. Едом)

Елдага (Быт 25.4; 1Пар 1.33) - аналог. Авида.

Елдад (Бог возлюбил; Чис 11.26,27) - один из семидесяти старейшин, на которых почил Дух Божий и который пророчествовал в стране.

Елеад (Бог остается; 1Пар 7.21) - см. Елеада.

Елеада (Бог украшает; 1Пар 7.20) - аналог. Беред (возможно, он же в ст. 21 повторен под именем Елеад).

Елеазар (Бог помог, см, Азария) - а) третий сын Аарона, второй после Аарона первосвященник и глава основного первосвященнического рода (см. схему ниже), уступившего первосвященство только от Илия до Авиафара; (См. Ифамар, первосвященник, Садок,а)

Аарон (время Моисея)

Елеазар

Финеес

Авишуй

Буккий

Озия 1Пар 6.3-8

Зерахия

Мераиоф

Амария

Ахитув

Садок (время Давида)

б; 1Ц 7.1) - сын (потомок) Аминадава, посвященный хранить ковчег завета;

в; 2Ц 23.9; 1Пар 11.12) - сын Додо, второй из трех знатнейших воинов Давида;

г; 1Пар 23.21,22; 24.28) - левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Махли;

д; Езд 8.33) - сын (потомок) Финееса, священник, служитель при сокровищнице храма, которому были сданы драгоценности;

е; Езд 10.25) - аналог. Венаия,а;

ж; Неем 12.42) - аналог. Езер,д;

з; Мф 1.15) - аналог. Авиуд,г.

Елеала (Ис 15.4; 16.9; Иер 48.34) - моавитский город, отданный колену Рувимову, но позже потерянный им (в Чис 32.3,37 назван Елеале).

Елеале (Чис 32.3,37) - см. Елеала.

Елеаса (Бог сотворил) - а; 1Пар 2.39,40) - аналог. Азария,д;

б; 1Пар 8.37; 9.43) - аналог. Ацел;

в; Иер 29.3) - сын (потомок) Сафана, один из посланных царем Седекией в Вавилон, через которых было передано письмо Иеремии.

Елеашив (Бог восстанавливает; 1Пар 3.24) - аналог. Аккув,а.

елей - наиболее чистая часть масла, выжимаемого (выбиваемого) из плодов маслины, один из важных продуктов питания в древности (4Ц 4.2). Елей наравне с хлебом и вином считался одним из главнейших продуктов земледелия (Чис 18.12; Вт 7.13; Неем 10.39; 13.5). Употреблялся елей также для освещения (Исх 27.20), как основа для приготовления мастей (см.), для врачевания (Мк 6.13; Иак 5.14-15), как священное помазание (1Ц 10.1; 3Ц 19.15-16) и во многих местах обозначает радость (Пс 44.8; Ис 61.3). (См. деревянное масло, масло, пища)

Елеон (масличная роща; Деян 1.12) - см. Елеонская гора.

Елеф (Нав 18.28) - аналог. Аввим.

Елзавад (Бог одарил) - а; 1Пар 12.12) - аналог. Афай;

б; 1Пар 26.7) - левит, один из сыновей (потомков) Шемаии, привратник.

Елиав (Бог отец) - а; Чис 1.9; 2.7; 7.24,29; 10.16) - сын (потомок) Хелона, главный в колене Завулоновом при исчислении израильтян в пустыне Синайской;

б; Чис 16.1,12; 26.8,9; Вт 11.6) - сын (потомок) Фаллуя и отец (предок) Дафана и Авирона;

в; 1Ц 16.6; 17.13,28; 1Пар 2.13; 27.18; 2Пар 11.18) - старший сын Иессея, брат Давида, старший в колене Иудином при царе Давиде;

г; 1Пар 12.9) - аналог. Афай;

д; 1Пар 15.18,20; 16.5) - аналог. Азазия,а.

Елиада (Бог знает) - а; 3Ц 11.23) - отец (предок) Разона;

б; 1Пар 3.8) - см. Веелиада;

в; 2Пар 17.17) - военачальник от колена Вениаминова при царе Иосафате.

Елиаким (Бог ставит) - а; 4Ц 18.18,37; 19.2; Ис 22.20; 36.3,11,22; 37.2) - сын (потомок) Хелкии, начальник дворца при Езекии;

б; 4Ц 23.34; 2Пар 36.4) - настоящее имя царя иудейского Иоакима (см. Иоаким,а);

в; Неем 12.41) - аналог. Езер,д;

г; Мф 1.13; Лк 3.30) - аналог. Авиуд,г (двое).

Елиам (Бог родной; 2Ц 11.3; 23.34) - см. Аммиил,в.

Елиасаф (Бог прибавляет) - а; Чис 1.14; 2.14; 7.42,47; 10.20) - сын (потомок) Регуила, главный в колене Гадовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской;

б; Чис 3.24) - сын Лаела, начальник поколения левитов из рода Гирсона при их исчислении (поскольку было только два начальника поколений - ст. 21, возможно, Елиасафом назван Иахав - см. Иахав,а, в таком случае Лаел есть Ливни).

Елиаф (1Пар 6.27) - аналог. Азария,з (в 1Ц 1.1 назван Илий, а в 1Пар 6.34 - Елиил).

Елиафа (Бог пришел; 1Пар 25.4,27) - один из сыновей Емана, глава двадцатой чреды певцов.

Елиафан (Иер 26.22) - сын (потомок) Ахбора, князь, один из придворных царя иудейского Иоакима (в Иер 36.12,25 назван Елнафан, см. Елнафан,в).

Елиашив (Бог восстановил) - а; 1Пар 24.12) - священник из рода Елеазара, глава одиннадцатой священнической чреды;

б; Езд 10.36) - аналог. Адаия,е;

в; Неем 12.10,22,23; 13,4,7,28) - один из сыновей (потомков) Иоакима, первосвященника при Неемии и Ездре, возможно, следующий за ним первосвященник (см. Неем 13.28; в Неем 3.1.20.21 назван Елияшив). Следующие за ним священники (от Иоиады до Иаддуя), по-видимому, были дописаны позже, так как Ездра - автор книги Неемии, не мог записать в ней четыре, следующих за ним (Ездрою) поколения. (См. также Арнан)

Елигу (Он - Бог; 1Пар 12.20) - аналог. Аднах.

Елидад (Бог любит; Чис 34.21) - сын (потомок) Кислона, представитель колена Вениаминова среди участников раздела земли.

Елидае (2Ц 5.16) - см. Веелиада.

Елиегоэнай (к Иегове очи мои; 1Пар 26.3) - левит, один из сыновей (потомков) Мешелемии, привратник.

Елиезер (Бог помощник) - а; Быт 15.2) - раб Авраама, управитель его имения;

б; Исх 18.4; 1Пар 23.15,17; 26.25) - аналог. Гирсам;

в; 1Пар 7.8) - аналог. Авия,д;

г; 1Пар 15.24) - аналог. Амасай,в;

д; 1Пар 27.16) - сын (потомок) Зихри, главный в колене Рувимовом при Давиде;

е; 2Пар 20.37) - сын (потомок) Додавы из Мареши, пророк во дни Иосафата;

ж; Езд 8.16) - аналог. Ариэл;

з; Езд 10.18) - аналог. Гедалия,б;

и; Езд 10.23) - один из левитов, имевших жену иноплеменку;

к; Езд 10.31) - аналог. Вениамин,в;

л; Лк 3.29) - аналог. Авиуд,г.

Елиел (Бог есть Бог) - а; 1Пар 11.46) - сын (потомок) Елнаама из Махавима, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);

б; 1Пар 11.47) - тоже - из Мецоваи (во 2Ц 23 также не упомянут);

в; 1Пар 12.11) - аналог. Афай;

г; 1Пар 15.9,11) - аналог. Аминадав,е;

д; 2Пар 31.13) - аналог. Азазия,в.

Елиенай (1Пар 8.20) - аналог. Адаия,в.

Елиил (Бог есть Бог) - а; 1Пар 5.24) - аналог. Азриил,а;

б; 1Пар 6.34) - см. Елиаф;

в; 1Пар 8.20) - аналог. Адаия,в;

г; 1Пар 8.22) - аналог. Авдон,в.

Елика (2Ц 23.25) - Хародитянин, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11 не упомянут).

Елима (колдун; Деян 13.8) - см. Вариисус.

Елимелех (Бог царь; Руф 1.2,3; 2.1,3; 4.3,9) - Ефрафянин, житель Вифлеема, муж Ноемини (в Руф 2.1,3, возможно, имеется в виду более отдаленный предок).

Елиоенай - а; 1Пар 3.23,24) - аналог. Азрикам,а;

б; 1Пар 4.36) - аналог. Адиил,а;

в; 1Пар 7.8) - аналог. Авия,д;

г; Езд 10.22; Неем 12.41) - один из священников из дома Пашхура, имевший жену иноплеменку и участвовавший в освящении стены Иерусалима;

д; Езд 10.27) - аналог. Азиса.

Елиса (Быт 10.4; 1Пар 1.7; Иез 27.7) - сын Иавана, сына Иафета, родоначальник одного из племен, населявших древнюю Грецию.

Елисавета (Бог клятва) - а; Исх 6.23) - дочь Аминадава из колена Иудина, жена Аарона;

б; Лк 1.5,7,24,40,41,57) - жена священника Захарии, мать Иоанна Крестителя и родственница Марии, матери Иисуса.

Елисам (Бог слышит) - а; Иер 36.12,20,21) - царский писец во дни Иоакима;

б; Иер 41.1) - предок Исмаила, убившего Годолию (в 4Ц 25.25 назван Елишама).

Елисама (Бог слышит; 2Ц 5.16; 1Пар 14.7) - аналог. Веелиада (в 1Пар 3.8 назван Елишама).

Елисафан (Бог укрывает; 1Пар 15.8) - левит из рода Каафа, один из сыновей (потомков) Узиила (в Исх 6.22; Лев 10.4; Чис 3.30 назван Елцафан, а во 2Пар 29.13 - Елицафан).

Елисей (Бог спасение) - сын (потомок) Софата из Авел-Мехолы, которого по слову Господню Илия помазал в пророка вместо себя (3Ц 19.16). После взятия Илии на небо (4Ц 2.11), Елисей вернулся в Самарию и совершил там множество чудес (4Ц 3 - 13). Пророчествовал он во времена царей израильских Иорама, Охозии, Иоаса и Амасии.

Елисуа (Бог спасение; 2Ц 5.15; 1Пар 14.5) - аналог. Веелиада (в 1Пар 3.6 назван Елишама).

Елиуд (Мф 1.14,15) - аналог Авиуд,г.

Елиуй (Он Бог; Иов 32.2,4-6; 34.1; 35.1; 36.1) - сын (потомок) Варахиила, Вузитянин из племени Рамова, как полагают, потомок Вуза, сына Нахора, брата Авраама (Быт 22.21). Он не упомянут среди друзей Иова (Иов 2.11) и до конца их речей не вступал в беседу, но после с дерзновением (Иов 32.8-9), как от Бога (Иов 33.6) высказался против обеих сторон. Себя он назвал совершенным в познаниях (Иов 36.4). Господь не сказал о нем, что он говорил неверно, и трое друзей только за себя приносили жертвы (Иов 42.7-9).

Елифаз (Бог сила) - а; Быт 36.4,15,16; 1Пар 1.35.36) - один из сыновей Исава, сына Авраама;

б; Иов 2.11; 4.1; 15.1; 22.1; 42.7,9) - Феманитянин, один из друзей Иова, как полагают, сын или потомок Фемана (см. Феман,а или в) или из местности Феман (см. Феман,б). Он, по-видимому, был старший из друзей Иова.

Елифал (Бог судит; 1Пар 11.35) - сын (потомок) Уры, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23.34 назван Елифелет, сын Ахасбая).

Елифалеф (Бог избавление; 2Ц 5.16; 1Пар 14.7) - аналог. Веелиада (в 1Пар 3.8 назван Елифелет).

Елифелет (Бог избавление) - а; 2Ц 23.24) - см. Елифал;

б; 1Пар 3.6) - аналог. Веелиада (во 2Ц 5.15 не упомянут, а в 1Пар 14.5 назван Елфалет);

в; 1Пар 3.8) - см. Елифалеф;

г; 1Пар 8.39) - один из сыновей (потомков) Ешека из колена Вениаминова, потомок Саула;

д; Езд 8.13) - аналог. Евед,б;

е; Езд 10.33) - израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Хашума, имевший жену иноплеменку.

Елифлеуй (Бог отличает; 1Пар 15.18,21) - аналог. Азазия,а.

Елихореф (Бог награда; 3Ц 4.3) - один из сыновей (потомков) Сивы, писец при Соломоне.

Елицафан (Бог укрывает) - а; Чис 34.25) - сын (потомок) Фарнака, представитель колена Завулонова среди участников раздела земли;

б; 2Пар 29.13) - см. Елисафан.

Елицур (Бог скала; Чис 1.5; 2.10; 7.30,35; 10.8) - сын (потомок) Шедеура, главный в колене Рувимовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской.

Елишама (Бог слышит) - а; Чис 1.10; 2.18; 7.48,53; 10.22; 1Пар 7.26) - сын (потомок) Аммиуда, главный в колене Ефремовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской (он является отцом Нона - отца Иисуса Навина); (См. Аммиуд,а)

б; 4Ц 25.25) - см. Елисам,б;

в; 1Пар 2.41) - аналог. Азария,д;

г; 1Пар 3.6) - см. Елисуа;

д; 1Пар 3.8) - см. Елисама;

е; 2Пар 17.8) - один из священников при царе Иосафате, посланный им учить народ закону Господню.

Елишафат (Бог судит; 2Пар 23.1) - сын (потомок) Зихри, один из начальников сотен, помогавших Иодаю воцарить Иоаса.

Елия (Иегова мой Бог) - а; 1Пар 8.27) - аналог. Афалия,а;

б; 1Пар 26.7) - левит, один из сыновей (потомков) Шемаии, привратник;

в; Езд 10.21) - аналог. Гедалия,б;

г; Езд 10.26) - аналог. Авдий,г.

Елияхба (Бог защищает; 2Ц 23.32; 1Пар 11.33) - Шаалбонянин, один их главных воинов Давида.

Елияшив (Бог восстановил) - а; Езд 10.6) - отец (предок) Иоханана;

б; Езд 10.24) - аналог. Елиезер,и;

в; Езд 10.27) - аналог. Азиса;

г; Неем 3.1,20,21) - см. Елиашив,в.

Елкана (Бог сотворил) - а; Исх 6.24; 1Пар 6.23) - аналог. Азария,з (см. Асур,б; см. также ниже пункты "в" и "г");

б; 1Ц 1.1,21,23; 2.11.20; 1Пар 6.27,34) - аналог Азария,з;

в; 1Пар 6.25,36) - аналог. Азария,з (возможно, упомянутый выше в пункте "а");

г; 1Пар 6.26,35) - аналог. Азария,з (возможно, упомянутый выше в пункте "а");

д; 1Пар 9.16) - аналог. Аса,б;

е; 1Пар 12.6) - аналог. Азариил,а;

ж; 1Пар 15.23) - аналог. Верехия,б;

з; 2Пар 28.7) - старший придворный царя Ахаза.

Елкосеянин (Наум 1.1) - Наум, пророк. Положение Елкосеи - города или местности, из которой происходил пророк, не известно.

Еллада (Деян 20.2) - древнее название (Эллада) одной из областей на территории нынешней Греции, распространившееся на всю Грецию и на все греческое (от него произошел и термин "эллинизм," и название греков - "эллины").

Елласар (Быт 14.1,9) - область (царство) Ариоха, как полагают, в среднем или нижнем течении Евфрата.

Еллинисты (Деян 6.1; 9.29) - евреи из языческих стран, говорящие по-гречески, а не по-арамейски, то есть ассимилировавшиеся в греческих колониях евреи.

Еллинское рассеяние (Ин 7.35) - места рассеяния иудеев по различным частям Римской империи. (См. еврей, рассеяние)

Елмодам (Лк 3.28) - аналог. Авиуд,г.

Елнаам (Бог приятность; 1Пар 11.46) - отец (предок) Иеривая и Иошавии.

Елнафан (Бог дал) - а; 4Ц 24.8) - отец (предок) Нехушты, матери царя Иехонии;

б; Езд 8.16) - аналог. Ариэл (трое, один из них ученый);

в; Иер 36.12,25) - см. Елиафан (возможно, упомянутый выше в пункте "а").

Елон (дуб или теревинф) - а; Быт 26.34; 36.2) - Хеттеянин, отец (предок) Васемафы (Ады);

б; Быт 46.14; Чис 26.26) - один из сыновей Завулона, сына Иакова, глава поколения;

в; Нав 19.43; 3Ц 4.9) - аналог. Бене-Верак;

г; Суд 12.11,12) - судья Израиля, завулонянин.

Елпаал (Бог награда; 1Пар 8.11,12,18) - аналог. Авитув.

Елтеке (Бог страшен; Нав 19.44) - аналог. Бене-Верак (отдан левитам; в Нав 21.23 назван Елфеке).

Елтекон (Бог крепость; Нав 15.59) - аналог. Афека.

Елтолад (Божие потомство; Нав 19.4) - аналог. Ацем (в Нав 15.30 назван Елфолад, а в 1Пар 4.29 - Фолад).

Елузай (Бог моя сила; 1Пар 12.5) - аналог. Бераха.

Елул (Неем 6.15) - шестой месяц священного еврейского календаря и двенадцатый - гражданского (соответствует сентябрю). (См. месяцы, праздники)

Елфалет (1Пар 14.5) - см. Елифелет,б.

Елфеке (Нав 21.23) - см. Елтеке.

Елфолад (Нав 15.30) - см. Елтолад.

Елханам (Бог милостив; 1Пар 20.5) - сын (потомок) Иаира, убивший Лахмия, брата Голиафа из Гефа (во 2Ц 21.19 назван Елханан, сын Ягаре-Оргима). (См. Голиаф)

Елханан (Бог милостив) - а; 2Ц 21.19) - см. Елханам;

б; 2Ц 23.24; 1Пар 11.26) - сын (потомок) Додо из Вифлеема, один из главных воинов Давида.

Елцафан (Исх 6.22; Лев 10.4; Чис 3.30) - см. Елисафан.

Еман (верный) - а; 3Ц 4.31; 1Пар 2.6; Пс 87.1) - аналог. Дара (Дарда);

б; 1Пар 6.33; 15.17,19; 16.41,42; 25.4-6; 2Пар 5.12; 35.15) - левит из рода Каафова, сын (потомок) Иоиля, прозорливец, один из главных певцов и музыкантов в доме Божием при Давиде и Соломоне.

Емаф-Сува (2Пар 8.3) - область в Сирии, по-видимому, недалеко от Фадмора.

Емек (Нав 13.19) - в оригинале: "на горе в долине." (См. имя)

Емек-Кециц (долина срубания, вырубки; Нав 18.21) - аналог. Аввим.

Емима (голубка; Иов 42.14) - старшая дочь Иова, родившаяся у него после страданий.

Емимы (Вт 2.10,11) - моавитское название Рефаимов, живших в земле на восток от Мертвого моря до захвата ее моавитянами (в Быт 14.5 названы Эмимы).

Емиуд (слава народа; 2Ц 13.37) - отец (предок) Фалмая.

Еммануил (с нами Бог; Ис 7.14; 8.8; Мф 1.23) - имя грядущего Спасителя, одно из величайших пророчеств Исаии, высказанное им в связи с тесными обстоятельствами царя Ахаза.

Еммаус (Лк 24.13) - селение в 10-12 км от Иерусалима (точное положение не известно).

Еммер (разговорчивый; Иер 20.1) - священник из рода Елеазара, глава шестнадцатой священнической чреды, отец (предок) Пасхора (см. Пасхор,а), предок Амашсая, глава священнического рода, вернувшегося из плена с Зоровавелем (в 1Пар 9.12; Езд 2.37; 10.20; Неем 7.40; 11.13 назван Иммер, а в 1Пар 24.14 - Имер).

Еммор (осел; Быт 33.19; 34.2,4-6,8,13,18,20,24,26; Нав 24.32; Суд 9.28; Деян 7.16) - Евеянин, отец (предок) Сихема. У него Иаков (Нав 24.32) или Авраам (Деян 7.16) купил место для захоронения, на котором был похоронен Иосиф (Нав 24.32) или Иаков (Деян 7.16). (См. Ефрон,а)

Ена (4Ц 18.34; 19.13; Ис 37.13) - один из городов, захваченных ассирийцами (положение не известно).

Енаим (два источника; Быт 38.14,21) - город в уделе Иудином (как полагают, то же, что Гаенам, см.). Слова "у ворот Енаима" могут также означать: "у дверей Эйнаима," то есть капища Астарты, жрицы которой постоянно зазывали мужчин.

Енак (Чис 13.23,29,34; Вт 1.28; 2.10,11; 9.2; Нав 11.21,22; 14.12,15; 15.13,14; 21.11; Суд 1.20) - родоначальник высокорослых людей, населявших Хеврон (Кириаф-Арбы) и истребленных И.Навиным. Некоторые из его потомков (Рефаимы) встречались позже среди филистимлян.

Енан (имеющий глаза, видящий; Чис 1.15; 2.29; 7.78,83; 10.27) - отец (предок) Ахира.

Ен-Гадди (источник козленка; Иез 47.10) - плодородная и живописная местность в средней части западного побережья Мертвого моря у теплого источника, существующего и доныне, на краю Иудейской пустыни (в Быт 14.7; 2Пар 20.2 названа Хацацон-Фамара, в Нав 15.62 - Ен-Геди, в 1Ц 24.1,2 - Эн-Гадди, а во 2Пар 20.2; Песн 1.13 - Енгедди). (См. город Пальм, пустыня)

Ен-Ганним (источник садов) - а; Нав 15.34) - аналог. Адифаим;

б; Нав 19.21; 21.29) - см. Анем.

Ен-Гацор (источник селения; Нав 19.37) - аналог. Адама,а.

Енгедди (2Пар 20.2; Песн 1.13) - см. Ен-Гадди.

Ен-Геди (Нав 15.62) - см. Ен-Гадди.

Ен-Дор (Нав 17.11) - см. Аендора.

Еней (Деян 9.33-34) - парализованный из Лидды, исцеленный ап. Павлом.

Еннома (Енномова сына, Енномовых сыновей) долина (Нав 15.8; 18.16; 4Ц 23.10; 2Пар 28.3; 33.6; Неем 11.30; Иер 7.31,32; 19.2,6; 32.35) - неширокая долина, охватывающая Иерусалим с юго-западной и южной сторон и соединяющаяся с Кедронской долиной на востоке у Силоамского источника (пруда). Знаменита Тофетом - местом, где нечестивые цари иудейские Ахаз и Манассия сожигали детей в жертву Молоху и возносили курения Астарте. Уничтожая идолов, благочестивый царь Иосия осквернил это место и сделал его свалкой, куда выбрасывали мусор и трупы павших животных и казненных разбойников и откуда поднималось зловоние и дым от постоянно горящего огня (см. геенна). Значение имени Енном не известно (в Иер 2.23 названа просто "долина," в Иер 7.32 - долина убийства, в Иер 19.6 - долина убиения, в Иер 31.40 - долина трупов и пепла). (См. долины)

Енон (Ин 3.23) - место, где крестил Иоанн Креститель (точное положение не известно). Полагают, Енон, как и Салим, находился несколько южнее Скифополя (Беф-Сана), но не исключено, где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима.

Енос (муж, человек; Быт 4.26; 5.6,7,9-11; 1Пар 1.1; Лк 3.38) - сын Сифа, сына Адама, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Енох (посвященный, учитель) - а; Быт 4.17,18) - сын Каина, именем которого он назвал также город;

Ен-Риммон (источник гранатовых яблок; Неем 11.29) - см. Аин,б.

Ен-Рогел (источник Рогеля; Нав 15.7; 18.16) - источник в долине Енномовой на юг от Иерусалима, на границе уделов Иудина и Вениаминова (во 2Ц 17.17; 3Ц 1.9 назван Рогель).

Ен-Таппуах (источник яблока; Нав 17.7) - см. Таппуах,в.

Ен-Хадда (источник быстроты; Нав 19.21) - аналог. Авец.

Ен-Шемеш (источник солнца; Нав 15.7; 18.17) - источник на границе уделов Иудина и Вениаминова, на дороге к Иерихону.

епанча (Ис 3.22,23) - широкий и длинный плащ (покрывало, накидка). (См. одежда)

Епафрас (Кол 1.7; 4.12; Флм 1.23) - христианин и ревностный служитель из Колосс, верный сотрудник ап. Павла, находившийся, очевидно, вместе с ним определенное время в заключении.

Епафродит (любезный, очаровательный; Флп 2.25; 4.18) - христианин из Филипп, посланный общиной к ап. Павлу в Рим и вернувшийся в Филиппы с Посланием Апостола.

Епенет (достойный хвалы; Рим 16.5) - христианин в Риме, очевидно, один из первых (см. также 1Кор 16.15) уверовавших в Греции через проповедь ап. Павла.

епископ (греч. старейшина, блюститель, наставник; Флп 1.1; 1Тим 3.1,2; Тит 1.7) - духовный наставник и старший в общине верующих, облеченный властью свыше наставлять и увещать, то есть пасти и учить свое стадо. Из сравнения Тит 1.5 и Тит 1.7 мы видим, что пресвитер и епископ имеют одно назначение, хотя в оригинале слова стоят разные - "старец" и "блюститель." В 1Пет 2.25 слово "епископ" (в оригинале) переведено "блюститель." Таким образом, очевидно, что епископ (пресвитер) есть не организатор и начальник, а наставник и духовный руководитель, авторитетный и умудренный опытом старец, чистый и непорочный в своем поведении и жизни. Из истории христианства известно, что первыми епископами (пресвитерами) и были такие старцы: в Антиохийской церкви - Еводий, в Смирнской - Поликарп, в Римской - Лин и т.д., не отступавшие от истины, и готовые отдать жизнь за свою веру и свое "стадо."

В посланиях ап. Павла к Тимофею мы имеем прямое указание на рукоположение, как на благодатное священство через которое были поставляемы епископы. Так в первом послании к Тимофею, бывшему епископом Ефесской церкви, апостол пишет: Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (4:14). Во втором же послании ему пишет: Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение (1:6). Из сопоставления одного места с другим видно, что Тимофей был рукоположен священничеством и самим ап. Павлом, или что то же, собором старейших священнослужителей под предстоятельством ап. Павла, и что этим сообщен Тимофею дар Божий, который имеет пребывать с ним навсегда, как его достояние. От него требуется только одно - не нерадеть о нем, а возгревать его. Что здесь разумеется рукоположение епископское, вполне подтверждается дальнейшими ему наставлениями: из них видно что он облечен властью рукополагать других (1 Тим. 5:22), имеет право наблюдения над пресвитерами в его ведении (1 Тим. 5:17 и 19) и вообще является строителем "в доме Божием, который есть Церковь Бога Живаго" (1 Тим. 3:15).

Хотя в древней Церкви поставление в священство происходило после их общего избрания и согласия церковной общины или поместной церкви, но само это поставление было актом совершенно отдельным и отличным от такого избрания и совершалось лицами, равными по своим полномочиям апостолам, бывшими их преемниками. Такими лицами были и остаются епископы. Из ранних свидетельств об этом можно указать на слова св. Иринея (2-ой век), который говорит: "надлежит следовать пресвитерам, (в смысле "старейшим" - епископам) тем, которые в Церкви и имеют преемство от апостолов, а вместе с преемством епископства, по благоволению Отца, получили дарование истины." Это говорит, очевидно, о благодатном даре, получаемом при поставлении.

Ту же мысль можно найти и у Тертуллиана, а у Климента Александрийского (3 век) находится уже определенное указание, что "избрание" далеко не есть еще то, что дается поставлением через рукоположение. Это подобно тому как и избрание Христом апостолов (в числе которых был Иуда) не было равно тому "поставлению," которое апостолы впоследствии получили через дуновение Христово. Избрание известных лиц для священства есть дело людей, рукоположение же их не есть дело человеческое, а Божие. "Правила Апостольские" заповедуют: "Епископа да поставляют два или три епископа; пресвитера, диакона и прочих клириков, да поставляет один епископ (1 и 2-е прав.). Здесь же устанавливается неповторимость хиротонии (рукоположения): "аще кто епископ, или пресвитер или диакон приемлет от кого либо второе рукоположение, да будет извержен от священного чина и он и рукоположивший, разве еще достоверно будет известно, что от еретиков имеет рукоположение" (68 прав.). Таким образом, благодать, подаваемая в хиротонии священства, признается также неизменной и неизгладимой, как и благодать, подаваемая в крещении. Однако благодать хиротонии является особенной и отличной от благодати, подаваемой в крещении и в таинстве миропомазания.

Ераст (возлюбленный; Деян 19.22; Рим 16.23; 2Тим 4.20) - христианин из Коринфа и сотрудник ап. Павла, последовавший за ним в Ефес. Был послан в Македонию и затем, очевидно, вернулся в Коринф.

От первых дней своего существования Святая Церковь Христова неустанно заботилась о том, чтобы дети ее, члены ее, твердо стояли в чистой истине. "Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине," - пишет св. ап. Иоанн Богослов (3 Иоан., ст.4). "Кратко написал, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что эта истинная благодать Божия, в которой вы стоите," - пишет, заканчивая свое соборное послание, св. ап. Петр (1 Петр. 5:12).

Св. ап. Павел рассказывает о себе, что он, пробыв в проповеди 14 лет, ходил в Иерусалим, по откровению, с Варнавой и Титом и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое им, не напрасно ли он подвизается и подвизался (Гал. 2:2). "Завещаю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно... Держись образца здравого учения,"- неоднократно наставляет он своего ученика Тимофея (1 Тим. 6:13-14; 2 Тим. 1:13).

Наряду с прямым, правым путем веры, всегда бывали инакомыслящие (по выражению св. Игнатия Богоносца), мир больших или меньших заблуждений среди христиан, а то и целых неправильных систем, стремившихся вторгнуться в среду православных. Из-за искания истины произошли разделения среди христиан.

Знакомясь с историей Церкви, а равно наблюдая современность, видим, что заблуждения, враждующие с православной истиной, появлялись и появляются под влиянием других религий, под влиянием философии, по слабости и влечениям падшей природы, ищущей права и оправдания этим своим слабостям и влечениям.

Заблуждения укореняются и становятся упорными чаще всего по гордости людей, из защищающих, по гордости мысли.

Чтобы охранять правый путь веры, Церкви предстояло выковывать строгие формы для выражения истины веры, возвести крепость истины для отражения чуждых Церкви влияний. Определения истины, объявленные Церковью, от дней апостольских называются догматами. В Деяниях Апостольских читаем об ап. Павле и Тимофее: "Проходя же по городам, они передавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме" (Деян. 16:4; здесь разумеются постановления Апостольского собора, описанного в 15 гл. Кн. Деяний). У древних греков и римлян "догмата" назывались распоряжения, подлежавшие точному исполнению. В христианском понимании "догматы" противоположны "мнениям" - неустойчивым личным соображениям.

В истории церкви известен целый ряд ересей. При этом, в первые века христианства они носили характер искажения истинного учения, а в дальнейшем (при усилении папства и государственности христианства) - протестантский, освободительный характер и, таким образом, являлись "ересью" только для папства.

Ариане (4 в.) - последователи Александрийского священника Ария, который отрицал единосущность Бога Отца и Сына и считал Христа чем-то средним между Богом и человеком. Созванный императором Константином в 325 г. Первый вселенский собор в Никее осудил арианство как ересь, но позже Константин поддержал Ария из каких-то политических соображений и оказал ему официальное покровительство. На Втором вселенском соборе в 381 г. в Константинополе арианство было снова осуждено.

Донатисты (4 в.) - последователи Доната, движение которых возникло в результате отказа местной общиной в Карфагене в 311 г. признать вновь назначенного из Рима епископа Цецилиана. Донатисты образовали свою общину, которая призывала верующих к простой жизни, к отказу от сотрудничества с государством и от крещения детей, уже тогда вошедшего в практику. На созванном в 411 г. специальном местном соборе в Карфагене учение донатистов было названо ересью, запрещено и его последователи подверглись жестоким гонениям.

Несториане (5 в.) - последователи патриарха константинопольского Нестория, организовавшего повсеместные гонения на ариан. В своем учении он отрицал рождение Христа сверхъестественным образом и настаивал, что от Марии (он ее называл Христородицей) родился просто человек, в котором после поселился Дух Святой и обитал в нем как в храме. На Третьем вселенском соборе в Ефесе в 431 г. учение это было осуждено, а Несторий сослан. Его сторонники бежали в Иран, Среднюю Азию, Китай. В 499 г. им удалось собрать свой собор в Селевкии и организовать свою церковь со своей иерархией.

Монофизиты (5 в.) - последователи архимандрита Евтихия, который учил (как реакция на несторианство), что во Христе преобладает одна сущность - Божественная, а человеческая ею полностью поглощена. Учение это получило широкое распространение и епископы таких городов, как Александрия, Антиохия и Иерусалим стали его приверженцами. На соборе в Ефесе в 449 г. (на который однако не было приглашено большинство епископов) монофизиты провозгласили свое учение "официальным." Четвертый вселенский собор в Халкидоне в 451 г. назвал этот собор "разбойничьим" и отменил все его решения. Однако, на следующем - Пятом вселенском соборе в Константинополе в 553 г. были сделаны уступки монофизитам в некоторых вопросах. В 6 и 7 веках они явились причиной многих смут.

Монофелиты (6-7 вв.) - последователи очередного учения, возникшего как реакция на предыдущее. Монофелиты утверждали, что хотя Христос и обладал двумя сущностями - Божественной и Человеческой, Он обладал лишь одной волей - Божественной, которая полностью поглотила человеческую. Это учение поддерживал Сергий - патриарх константинопольский (610-38 гг.) и император Ираклий, который в 638 г. его официально одобрил. Максим Исповедник очень резко отвергал это учение, говоря, что человеческая воля сохраняет во Христе свою самостоятельность, но свободно подчинена Божественной. На Шестом вселенском соборе в Константинополе (680-81 гг.) монофелитство было осуждено. В это время в Азии уже бушевал ислам.

Павликиане (7 в.) - возможно, первые предшественники протестантов. Происхождение названия не известно. Некоторые полагают, что оно происходит от имени ап. Павла. Учение павликиан распространилось в западной Армении, Константинополе, Малой Азии. Они отвергали крещение детей, католическую иерархию, монашество, иконы, поклонение богородице и святым, деление на клир и мирян. В середине 9 в. павликиане отделились от Византии и организовали собственное государство со столицей в Тефрике. Но уже в 872 г. они потерпели поражение, а в 878 г. потеряли свою столицу. Императрица Теодора уничтожила до 100 тыс. павликиан как еретиков и многих переселила на Балканы, где они способствовали возникновению богомильства.

Иконоборцы (8 в.) - представители следующей волны борьбы с официальной религией. В 730 г. император Лев 3 запретил поклонение иконам. Собор в Иерии (близ Константинополя) в 754 г. объявил иконопочитание ересью, но вскоре оно было восстановлено. На Седьмом вселенском соборе в Никее в 787 г. иконоборчество было объявлено ересью.

Богомилы (10 в.) - последователи павликиан на Балканах (в Македонии, Боснии, Сербии, Болгарии). Осуждали богатство, поклонение кресту, мощам, святым. Особенно жестоко обращал их в православную веру византийский император Алексий 1. Он сжег вождя богомилов Василия.

Катары (от слова чистый; 11-13 вв.) - последователи богомилов в Италии, Фландрии, на юге Франции. Проповедовали аскетизм, отвергали католическую церковь со всеми ее установлениями и считали папу наместником сатаны. Подвергались страшным преследованиям.

Вальденсы (12 в.) - последователи лионского купца Вальдо, который раздал свое богатство и проповедовал бедность и аскетизм, жизнь без собственности и семьи (апостольскую жизнь). Его последователи появились в Испании, Италии, Германии, Чехии, Швейцарии. Из всех установлений католической церкви они признавали только крещение и причащение. Отрицали иконы и монополию священников на проповедь, считая, что всякий способный может проповедовать. Подвергались преследованиям и сжиганию, которое все чаще стало практиковаться по отношению к еретикам.

Альбигойцы (12-13 вв.) - последователи катаров и вальденсов в южной Франции. Считали земной мир и католическую церковь творением сатаны. Против них были организованы крестовые походы (Альбигойские войны) и направлена официально созданная в это время (1215 г.) инквизиция с ее пытками и кострами.

Начиная с 13 в. ересей больше "не было," так как за всяким инакомыслием теперь зорко следила инквизиция. Еще в 1184 г. при папе Луции 3 и императоре Фридрихе 1 Барбароссе был организован епископский суд, который разыскивал еретиков, осуждал их и передавал гражданской власти для приведения приговора в исполнение. В 1215 г. была санкционирована инквизиция (на четвертом Латернском соборе) и осуществление ее было поручено членам доминиканского и францисканского орденов (позже - иезуитам).

Упразднена инквизиция была в большинстве стран Европы в 18 в., в Португалии - в 1820 г., в Испании - в 1834 г. и в папской области - в 1859 г.

В России христианство было введено в 10 в. и долгое время не было отмечено никаких ересей. В 14 в. возникло движение "стригольников" (значение термина не известно), распространившееся в Пскове, Новгороде и позже проникшее даже в Москву. Его сторонники как позже и "нестяжатели," протестовали против чрезмерных поборов при всяких обрядах, отвергали исключительное право священников на проповедь, призывали к аскетической жизни. Но в 15 в. это движение постепенно исчезло. В 16 в. Феодосий Косой "воздвиг новое учение," в котором призывал к спасению через добрые дела, но вынужден был бежать в Польшу.

В 17 в. в связи с реформами патриарха Никона произошел "раскол" и старообрядцев стали жестоко гнать. Многих из них сожгли в деревянных срубах, многие сжигали себя сами.

Лютеровская Реформация достигла России только в конце 19 в.

еретик (Тит 3.10) - отступник, последователь какой-либо ереси.

Ери (бдительный; Быт 46.16; Чис 26.16) - аналог. Арели.

Ерм (Гермес - бог путешествующих, торговли и посланник богов в древнегреческой мифологии, то же, что Меркурий - в римской; Рим 16.14) - один из христиан в Риме, которого приветствует ап. Павел. По свидетельствам Иринея, Тертуллиана и Оригена он является автором послания (книги) под названием Пастырь, содержащей различные наставления. (См. Ермий,б)

Ермий - а; Деян 14.12) - то есть Гермес; (См. Ерм)

б; Рим 16.14) - христианин в Риме, известный ап. Павлу. Написание этих двух имен (Ерм и Ермий) в оригинале отличается только одной буквой и в различных списках они иногда переставлены местами.

Ермоген (2Тим 1.15) - один из асийских (то есть малоазиатских) христиан, активных, по-видимому, прежде помощников ап. Павла, но оставивших его, когда он оказался в заключении.

Есевон - а; знание, разумность; Чис 21.25-28,30,34; 32.3,37; Вт 1.4; 2.24,26,30; Нав 13.10,17,21,26,27; 21.39; Суд 11.26; 1Пар 6.81; Неем 9.22; Песн 7.5; Ис 15.4; 16.8,9; Иер 48.2,34,45; 49.3) - моавитский город царя Сигона в 25-30 км на восток от устья Иордана. Был расположен в плодородной местности и был отдан колену Рувимову (или Гадову). Он был назначен левитам. Позже этот город снова оказался в руках моавитян;

б; энергичный; Суд 12.8,10) - судья Израиля из Вифлеема (в уделе Завулоновом).

Есек (спор; Быт 26.20) - название колодца, о котором спорили пастухи Исаака и местные жители и который поэтому Исаак оставил. (См. колодец)

еси (старослав.; От 11.17; 16.5) - есть (наст. время второго лица глагола быть).

Еслим (Лк 3.25) - аналог. Авиуд,г.

есмь (старослав.; Пс 103.33; 145.2; Ин 8.58; 1Кор 15.10; От 1.10,17,22.13) - есть (наст. время первого лица глагола быть).

Есром (Быт 46.12; Чис 26.21; Руф 4.18,19; 1Пар 2.5,9,18,21,24,25; 4.1; Мф 1.3; Лк 3.33) - один из сыновей Фареса, сына Иудина, предок Давида и Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Естаол (Суд 13.25; 16.31; 18.2,8,11) - город в низменной, западной части удела Иудина в районе Цоры (см.; в Нав 15.33; 19.41 назван Ештаол).

Естемоа (повиновение; 1Ц 30.28) - священнический город южнее Хеврона, основателем или начальником которого был Ишбах, и один из городов, которые давали пристанище Давиду во время его скитаний (в Нав 15.50; 21.14 назван Ештемо, в 1Пар 4.17 - Ешфемоя, а в 1Пар 6.57 - Ештемоа).

Есфирь - иудеянка (прежнее имя - Гадасса), дочь Аминадава (Абихаила) из колена Вениаминова (Есф 2.15; 9.29), воспитанница своего двоюродного брата Мардохея, ставшая царицей - женой персидского царя Артаксеркса (см.) и послужившая спасению евреев от полного их истребления в 473 г. до РХ. В честь этого избавления был установлен праздник Пурим (см.), который евреи отмечают и доныне.

Есфирь, книга - 17я книга Ветхого Завета и последняя в ряду исторических книг (см. Библия). Описывает, может быть, самый опасный момент в истории еврейского народа, когда его судьба повисла на волоске и вся нация могла быть совершенно истреблена в несколько дней. Об авторе книги ничего не известно. Это мог быть и Ездра или другой книжник, а также и сам Мардохей (Есф 9.20). Это единственная книга Библии, в которой ни разу не упоминается имя Бога и, возможно, она больше всех других подвергалась нападкам за ее включение в канон.

Есхол (виноградная кисть, гроздь; Чис 13.24,25; 32.9; Вт 1.24) - долина севернее Хеврона, плодородие которой не уменьшилось и до сих пор и в которой, как считают, находится источник с самой вкусной в Палестине водой. (См. долины)

Етам (берлога, место хищников) - а; Суд 15.8,11) - место, как полагают, в горах рядом с Вифлеемом;

б; 1Пар 4.3) - в оригинале не ясно (в еврейском тексте стоит: отец Етама);

в; 1Пар 4.32) - город колена Симеонова в уделе Иудином (в Нав 15; 19 не упомянут).

Ефа (тьма) - а; Быт 25.4; 1Пар 1.33; Ис 60.6) - аналог. Авида;

б; 1Пар 2.46) - наложница Халева;

ефа (Исх 16.36; 29.40; Лев 5.11; 14.10,21; 19.36; 23.13,17; 24.5; Чис 5.15; 15.4,6; 28.5,9,12,13,20,21,28,29; 29.3,4,9,10,14,15; Вт 25.14,15; Суд 6.19; Руф 2.17; 1Ц 17.17; Ис 5.10; Иез 45.10,11,13,24; 46.5,7,11,14; Зах 5.6-10) - мера сыпучих и жидких тел, равная (как и бат) примерно 24л. (См. меры)

Ефам - а; Исх 13.20; Чис 33.6-8) - место на краю пустыни Сур (см.) и на границе Египта; (См. пустыня)

б; 2Пар 11.6) - город в Иудее (точное положение не известно);

в; Пс 88.1) - см. Ефан,а.

Ефан (твердый) - а; 3Ц 4.31; 1Пар 2.6,8) - аналог. Дара (Дарда; в Пс 88.1 назван Ефам);

б; 1Пар 6.42) - аналог. Адаия,б;

Ефваал (с Ваалом; 3Ц 16.31) - царь Сидонский, отец (предок) Иезавели, жены Ахава. По греческим источникам он был жрецом Астарты, но убил своего брата и захватил престол.

Ефер (осленок) - а; Быт 25.4; 1Пар 1.33) - аналог. Авида;

б; Нав 15.42; 19.7) - город в уделе Иудином в западной, низменной его части, отданный колену Симеонову (вероятно, он же в 1Пар 4.32 назван Фокен);

в; 1Пар 5.24) - аналог. Азриил,а.

Ефес-Даммим (граница Даммима; 1Ц 17.1) - место в низменной части Иудеи на запад от Иерусалима (в 1Пар 11.13 названо Фасдамим).

Ефесянам, Послание ап. Павла - 17я книга Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Павла к ефесским верующим, среди которых он жил около трех лет, написанное им из Рима около 62 г. В нем ап. Павел особенно ярко показывает полноту Церкви во Христе - ее Главе, торжество и обилие благодати в верующих - Его творении, и соединение всего небесного и земного под одной Главой - Христом.

Ефлал (рассудительный; 1Пар 2.37) - аналог. Азария,д.

Ефнан (дар; 1Пар 4.7) - один из сыновей (потомков) Ахшура из колена Иудина от Хелы.

Ефний (щедрый; 1Пар 6.41) - аналог. Адаия,б (в 1Пар 6.21 назван Иеафрай).

Ефод (покрытие; Чис 34.23) - отец (предок) Ханниила (см. Ханниил,а).

ефод (Исх 25.7; 28.4,6,8,12,15,27,28,31; 29.5; 39.2,5,7,18,22; Лев 8.7; Суд 8.27; 17.5; 18.14,17,18,20; 1Ц 2.18,28; 14.3; 21.9; 22.18; 23.6,9; 30.7; 2Ц 6.14; Ос 3.4) - верхняя одежда (накидка) священника, без рукавов, состоявшая из двух (передней и задней) половин, соединенных на плечах нарамниками (наплечниками). Ефод первосвященника делался из дорогой, золотом шитой ткани, как и наперсник. Ефод же священников делался из льняного полотна.

Ефраим (вдвойне плодоносный; Ин 11.54) - город в уделе Ефремовом на северо-восток от Вефиля (по-видимому, он же во 2Пар 13.19 назван Ефрон).

Ефрафа (плодоносный) - а; Быт 35.16,19; 48.7; Руф 1.2; 4.11; 1Ц 17.12; Пс 131.6; Мих 5.2) - прежнее название Вифлеема (см. Вифлеем,а);

б; 1Пар 2.19,50; 4.4) - одна из жен Халева из колена Иудина (возможно, уроженка Вифлеема - Ефрафы).

Ефрафянин (Руф 1.2; 1Ц 1.1; 17.12) - уроженец Ефрафы (Вифлеема).

Ефремов лес (2Ц 18.6) - можно предположить, что этот лес находился на севере удела Ефремова (Нав 17.15,18), но тогда в нем не могло произойти сражение, ибо перед сражением и Авессалом перешел Иордан (2Ц 17.24), и Давид был на восточной его стороне (в Галааде). Остается предположить, что это был лес, связанный с поражением ефремлян еще от Иеффая (Суд 12.1-6).

Ефремовы ворота (4Ц 14.13; 2Пар 25.23; Неем 8.16; 12.39) - одни из ворот древнего Иерусалима в его северной стене. (См. ворота)

Ефрон (два теленка) - а; Быт 23.8,10,13,14,16,17; 25.9; 49.29,30; 50.13) - сын (потомок) Цохара, Хеттеянин, у которого Авраам купил пещеру на поле Махпела перед Мамре (то есть у Хеврона), в которой похоронил Сарру и в которой затем был похоронен сам, а также позже были похоронены Ревекка, Лия и Иаков (Быт 49.31; 50.12-13); (См. Еммор)

б; 2Пар 13.19) - см. Ефраим.

Ефрона гора (Нав 15.9) - гора или горы (гористая местность) на границе уделов Иудина и Вениаминова, по-видимому, на восток или северо-восток от Иерусалима.

Еффей (2Ц 15.19,21,22; 18.2,5,12) - верный Давиду слуга, пришедший с ним из Гефа (следовательно, служивший ему многие годы), поставленный Давидом над одной третью войска.

ехидна (Иов 20.16; Ис 59.5; Мф 3.7; 12.34; 23.33; Лк 3.7; Деян 28.3) - ядовитая змея, укус которой смертелен.

Ецбон (1Пар 7.7) - один из сыновей (потомков) Белы, сына Вениамина, глава поколения (см. также 1Пар 8.3-5).

Ецель (переселение; Мих 1.11) - см. Асил.

Ецем (1Пар 4.29) - см. Ацем.

Ецер (1Пар 1.38,42) - аналог. Ана,б (в Быт 36.21,27,30 назван Эцер).

Ецион-Гавер (Чис 33.35,36; Вт 2.8; 3Ц 9.26; 22.48; 2Пар 8.17; 20.36) - город несколько севернее устья нынешнего Акабского залива Красного моря в земле Едом. В древности он был, очевидно, портом на побережье этого залива, причем так расположен, что корабли Хирама к нему могли дойти (2Пар 8.18) и разбиться, проходя мимо него (3Ц 22.48). Судя по 2Пар 20.36 корабли отсюда могли плавать в Фарсис (см.). (См. Едом)

Ешан (поддержка; Нав 15.52) - аналог. Афека.

Ешбан (понятливость; 1Пар 1.41) - один из сыновей (потомков) Дишона, сына Сеира (в Быт 36.26 назван Эшбан).

Ешек (насилие, подавление; 1Пар 8.39) - брат Ацела (следовательно, сын Елеасы), потомок Саула.

Ештаол (Нав 15.33; 19.41) - см. Естаол.

Ештемо (Нав 15.50; 21.14) - см. Естемоа.

Ештемоа (1Пар 6.57) - см. Естемоа.

Ештон (1Пар 4.11,12) - сын (потомок) Махира из колена Иудина.

Ешфемоа (повиновение; 1Пар 4.19) - Маахатянин (см. Мааха,б), один из сыновей Годии (см. Годия,а).

Ешфемоя (1Пар 4.17) - см. Естемоа.

жатвы первых плодов, праздник (Исх 23.16) - см. Пятидесятница.

жезл - первоначально - короткая суковатая или утыканная на конце гвоздями дубинка, употреблявшаяся пастухами (израильтяне - пастушеский народ) наравне с пращей в качестве оружия. Позже - символ власти, от которого произошли и скипетры, и булавы. Начальники колен (как и Аарон) имели свои жезлы, очевидно, деревянные.

железо - металл орудий труда и войны, начал употребляться человеком в глубокой древности (Быт 4.22). Ни в скинии, ни в храме не было ни одной железной детали (хотя в храме были какие-то железные части во внешнем ограждении, 1Пар 22.3; 29.2).

желчь (Иов 16.13; 20.14,25; Пс 68.22; Иер 8.14; 9.15; 23.15; Плач 3.19; Мф 27.34; Деян 8.23) - объединяющий термин, означающий все горькое, ядовитое, вредное, от дурманящей травы (Иер 9.15; Мф 27.34) до яда змеи, который считали находящимся в ее желчи (Иов 20.14).

жемчуг (жемчужина; Иов 28.18; Пр 8.11; 20.15; 31.10; Ис 54.12; Мф 7.6; 13.45,46; 1Тим 2.9; От 17.4; 18.12,16; 21.21) - скромный блеск и простая красота жемчуга подчас привлекали и царя, и купца больше, нежели ослепительный блеск алмазов. Господь сравнивает и Царство Небесное, и Слово Истины Своей с жемчугом, который не рекомендует бросать свиньям, то есть тратить на споры с неверными и упорными.

жена - в русском языке теперь утратило полностью прежнее значение "женщина" (вообще) и поэтому в большинстве мест (например, Быт 2.22,23; Лев 18.17-19; 1Кор 7.13,39; 11.5-13,15; 1Тим 2.9,12,14; От 14.4) означает вообще женщину и только в нескольких местах, таких как Быт 2.24; Лев 18.8; 1Кор 7.2-4,11,14,16,27,29, означает жену (супругу). В некоторых местах такая неточность перевода вносит двусмысленность (например, 1Кор 11.34; От 14.4). (См. Библия, женщина, муж)

жених крови (Исх 4.25) - или муж крови (Моисей Сепфоре, ибо обрезанная плоть была брошена к его ногам). Это запоздалое обрезание Гирсама (см. Исх 2.22-23, Елиезер родился позже, очевидно, по возвращении Моисея в Египет - Исх 18.4) спасло Моисея от кары Божией за пренебрежение заветом обрезания и явилось дополнительным испытанием.

жено (Ин 2.4; 19.16) - по-видимому, одна из устаревших форм слова "женщина" (см.).

женщина - помощница Адама (мужчины, человека), созданная Богом из части его плоти. Во всем Писании подчеркивается ее подчиненное (производное) значение (1Кор 11.3,7-9) и только как таковая, она служит прототипом образа Церкви - Тела Христа.

Если в Ветхом Завете встречается упоминание о молящейся или поющей Господу женщине (Исх 15.21; 1Ц 2.1), то в Новом Завете упоминания о молящейся в церкви или поющей женщине нет совсем (Мф 26.30; 1Тим 2.8,11-12). Нарушение этого созданного Богом равновесия есть человеческое самоволие, ведущее к тяжелым последствиям (1Пет 3.7). (См. бесплодие, диаконисса, дочь, жена, молитва, муж, пение, церковь)

жернова - два камня, с помощью которых зерно растирается в муку. В древности жернова были важной частью домашнего хозяйства каждой семьи. Нижний жернов, более тяжелый, слегка выпуклой формы, клался на разостланный холст, на него клался верхний жернов, более легкий, слегка вогнутый, с отверстием посредине, в которое засыпалось зерно. При вращении верхнего жернова зерно растиралось и мука высыпалась на холст. Эта очень тяжелая и продолжительная работа поручалась рабам и женщинам.

жертвенник - сооружение для принесения жертв Богу. Сооружался из земли или нетесаных камней. Никаких ступеней к жертвеннику делать не полагалось (Исх 20.26). Впервые в Писании жертвенник упомянут после потопа (Быт 8.20). Жертвенник, который Моисей соорудил перед скинией по образцу, показанному ему на горе, был из дерева ситтим (акации) размерами 2,5х2,5м, высотой 1,5м. Снаружи он был обложен медью, а внутри засыпался землей (Исх 27.1-8; 38.1-7). Жертвенник у храма был размерами 10х10м, высотой 5м и, видимо, не мог быть без ступеней (2Пар 4.1). Священники в этом случае должны были иметь нательное белье, скрывающее их наготу (Исх 28.42-43; Лев 6.10; в Пс 50.21 назван алтарь).

жертвенника ворота (Иез 8.5) - одни из ворот первого храма (см.).

жертвенник для курений - постоянный жертвенник, установленный в скинии и храме перед завесой Святого-святых для принесения курений пред лицо Господа (Исх 30.1-10; 37.25-28; 3Ц 6.22; в Чис 4.11 назван золотой жертвенник). (См. скиния, храм)

жертвоприношение - как дар Господу приносилось людьми уже в глубочайшей древности. Каин принес от произведений земли (Быт 4.3), а Авель - от стад (Быт 4.4). Ной принес первое всесожжение (Быт 8.20), а Иаков - возлияние (Быт 35.14). Все народы приносили жертвы своим богам, и в Египте, где евреи жили долгое время, также приносилось множество жертв. Там приносились домашние и дикие животные, хлебные приношения и возлияния, и особенно много цветов (это последнее особенно распространилось по миру и сохранилось до сих пор). В Египте не было всесожжений и на жертвы никогда не возлагалось рук и поэтому там, очевидно, не было понятия о заместительной жертве и о полной отдаче Богу. Моисей, по-видимому, со всем народом впервые принес жертвоприношение на Синае (Исх 10.25-26; Чис 28.6), после чего жертвоприношения стали частью богослужения евреев. Следует отметить, что Закон не требует жертв (Лев 1.2; Иер 7.22-23) и Господу более угодны правда, милосердие и Боговедение (Пр 21.3; Ос 6.6; Мф 9.13; Мк 12.33), но Закон упорядочивает это служение и очень строго относится к его нарушениям (ибо лучше не приносить жертв совсем, чем делать это с нарушениями или приносить бесам - см. в конце). Жертвы должны были приноситься в свое время (Чис 28.2) и уже на Синае была установлена обязательная ежедневная жертва утром и вечером, которая называлась постоянное приношение.

Постоянное приношение состояло из одного агнца, хлебного приношения (ХП) и возлияния (В). В Приложении 5 показаны и другие регулярные обязательные жертвоприношения, которые приносились в праздничные дни после постоянного приношения. Все жертвы приносились как жертвы всесожжения, а козлы - как жертвы за грех. Кроме этих регулярных, приносимых во все праздничные дни жертв, Законом определялись также различные добровольные и специальные жертвоприношения (Чис 29.39), которые могли приноситься в любой день. Рассмотрим их по порядку.

Жертва всесожжения (Лев 1; 6.9-13; 7.8) - наиболее часто приносимая добровольная жертва, символизирующая собой полную отдачу Господу. Именно в жертву всесожжения Авраам был готов принести Исаака. Жертвенным животным (обязательно мужского пола) могли быть телец, овен, агнец (из овец или коз), горлица или молодой голубь. Приносящий возлагал руки на голову животного, потом его сам закалывал (птице голову сворачивал священник), животное рассекал, отделял кожу (у птицы отделялись перья и зоб) и священник сжигал жертву на жертвеннике. Вместе с жертвой всесожжения приносились хлебное приношение и возлияние. Жертву всесожжения полагалось приносить почти во всех случаях, когда приносилась жертва за грех.

Кроме перечисленных видов жертв в Законе упоминаются: специальная жертва - овен посвящения (Лев 8.22-36) и приношения: хлебное, ревнования (Чис 5.15), десятина и возлияние.

Все приносимое и посвящаемое - все жертвы Господу разрешалось есть только у скинии (храма; Лев 17.8-9) и ни в коем случае не дома (Вт 12.17-18,26). Все первородное должно посвящаться в дар Господу (Вт 15.19-20). Только кровь жертвы всесожжения сжигалась на жертвеннике, кровь же остальных жертв выливалась к его подножию (Вт 12.27).

Все жертвы (кроме постоянного вечернего приношения) приносились утром (Лев 9.15-17; 4Ц 3.20).

Все жертвенные животные должны были быть без единого порока (Лев 22.18-22) и не должны были приниматься из рук иноземцев (Лев 22.24-25). Только в жертву усердия допускалось приносить животное (агнца), отличающееся непропорциональностью размеров отдельных членов (Лев 22.23).

Жертвы не по Закону, как и все служение язычников, являются приношением бесам (Лев 17.1-9; Вт 32.15-17; 1Кор 10.20). (См. также возношение, потрясание, праздники)

жестоковыйный (Исх 32.9; 33.3; 34.9; Вт 9.6; 10.16; 31.27; 2Пар 30.8; Пс 74.6; Иер 17.23; 19.15; Деян 7.51) - упрямый, упорный. (См. выя)

живая вода (Быт 26.19; Лев 14.5,6,50,51; 15.13; Чис 19.17; Иер 2.13; 17.13; Зах 14.8; Ин 4.10; 7.38; От 21.6) - текущая, движущаяся вода. В высшем значении является прообразом жизни вечной (Ин 4.10) и Духа Святого (Ин 7.37-38), которые дает Христос (см. вода).

жив Господь (и жива душа твоя)! - древнее выражения типа клятвы, означающее буквально: "как Господь жив (и ты жив), так верно то, что..." (см. например, 4Ц 2.2).

животные - живые существа, созданные Богом перед сотворением человека. В Писании упоминаются следующие животные, птицы и насекомые:

+агнец

-аист

+акриды

+анака

+аспид

+баран

+барс

+бегемот

-блоха

-буйвол

-бык

+вепрь

+верблюд

-вол

-волк

-воробей

-ворон

+голубь

+горлица

-гусеница

+единорог

-еж

+ехидна

-жаба

-журавль

-заяц

+зуй

-кабан

+камелопард

+кит

+коза

+козел

-комар

-конь

-корова

-коршун

-кошка

+крокодил

-крот

+(кузнечик)

+куропатка

+лань

-ласточка

-лебедь

+лев

+летаа

-летучая мышь

+лисица

-лошадь

+лошак

-медведь

-моль

-мошки

+мул

-муха

-муравей

-мышь

-обезьяна

+овца

-олень

+онагр

-орел

+орикс

+павлин

-паук

+пеликан

+перепел

-пес

-петух

-пчела

+рыболов

+саранча

+свинья

+серна

+сип

+скнипы

+скорпион

+собака

+сова

+сокол

+солам

+страус

+телец

+тушканчик

+удод

-улитка

+филин

+хагаб

+хамелеон

+харгол

-цапля

-чайка

-червь

+шакал

+шершень

+ягненок

-ястреб

-ящерица

(обозначения: + упомянуты в Словаре,

- не упомянуты в Словаре)

Четыре животные (в других переводах - живые существа), которые видели пророк Иезекииль и ап. Иоанн (Иез 1.5-24; 3.13; 10; От 4.6-9; 5.6; 6.1,3,5-7; 7.11; 14.3; 19.4) с четырьмя лицами, с шестью крыльями и исполненные очей, были херувимами (см.).

жизнь - одна из величайших тайн Божиих, ибо жизнь не есть свойство материи (тела, плоти), но дается ей (Быт 2.7; 6.17; 7.21). Жизнь человека - в его крови (Быт 9.5) и эту жизнь Священное Писание называет душой (Лев 17.11; Вт 12.23). Люди всегда сознавали, что эта жизнь есть что-то очень непрочное, временное, как дуновение ветра (Иов 7.7) или как клуб легкого пара (Иак 4.14), и что есть другая - истинная, вечная жизнь, в которой нет никакой опасности порчи и исчезновения. Мудрые люди искали источник этой жизни в сердце (Пр 4.23), в правдивых устах (Пр 10.11), в страхе Господнем (Пр 14.27), в разуме (Пр 16.22), а пророки прямо указывали - он в Боге (Пс 35.10; 132.3; Ис 38.16-20). Жизнь - в Иисусе Христе, явившем Собой эту жизнь и даровавшем ее верующим в Него (Ин 3.36; 14.6; 1Ин 5.12; Кол 3.4).